送孟东野序
大凡物不得其平则鸣。草木之无声，风挠之鸣；水之无声，风荡之鸣。其跃也，或激之；其趋也，或梗之；其沸也，或炙之。金石之无声，或击之鸣。人之于言也亦然，有不得已者而后言，其歌也有思，其哭也有怀。凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！
乐也者，郁于中而泄于外者也，择其善鸣者而假之鸣。金、石、丝、竹、匏、土、革、木八者，物之善鸣者也。维天之于时也亦然，择其善鸣者而假之鸣。是故以鸟鸣春，以雷鸣夏，以虫鸣秋，以风鸣冬。四时之相推敚，其必有不得其平者乎？
其于人也亦然。人声之精者为言，文辞之于言，又其精也，尤择其善鸣者而假之鸣。其在唐、虞，咎陶、禹，其善鸣者也，而假以鸣。夔弗能以文辞鸣，又自假于《韶》以鸣。夏之时，五子以其歌鸣。伊尹鸣殷，周公鸣周。凡载于《诗》《书》六艺，皆鸣之善者也。周之衰，孔子之徒鸣之，其声大而远。传曰：“天将以夫子为木铎。” 其弗信矣乎！其末也，庄周以其荒唐之辞鸣。楚，大国也，其亡也，以屈原鸣。臧孙辰、孟轲、荀卿，以道鸣者也。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦之属，皆以其术鸣。秦之兴，李斯鸣之。汉之时，司马迁、相如、扬雄，最其善鸣者也。其下魏、晋氏，鸣者不及于古，然亦未尝绝也。就其善者，其声清以浮，其节数以急，其辞淫以哀，其志弛以肆；其为言也，乱杂而无章。将天丑其德莫之顾邪？何为乎不鸣其善鸣者也！
唐之有天下，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观，皆以其所能鸣。其存而在下者，孟郊东野始以其诗鸣。其高出魏、晋，不懈而及于古，其他浸淫乎汉氏矣。从吾游者，李翱、张籍其尤也。三子者之鸣信善矣。抑不知天将和其声，而使鸣国家之盛邪，抑将穷饿其身，思愁其心肠，而使自鸣其不幸邪？三子者之命，则悬乎天矣。其在上也奚以喜，其在下也奚以悲！
东野之役于江南也，有若不释然者，故吾道其命于天者以解之。
👉 本期小話題
- 1. “不平则鸣” 揭示文学来源于真实的内心感慨。
- 2. 时代环境会影响文人文字的风格与情志。
- 3. 才华能否施展，常常受时代与际遇制约。
- 4. 诗文既是个人心声，也记录一个时代的面貌。
- 5. 失意之人，往往更容易写出动人的文字。
📝 讀者摘抄
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大诗人嘟嘟 2026-10-18 09:23:38乐也者，郁于中而泄于外者也，择其善鸣者而假之鸣。 赏析：点明文学与音乐一样，都是内心积蓄情感向外抒发，解释创作情感本源。
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清风明月 2026-10-18 09:22:37抑不知天将和其声，而使鸣国家之盛邪，抑将穷饿其身，思愁其心肠，而使自鸣其不幸邪？ 赏析：一句设问，写出古代有才者两种命运，暗含对孟郊这类寒士的怜惜。
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zhangwei 2026-10-18 09:22:29大凡物不得其平则鸣。草木之无声，风挠之鸣；水之无声，风荡之鸣。 赏析：开篇类比，由万物有声引出人借文抒怀，简洁有力，奠定全文核心论点。
💬 本期話題討論
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小欣喜 2026-10-18 09:24:07韩愈劝慰孟郊看淡仕途得失，不必为境遇大喜大悲。放在今天，这句话依然有意义，才华本身自有价值，不必完全以官职高低评判一个人的成就。
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大诗人嘟嘟 2026-10-18 09:23:59文中提到文人或歌颂盛世，或倾诉不幸，两种都是 “鸣”。这也提醒我们，文学承载多元情感，不必只有赞美，个人的悲欢同样拥有书写的价值。
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zhangwei 2026-10-18 09:23:49韩愈纵论千年文人，从尧舜到魏晋，梳理文脉流转。可以看出，文章不是刻意雕琢的产物，而是内心情绪自然向外的流露，真情才是文章的根基。
