颛顼“绝地天通”：神仙和凡人要分家？一场整顿“人神关系”的改革

zhangwei

　　咱们上回聊完涿鹿之战，黄帝把蚩尤收拾得服服帖帖，又跟炎帝把“华夏联盟”的架子搭了起来——按说这时候该好好过日子了吧？可没承想，黄帝传了两代，到他孙子颛顼（zhuānxū）继位的时候，联盟里又冒出个大麻烦：不是有人造反，也不是闹饥荒，而是“神仙”太多，凡人快没法活了。
　　这事儿说起来有点玄乎，但咱们掰开揉碎了讲，其实就是那会儿的“人神关系”乱成了一锅粥。你想啊，涿鹿之战后，各个部落刚凑成“华夏大家庭”，每个部落都有自己的“神”——有的拜山，有的拜河，有的拜老虎豹子，连村口那棵老槐树都可能被当成“树神”。更要命的是，部落里还总有那么几个人，说自己能跟“神”说话，叫“通神者”。这些人有的是真有点本事（比如懂点天文历法，能预测个刮风下雨），有的就是纯蒙事儿的，可不管真假，他们都有个共同点：能借着“神”的名义要东西。
　　咱们先从一个叫阿土的村民说起，他是黄河边一个小部落的，平时就种点粟米，养几只羊，日子过得紧巴巴。有一年夏天，连着一个月没下雨，地里的粟苗都快干死了，阿土和村民们急得直跺脚。这时候，部落里一个叫“巫咸”的通神者站出来说：“这是河神生气了，得给河神上供，不然咱们全得渴死！”
　　村民们一听就慌了，赶紧问要供啥。巫咸眯着眼睛说：“河神要十只羊、五十斤粟米，还得让三个童男童女去河边跪一天一夜。”阿土一听就心疼了——他家就三只羊，五十斤粟米够全家吃俩月，可架不住大家都怕“河神发怒”，只能咬着牙凑。结果呢？供也上了，人也跪了，雨还是没下，反而有个童男中暑病倒了。阿土私下跟邻居嘀咕：“这河神咋不办事呢？”邻居赶紧捂他的嘴：“别乱说！巫咸说了，是咱们心不够诚！”
　　这还不算最离谱的。当时有个大部落叫“九黎”（就是蚩尤的老部下，后来归了华夏联盟），部落里的通神者叫“巫风”，这人更横——他说自己能跟“天神”对话，天神让哪个部落交税，哪个部落就得交，不交就是“违抗天命”。有次颛顼让九黎部落交些兽皮做盔甲，巫风直接跳出来说：“天神说了，兽皮得先给我祭祀用，颛顼算老几？”九黎部落的首领也怕“天神怪罪”，居然真的把兽皮给了巫风，把颛顼晾在那儿。
　　你想想，颛顼这时候刚继位没几年，联盟本来就没那么稳固，这些通神者一边骗村民的粮食牛羊，一边还敢跟他抢权力，再这么下去，联盟不得散架？颛顼心里清楚：这不是“神”的问题，是“人”的问题——得把“跟神说话”的权力管起来，不然凡人没法活，联盟也没法管。
　　但这事儿不好办。那会儿的人都信“神”，你说“不准随便通神”，人家会说你“冒犯神灵”。颛顼没敢直接动手，先找了两个心腹大臣商量——一个叫重，一个叫黎，都是脑子活、懂规矩的人。
　　颛顼跟他俩说：“现在到处都是通神的，有的骗吃骗喝，有的借神的名义抗命，再不管，咱们这联盟就成笑话了。你们说，咋整？”
　　重先开口：“大王，我觉得问题出在‘没规矩’——谁都能说自己通神，老百姓分不清真假。不如咱们立个规矩：以后只有官方认可的人，才能跟神沟通，其他人不准随便搞祭祀、跳大神。”
　　黎补充道：“对！还得把‘天’和‘人’的事儿分开——管神的归管神，管人的归管人。比如让重专门负责跟神沟通，祭祀、占卜这些事儿都归他管；我来管凡间的事儿，种地、打仗、收税，这样就不乱了。”
　　颛顼一听，觉得这主意靠谱——不是不让人信神，是把“通神权”收归中央，就像现在公司里把财务权攥在总部手里，免得分公司乱花钱。但他也知道，这事儿肯定有人反对，尤其是那些靠“通神”吃饭的巫祝们。
　　果然，消息一放出去，第一个跳出来反对的就是九黎部落的巫风。他召集了好几个部落的通神者，在部落里喊话：“颛顼这是要断绝人神通路！天神会发怒的，到时候洪水滔天，瘟疫横行，咱们都得死！”有的村民被他吓得哭了，甚至有人说要跟颛顼拼命。
　　颛顼没慌，他知道硬来不行，得让村民自己看清真相。他让人把巫风之前扣下的兽皮找了出来，又把阿土这些被巫咸骗了粮食的村民叫到九黎部落的广场上，当着所有人的面问巫风：“你说你能跟天神对话，天神让你扣兽皮，那你说说，天神啥时候降福给大家？为啥阿土他们上了供，雨还是没下？”
　　巫风被问得哑口无言，支支吾吾说不出话。这时候，重站出来说：“大家别信他！真正的神，不会要大家的粮食牛羊，更不会让大家饿肚子。以后祭祀的事儿，都由大王派来的人负责，咱们只祭真正护佑咱们的神，再也不让这些骗子得逞！”
　　村民们一看巫风没话说，又想起自己之前被骗的粮食，顿时就明白了——原来不是神不好，是有人借着神的名义骗东西。巫风见没人支持他，只能灰溜溜地跑了。其他部落的通神者一看这架势，要么主动归顺颛顼，要么就偷偷跑了，没人再敢乱跳。
　　搞定了反对者，颛顼就正式推行“绝地天通”的改革——“绝地天通”这四个字，听起来挺玄乎，其实就是“把天和地的通路断了”，意思是除了官方指定的人，其他人不准再随便跟神沟通。
