北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也
北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也。怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。
《齐谐》者,志怪者也。《谐》之言曰:"鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。"野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。
且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟;置杯焉则胶,水浅而舟大也。风之积也不厚,则其负大翼也无力。故九万里,则风斯在下矣,而后乃今培风;背负青天而莫之夭阏者,而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰:"我决起而飞,抢榆枋而止,时则不至,而控于地而已矣,奚以之九万里而南为?"适莽苍者,三餐而反,腹犹果然;适百里者,宿舂粮;适千里者,三月聚粮。之二虫又何知!
小知不及大知,小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也。楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋;上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋,此大年也。而彭祖乃今以久特闻,众人匹之,不亦悲乎!
汤之问棘也是已:穷发之北有冥海者,天池也。有鱼焉,其广数千里,未有知其修者,其名为鲲。有鸟焉,其名为鹏,背若泰山,翼若垂天之云,抟扶摇羊角而上者九万里,绝云气,负青天,然后图南,且适南冥也。斥鴳笑之曰:"彼且奚适也?我腾跃而上,不过数仞而下,翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也。而彼且奚适也?"此小大之辩也。
故夫知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者,其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。彼其于世未数数然也。虽然,犹有未树也。
夫列子御风而行,泠然善也,旬有五日而后反。彼于致福者,未数数然也。此虽免乎行,犹有所待者也。若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?故曰:至人无己,神人无功,圣人无名。
逍遥游是庄子哲学的核心概念,指的是超越世俗束缚、达到精神自由的境界。庄子通过大鹏与小鸟的对比,说明真正的自由不是外在的形体自由,而是内心的精神解脱。
逍遥游不是逃避现实,而是在现实中保持精神的独立与自由,达到"无待"的境界——不依赖任何外在条件而自在自为。
齐物论是庄子认识论的核心,主张万物平等、是非相对。庄子认为,世间万物虽然形态各异,但从道的角度来看都是平等的。
大小、是非、美丑等对立概念都是相对的,没有绝对的标准。只有超越这些相对性,才能达到与道合一的境界。
庄子继承和发展了老子的无为思想,主张顺应自然、不强求、不妄为。他认为人为的干预往往会破坏事物的自然本性。
真正的智慧不是积极有为,而是顺应自然规律,让事物按照自己的本性发展,达到"无为而无不为"的境界。
庄子认为,道是宇宙万物的本源和归宿,一切事物都源于道、归于道。虽然万物形态各异,但从道的角度来看都是统一的。
认识到"道通为一",就能超越事物的表象差异,把握宇宙的根本规律,达到与天地精神往来的境界。
庄子,名周,战国时期宋国蒙(今河南商丘)人。道家学派主要代表人物之一,与老子并称"老庄"。他的思想主要集中在《庄子》一书中,其文章想象丰富,构思巧妙,文笔汪洋恣肆,具有浓厚的浪漫主义色彩。
庄子继承和发展了老子的道家思想,主张"天人合一"和"清静无为"。他的哲学思想对中国古代的哲学、文学、艺术等都产生了深远影响。
庄子一生淡泊名利,楚威王曾以厚礼聘他为相,被他拒绝。他宁愿过贫寒但自由的生活,也不愿受官场束缚。这种超然物外的态度,正是他哲学思想的实践。
《庄子》现存33篇,分内篇、外篇和杂篇三部分。一般认为内篇7篇为庄子本人所著,外篇和杂篇可能掺杂了他的门人和后学的作品。《逍遥游》是《庄子》内篇的第一篇,也是庄子哲学思想的纲领性文章。
庄子的思想不仅在中国影响深远,也对世界哲学产生了重要影响。他的相对主义认识论、自由逍遥的人生观、齐同万物的宇宙观,至今仍具有重要的哲学价值。