《道德经》简介
《道德经》，又称《老子》，是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，道家哲学思想的重要来源。全书共81章，分《道经》和《德经》两部分，文约义丰，涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。
《道德经》对中国古老的哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻的影响，无论对中华民族的性格的铸成，还是对政治的统一与稳定，都起着不可估量的作用。它的世界意义也日渐显著，越来越多的西方学者不遗余力地探求其中的科学奥秘，寻求人类文明的源头，深究古代智慧的底蕴。
道德经全文精选
第一章 道可道
道可道，非常道；名可名，非常名。
无名天地之始，有名万物之母。
故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。
此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
注释解读
本章是《道德经》的开篇，提出了"道"的概念。老子认为，"道"是无法用语言完全描述的，能够说出来的"道"就不是永恒不变的"道"。"无"可以用来形容天地未开的原始状态，"有"则是万物产生的根源。从"无"中观察道的奥妙，从"有"中体会道的端倪。"无"和"有"来源相同而名称不同，都是玄妙的，玄妙中的玄妙，是一切奥妙的门径。
第二章 天下皆知美之为美
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。
注释解读
本章阐述了老子辩证法的思想。世间事物都是相对存在的，美与丑、善与恶、有与无、难与易、长与短、高与下、音与声、前与后，都是相互依存、相互转化的。圣人明白这个道理，所以采取"无为"的态度处理世事，实行"不言"的教导，任凭万物自然生长而不加干涉，生养万物而不据为己有，有所作为而不自恃己能，功业成就而不自我夸耀。正因为不自我居功，所以功绩不会失去。
第八章 上善若水
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
注释解读
本章以水喻道，阐述了老子的人生哲学。最高境界的善就像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于"道"。最善的人，居处善于选择地方，心胸善于保持沉静，待人善于真诚友爱，说话善于遵守信用，为政善于精简处理，处事善于发挥所长，行动善于把握时机。正因为有不争的美德，所以没有过失。
第二十五章 有物混成
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
注释解读
本章描述了"道"的本质和特性。有一个东西混然而成，在天地形成以前就已经存在。听不到它的声音也看不见它的形体，寂静而空虚，不依靠任何外力而独立长存永不停息，循环运行而永不衰竭，可以作为万物的根本。我不知道它的名字，所以勉强把它叫做"道"，再勉强给它起个名字叫做"大"。它广大无边而运行不息，运行不息而伸展遥远，伸展遥远而又返回本原。所以说道大、天大、地大、人也大。宇宙间有四大，而人居其中之一。人取法地，地取法天，天取法"道"，而道纯任自然。
第八十一章 信言不美
信言不美，美言不信。
善者不辩，辩者不善。
知者不博，博者不知。
圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
注释解读
本章是《道德经》的最后一章，作为全书的总结，提出了信与美、善与辩、知与博的辩证关系。真诚的言谈不华丽，华丽的言谈不真诚。善良的人不巧辩，巧辩的人不善良。真正有知识的人不卖弄，卖弄自己懂得多的人不是真有知识。圣人是不存占有之心的，而是尽力照顾别人，他自己也更为充足；他尽力给予别人，自己反而更丰富。自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们。圣人的行为准则是做什么事都不跟别人争夺。
研究资源
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