资治通鉴纲目卷二

　　资治通鉴纲目（第一册）

　　资治通鉴纲目卷二

　　起丙午（前255）秦昭襄王五十二年，尽戊戌（前203）汉王四年。凡五十三年。

　　丙午（前255） 秦昭襄王稷五十二，楚考烈王八，燕孝王三，魏安僖王二十二，赵孝成王十一，韩桓惠王十八，齐王建十年。凡七国。

　　秦丞相范睢免。

　　秦河东守王稽坐与诸侯通，弃市。王临朝而叹，应侯请其故，王曰：“武安君死，而郑安平、王稽等皆畔，内无良将，外多敌国，吾是以忧。”应侯惧，不知所出。燕客蔡泽闻之，西入秦，先使人宣言于应侯曰：“蔡泽见王必夺君位。”应侯召泽让之，泽曰：“吁，君何见之晚也！夫四时之序，成功者去。商君、吴起、大夫种，何足愿与？”应侯谬曰：“何为不可！君子有杀身以成名，死无所恨。”泽曰：“身名俱全者上也，名可法而身死者次也。三子之可愿，孰与闳夭、周公哉？语曰：‘日中则移，月满则亏。’进退嬴缩，与时变化。今君怨已仇而德已报，意欲至矣而无变计，窃为君危之。”应侯曰：“善。”遂荐泽于王，因谢病免。王悦泽计，以为相。

　　秦昭襄王

　　丙午（前255） 秦昭襄王稷五十二年，楚考烈王八年，燕孝王三年，魏安僖王二十二年，赵孝成王十一年，韩桓惠王十八年，齐王建十年。共七国。

　　秦国丞相范睢免职。

　　秦国河东郡守王稽因与诸侯串通获罪，在闹市行刑，弃尸示众。昭襄王临朝治事时叹息，应侯范睢询问缘故，昭襄王说：“武安君白起死了，郑安平、王稽等人又都背叛，如今内无良将，外多敌国，我因此担忧。”范睢恐惧，不知如何回答。燕国人蔡泽听说后，便西入秦国，先让人对范睢扬言说：“蔡泽一旦见到秦王，必定夺走你的职位。”范睢把蔡泽召来，责备他，蔡泽说：“唉，你的见识为何这样迟钝呢！春夏秋冬四季接着时序运行，一旦完成各自的任务就得离去。商君、吴起、文种的成就，哪里值得你企慕呢？”范睢故意强词夺理说：“有什么不好！君子可以杀身以成名，死了也没有遗憾。”蔡泽说：“性命与名声都保全的为上，名声可为后人效法却为此丢掉性命的就差一等了。即使商君、吴起、文种三人值得羡慕，哪里比得上闳夭和周公呢？俗话说：‘日到中午就要西移，月到盈满就要损亏。’万事万物或进或退，或盈或缩，都是随着时间的推移而变化。现在你的仇怨已了，恩德已报，心愿已经实现，却还没有变化的考虑，我为你的处境担忧。”范睢说：“讲得有理。”于是把蔡泽推荐给秦昭襄王，乘机借口有病，辞去丞相职务。秦昭襄王喜欢蔡泽的计策，任命他为丞相。

　　数月免。

　　楚以荀况为兰陵令。

　　荀卿，赵人，春申君以为兰陵令。

　　卿尝与临武君论兵于赵孝成王前。王曰：“请问兵要？”卿对曰：“要在附民。夫仁人之兵，上下一心，三军同力。臣之于君也，下之于上也，若子弟之事父兄，若手臂之捍头目而覆胸腹也。故兵要在乎附民而已。齐人隆技击，得一首者赐赎锱金，无本赏矣。事小敌毳，则偷可用也；事大敌坚，则涣然离耳，是亡国之兵也，其去赁市佣而战之几矣。魏氏之武卒，以度取之。衣三属之甲，操十二石之弩，负矢五十，置戈其上，冠胄带剑，嬴三日粮，日中而趋百里。中试则复其户，利其田宅。气力数年而衰，而复利未可夺也，改造则不易周也。故地虽大，其税必寡。是危国之兵也。秦人，其生民也狭隘，其使民也酷烈，忸之以庆赏，䲡之以刑罚，使民所以要利于上者，非斗无由也。使以功赏相长，五甲首而隶五家，是最为众强长久之道。然皆于赏蹈利之兵，未有安制矜节之理也。故齐之技击不可以遇魏之武卒，魏之武卒不可以遇秦之锐士，秦之锐士不可以当桓、文之节制，桓、文之节制不可以敌汤、武之仁义。故