　　具体咋操作呢？颛顼定了两条规矩：
　　第一条，设“专职神职人员”。他让重当“南正”，专门管“天”的事儿——比如什么时候祭天、祭河、祭山神，怎么占卜预测天气，这些都归重管，其他人敢私自搞祭祀，轻则没收财产，重则流放。又让黎当“火正”（后来改成“北正”），专门管“人”的事儿——比如组织种地、训练士兵、调解部落矛盾，把凡间的秩序理顺。
　　第二条，统一祭祀标准。以前每个部落祭神的规矩都不一样，有的杀羊，有的杀牛，有的还搞活人祭祀（这事儿在远古真有）。颛顼规定，以后不管祭什么神，都得按中央的规矩来——祭天用一头牛，祭河用一只羊，不准再搞活人祭祀。这样一来，既减少了浪费，也避免了残忍的习俗。
　　改革推行没几年，效果就出来了。咱们再说说阿土——这年又闹了旱灾，阿土正着急呢，重派来的祭祀就到了村里。祭祀没要村民的粮食，只是带着大家在河边摆了些水果、粟米，然后念了一段祷词，又教大家挖水渠引河水浇地。没过几天，真的下了场小雨，加上水渠引水，粟苗总算保住了。阿土高兴地说：“还是这样好！不用再给骗子送粮食，还能真的解决问题！”
　　不光是村民受益，联盟的秩序也顺了。以前各个部落都听通神者的，颛顼的命令没人当回事；现在祭祀权归了中央，部落首领们要想祭神，就得找颛顼派来的重，慢慢就养成了“听中央指挥”的习惯。比如有次两个部落因为抢土地要打架，以前他们会找各自的通神者“问神”，结果越问越乱；现在他们直接找黎调解，黎按颛顼定的规矩，把土地分给了更需要的部落，俩部落都服服帖帖的。
　　有人可能会问：颛顼这不是“搞封建迷信”吗？其实不是。咱们得放在当时的背景看——远古时候，科学不发达，人们解释不了刮风下雨、地震洪水，只能归为“神的意志”。通神者之所以有权力，就是因为他们能“解释神的意志”。颛顼搞“绝地天通”，不是要消灭神，而是要把“解释神的权力”攥在自己手里——你想啊，只有我能跟神说话，那我传达的“神的意志”，就是最高命令，各个部落能不听吗？这其实是一种“借神权巩固王权”的智慧，跟后来皇帝说自己是“天子”，只能自己祭天，是一个道理。
　　而且，“绝地天通”还有个更重要的意义——它把“神”和“人”的责任分开了。以前出了事儿，大家都怪“神没保佑”，没人想办法解决；现在颛顼说：“神的事儿归重管，人的事儿归黎管”，意思是神负责保佑，人得自己努力——旱灾了，不能只等着神下雨，还得挖水渠；打仗了，不能只等着神帮忙，还得训练士兵。这种“人神各负其责”的想法，其实是远古版的“以人为本”，比单纯靠祈祷过日子，进步多了。
　　当然，改革也不是一帆风顺的。有个叫“少昊”的老部落（就是颛顼之前的联盟首领所在的部落），里面有个老通神者叫“重黎”（跟颛顼的大臣重、黎不是一个人），他觉得颛顼断了自己的活路，偷偷跑到南方，煽动当地的部落造反，说要“恢复人神相通的旧制”。颛顼没手软，派黎带着士兵去平叛，把重黎抓了回来。但颛顼没杀他，只是把他流放了，还跟其他部落说：“我不是不让大家信神，是不让骗子害大家。谁要是真心为大家好，跟神沟通，我欢迎；但谁要是借着神的名义作乱，我绝不饶他！”
　　这一下，再也没人敢反对“绝地天通”了。颛顼在位几十年，华夏联盟越来越稳，地盘从黄河中游扩展到了淮河、长江流域，各个部落慢慢有了“咱们都是华夏人”的意识——这背后，“绝地天通”功不可没。因为它不仅整顿了人神关系，更重要的是，它让联盟有了统一的“精神领导”，就像给一盘散沙加了粘合剂，为后来尧舜禹的“禅让制”，甚至夏朝的建立，打下了基础。
　　最后咱们再聊两句：很多人觉得“绝地天通”是“迷信改革”，其实不然。它本质上是一场“权力整顿”——颛顼用“神”的名义，把分散在各个部落的祭祀权、解释权，收归到联盟中央，从此，华夏族不再是一个个独立的部落，而是有了统一领导、统一规矩的“共同体”。这就像明朝朱元璋废丞相、设内阁，本质都是为了集中权力，只不过颛顼用的是“神权”的壳，朱元璋用的是“皇权”的壳。
　　而且，颛顼的智慧在于，他没把事儿做绝——他没说“神不存在”，也没杀尽所有通神者，而是建立了一套制度，让“神权”为“王权”服务，既照顾了大家的信仰，又解决了实际问题。这种“不极端、讲策略”的改革方式，比那些一上来就“一刀切”的改革，高明多了。
　　历史从来不是非黑即白的，颛顼不是完美的“圣人”，他搞“绝地天通”也有巩固自己权力的私心，但不可否认的是，这场改革让华夏族走上了“统一、有序”的道路，也让“人神各安其位”的观念流传了下来——直到今天，咱们常说“尽人事，听天命”，其实就是从颛顼这时候开始的：该人做的事儿，咱们好好做；剩下的，交给“天”（或者说，交给规律）。这种务实又不失信仰的态度，或许就是华夏文明能延续五千年的原因之一吧。

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