礼魂

　　九歌

　　礼魂

　　【题解】

　　洪兴祖《楚辞补注》称：“礼，一作祀。”汪瑗《楚辞集解》称：“礼，一作祀。或曰：礼魂，谓以礼善终者，俱非是。盖魂犹神也，礼魂者，谓以礼而祭其神也，即章首‘成礼’之‘礼’字。一作祀者，祀与俗‘礼’字相似而讹也。”认为古“礼”字与“祀”形近而致讹误。这是一首送神曲，通用于《九歌》前十篇。古代宗教祭典结束时，都有一个表示欢庆的特定仪式。《礼魂》就是运用于这一仪式的祭祀歌曲。歌中不言所祭者，足证是总结前十篇的终结辞。姜亮夫《楚辞通故》释“礼魂”称：“盖魂者气之神也，即神灵之本名，故以之概九神也。按此《九歌》最后之大合乐，盖总概《东君》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《河伯》、《山鬼》、《国殇》。九祀作最后之总结，篇首《东皇太一》为迎神曲，与此相合，有叙有结，蔚成套数，故曰《九歌》也。”另外，有称《礼魂》为《国殇》的乱辞（屈复《楚辞新集注》），有称“礼魂”为掌握祭祀神灵礼仪的神祇（何剑熏《楚辞拾沈》）等观点，均可备一说。

　　歌中描写的场面非常隆重热闹，有密集交汇的鼓声、声势浩大的人群、种类繁多的香花、欢快跃动的舞姿，以及浩荡庄重的合唱队伍，组成了一次热烈隆重的送神场面结束仪式。其中有许多地方与《九歌》首篇《东皇太一》遥相呼应，如前者“会鼓”与后者“扬兮拊鼓”，前者“传芭”与后者“灵偃蹇兮姣服”，前者“姱女倡兮容与”与后者“疏缓节兮安歌”、“陈竽瑟兮浩倡”、“五音纷兮繁会”，等等，都可以看出彼此遥相呼应的关系。

　　成礼兮会鼓①，传芭兮代舞②，姱女倡兮容与③。春兰兮秋菊④，长无绝兮终古。

　　【注释】

　　①成礼：有三解：一说使礼完备；二说指祭祀礼仪结束；三说“成”作“盛”，“成礼”意为盛大的仪式。会鼓：众鼓齐鸣。如《东君》之“交鼓”。会，会合，聚集。这里指鼓点密集，节奏急疾明快。

　　②传芭：这里指舞者手执香草，相互传递。芭，指香草。一说“芭”同“葩”，即花。代舞：更迭起舞。

　　③姱（kuā）女：美丽的女子。倡：发声先唱，领唱。

　　④春兰兮秋菊：春秋二季祭祀用的香花。

　　【译文】

　　祭礼全部完成啊鼓乐合奏共鸣，芳香花草相互传递啊众人依次起舞，美女领唱乐歌啊仪态闲舒从容。春祀奉献兰草啊秋祀祭以晚菊，永远无终无止啊千秋万代相继。