　　几个月后，即被免职。

　　楚国任命荀况为兰陵县令。

　　荀况是赵国人，春申君黄歇任命他为兰陵县令。

　　荀况曾经与临武君在赵孝成王面前谈论用兵计策。赵孝成王说：“请问用兵的纲要？”荀况回答说：“纲要在亲附人民。仁人用兵，上下一条心，三军齐用力。臣属对于君主，下级对于上级，好比子弟对于父兄，好比手臂保护头与眼、胸与腹。所以说用兵的纲要在于亲附人民罢了。齐国人重视兵家的技巧技击，凡是能够斩获一颗人头，就由官方赏赐锱金赎回，不管胜败如何，不是有功劳就奖赏。这样的军队遇上弱小的敌人，还勉强发挥作用；若是遇上强大的敌人，就会涣然离散。这是亡国的军队，它与在集市上临时雇佣的人去打仗相差无几。魏国的武士，则是根据一定的标准选拔的。选拔时，让士兵披上全副铠甲，拉十二石重的弓弩，背五十支利箭，肩扛戈，头戴盔，腰佩剑，携带三天的口粮，每天急行军一百里。符合这个标准的就可成为勇武之士，即可免除全家的徭役，得到优越便利的田地和房屋。不过，这些武士过了几年后，气力自然衰退，而配给他们的利益却难以收回，即使进行一些调整，也不容易周全。所以魏国的土地虽然很多，但是征调的税收必定很少。这也是危害国家的军队了。秦国的百姓生活在狭隘多险的环境，生计艰难，官府役使百姓也很严酷，完全由庆赏、刑罚来左右百姓，迫使百姓如果想从国家那里得到一点利益，必须从战斗中获得，没有别的出路。秦国规定，功绩与赏赐同步增长，即斩获五个甲士的人头，就可役使五户人家，这就是秦国在众多国家中所以最强大、最长久不衰的原因。然而这些措施，都是调动士兵追逐赏赐、谋求利益来维持军队的，并没有贯彻让士兵自觉遵守军队纪律、用节义约束自己的道理。所以说，讲究技击之术的齐军打不过强调勇武的魏军，强调勇武的魏军无法抵抗精锐上进的秦军，精锐上进的秦军抵挡不住齐桓公、晋文公的有纪律节制的军队，有纪律节制的齐桓公、晋文公的军队又抵挡不住商汤与周武王的仁义军队。所以

　　招延募选，隆势诈，尚功利，是渐之也，礼义教化是齐之也。故兵大齐则制天下，小齐则制邻敌。若夫招延募选、隆势诈、尚功利之兵，则胜不胜无常，相为雌雄耳。夫是之谓盗兵，君子不由也。”

　　王曰：“善。请问为将。”卿曰：“号令欲严以威；赏罚欲必以信；处舍欲周以固；举徙进退欲安以重，欲疾以速；窥敌观变欲潜以深，欲伍以参；遇敌决战必行吾所明，无行吾所疑。夫是之谓六术。无欲将而恶废；无怠胜而忘败；无威内而轻外；无见利而不顾其害；凡虑事欲熟而用财欲泰。夫是之谓五权。可杀而不可使处不完；可杀而不可使击不胜；可杀而不可使欺百姓。夫是之谓三至。凡百事之成也必在敬之，其败也必在慢之。故敬胜怠则吉，怠胜敬则灭；计胜欲则从，欲胜计则凶。战如守，行如战，有功如幸。慎行此六术、五权、三至，而处之以恭敬无旷，夫是之谓天下之将。”

　　临武君曰：“善。请问王者之兵制。”卿曰：“将死鼓，御死辔，百吏死职，士大夫死行列。闻鼓声而进，金声而退，顺命为上，有功次之。不杀老弱，不猎禾稼，服者不禽，格者不赦，奔命者不获。凡诛，非诛百姓也，诛其乱百姓

　　采用招募兵力，强化权势和欺诈，崇尚功利，这是浸染军队的办法，只有通过礼义教化才能统一军心。所以军心高度统一就能制服天下，军心基本一致就能制服相邻的敌国。如果属于临时招募来的、推行威势和欺诈、崇尚功利的军队，那么或胜或败变化无常，强弱也不确定。这样的军队可以称为强盗的军队，而君子是不会这样用兵的。”

　　赵孝成王说：“好。请问做将领的道理。”荀况说：“发号施令应该严明以树立威信；赏功罚过应该公正无私以昭著信用；安营扎寨应该周密防守以求坚固；转移进退应该安稳持重和果断迅速；窥敌观变应该隐蔽深入，混入敌方将士之中；遇敌决战必须按自己明察的计划行事，不做自己没有把握的事情。这就是六种战术原则。不要只想着保持将领之职而担心丢掉；不要因胜利而松懈，忘掉失败的教训；不要对内滥施淫威，对外掉以轻心；不要见到有利的一面而不顾有害的一面；谋划事情应该深思熟虑而动用钱财赏赐应该慷慨大度。这就是五种权衡标准。宁可被杀也不能把军队安置在没有安全保障的地方；宁可被杀也不能让军队参加不可能胜利的战斗；宁可被杀也不能让军队欺压百姓。这就是三项最根本的原则。任何事情的成功，必然由于有恭敬的态度；任何事情的失败，必然由于存在怠慢的行为。所以说，恭敬胜过怠慢就吉利，怠慢胜过恭敬就灭亡；理智胜过欲望就顺利，欲望胜过理智就凶险。攻战应当如同防守一样谨慎，行军应当如同作战一样警觉，有了功劳应当看作是侥幸得来的。谨慎地奉行这六项战术准则、五项权衡标准和三项根本原则，再以始终不懈的恭敬态度对待一切，这样就可以成为天下无敌的将领。”

　　临武君说：“好。请问贤王的兵制该怎样。”荀况说：“将领死于战鼓，御夫死于马辔，百官死于职守，士大夫死于战阵行列。听到鼓声就前进，听到钲声就后退，服从命令为第一，建功还在其次。不残杀老弱，不践踏庄稼，不擒拿归顺的人，不赦免格斗的人，不追捕逃命的人。所谓诛杀，并非诛杀百姓，而是祸害百姓

　　者也。百姓有捍其贼者，是亦贼也。故顺刃者生，傃刃者死，奔命者贡。有诛而无战，不屠城，不潜军，不留众，师不越时。故乱者乐其政，不安其上者欲其至也。”临武君曰：“善。”陈嚣问曰：“先生议兵，常以仁义为本，然则又何以兵为哉？”卿曰：“仁者爱人，故恶人之害之也；义者循理，故恶人之乱之也。故兵者所以禁暴除害也，非争夺也。”

　　周民东亡。秦取其宝器，迁西周公于狐之聚。　楚人迁鲁于莒而取其地。

　　丁未（前254） 秦五十三，楚九，燕王喜元，魏二十三，赵十二，韩十九，齐十一年。

　　秦伐魏，取吴城。　韩王入朝于秦。　魏举国听令于秦。

　　戊申（前253） 秦五十四，楚十，燕二，魏二十四，赵十三，韩二十，齐十二年。

　　秦王郊见上帝于雍。　楚迁于钜阳。

　　己酉（前252） 秦五十五，楚十一，燕三，魏二十五，赵十四，韩二十一，齐十三年。

　　魏人杀卫君而立其弟。

　　弟，魏婿也。

　　庚戌（前251） 秦五十六，楚十二，燕四，魏二十六，赵十五，韩二十二，齐十四年。

　　的人。百姓中那些捍卫乱贼的人，也同样当作乱贼看待。所以，不战而退的人生存，迎刃格斗的人死亡，逃命归附的人收留。圣明的君王都是进行诛杀而避免战争，攻占其城而不屠杀人民，不偷袭无防备的敌人，不拘留群众，军队驻扎在外不超过规定的时间。所以动乱国家中的人民喜欢贤明的政治，不安心于自己国内君主的统治，希望这样的军队来到。”临武君说：“讲得好。”陈嚣问道：“先生议论用兵，总是把仁义作为根本，然而又怎么用兵打仗呢？”荀况说：“由于仁者爱人，所以厌恶有害人的人；由于义者遵循道理，所以厌恶反叛、作乱的人。所以用兵的目的，正是为了禁止残暴，铲除祸害，并非为了争夺。”

　　周王朝的百姓向东逃亡。秦国夺取了周王朝的宝物祭器，把西周公迁到狐之聚。　楚国人把鲁国迁到莒城，占领了鲁国的土地。

　　丁未（前254） 秦昭襄王五十三年，楚考烈王九年，燕王喜元年，魏安僖王二十三年，赵孝成王十二年，韩桓惠王十九年，齐王建十一年。

　　秦国攻打魏国，夺取了吴城。　韩桓惠王前往秦国朝见。魏国举国上下听从秦国的号令。

　　戊申（前253） 秦昭襄王五十四年，楚考烈王十年，燕王喜二年，魏安僖王二十四年，赵孝成王十三年，韩桓惠王二十年，齐王建十二年。

　　秦昭襄王在雍城南郊祭祀上帝。　楚国迁都钜阳。

　　己酉（前252） 秦昭襄王五十五年，楚考烈王十一年，燕王喜三年，魏安僖王二十五年，赵孝成王十四年，韩桓惠王二十一年，齐王建十三年。

　　魏国人杀死卫怀君，另立其弟为卫国国君。

　　卫怀君之弟，是魏王的女婿。

　　庚戌（前251） 秦昭襄王五十六年，楚考烈王十二年，燕王喜四年，魏安僖王二十六年，赵孝成王十五年，韩桓惠王二十二年，齐王建十四年。

　　秋，秦王稷薨，太子立。韩王衰绖入吊祠。　燕伐赵，赵败之，遂围燕。

　　燕王使栗腹约欢于赵，反而言曰：“赵壮者死长平，其孤未壮，可伐也。”王使腹将而攻鄗。将渠曰：“与人通关约交，使者报而攻之，不祥，师必无功。”王不听，自将偏军随之。将渠引王之绶，王以足蹴之。将渠泣曰：“臣非自为，为王也！”王终不听，遂行。赵使廉颇击之，败其两军，逐北五百里，遂围燕。燕人请和，赵人曰：“必令将渠处和。”燕王以将渠为相而处和，赵师乃解。

　　赵公子胜卒。

　　辛亥（前250） 秦孝文王元，楚十三，燕五，魏二十七，赵十六，韩二十三，齐十五年。

　　冬十月，秦王薨，子楚立。

　　孝文王即位，三日而薨，子楚立，尊华阳夫人为华阳太后，夏姬为夏太后。

　　燕伐齐，拔聊城。齐伐取之。

　　燕将攻齐聊城，拔之。或谮之燕王，燕将保聊城不敢归。齐田单攻之，岁余不下。鲁仲连乃为书，约之矢以射城中，遗燕将曰：“为公计者，不归燕则归齐。今独守孤城，齐兵日益而燕救不至，将何为乎？”燕将见书泣三日，犹豫

　　秋，秦昭襄王嬴稷去世，太子嬴柱即位。韩桓惠王穿着丧服入殡宫吊唁秦昭襄王。　燕国攻打赵国，赵国击败燕国军队，于是包围燕国国都。

　　燕王喜派遣栗腹到赵国去缔结友好盟约，栗腹回来后对燕王说：“赵国的壮年人都死在长平之战了，他们的孤儿现在还没有长大，可以进攻赵国。”燕王喜便让栗腹担任主将攻打鄗城。将渠说：“和人家通关约交，使臣刚回来通报就攻打人家，不是好兆头，燕军必定得不到好处。”燕王喜不听，准备亲自率领后援部队随大军出发。将渠拉着燕王喜腰间的绶带，劝他不要发兵，燕王喜一脚踢开了他。将渠哭着说：“我这不是为了自己，而是为了大王啊！”燕王喜不听，于是发兵进军。赵国派廉颇回击燕军，战胜燕王与栗腹带领的两支军队，追杀败军五百里，于是包围了燕都。燕人求和，赵人说：“一定派将渠议和才行！”于是燕王喜任命将渠为相，前往赵国议和，赵军才解除对燕都的包围。

　　赵国公子赵胜去世。