帝喾治世：不折腾的“佛系君主”，如何让部落安稳过日子

zhangwei

　　咱们上回聊到颛顼搞完“绝地天通”，把华夏联盟从“神神叨叨”的混乱里拉了回来——通神权收归中央，人神各司其职，部落首领们总算知道要听联盟的话了。可颛顼在位几十年，劲儿全用在“立规矩”上，刚把架子搭稳，就到了交班的时候。
　　接他班的是帝喾（kù），按辈分算，帝喾是黄帝的曾孙，颛顼的侄子。这小伙子继位的时候，联盟里的人都捏着把汗：颛顼是出了名的“硬茬”，连敢跟天神叫板的巫祝都能收拾，新首领要是跟他一样“折腾”，刚安稳没几年的日子怕是又要乱。
　　结果大家等着等着，发现这帝喾跟颛顼完全是两个路子——他不搞大改革，不打大仗，甚至连朝堂上的规矩都没改多少，每天就干两件事：听部落首领汇报情况，跟村民唠唠收成。有人私下嘀咕：“这新首领咋跟‘佛系’似的？”可没想到，就是这“不折腾”的劲儿，让华夏联盟过上了好几年安稳日子。
　　咱们先从一个叫“阿稷”的村民说起。阿稷是中原部落的，祖辈靠种粟米过活，颛顼那时候，一会儿要凑粮食给官方祭祀，一会儿要帮着修祭祀用的土台，地里的活儿总耽误，每年收的粟米刚够全家吃，遇上旱灾就得饿肚子。帝喾继位那年春天，阿稷正蹲在地里发愁——去年冬天雪少，今年大概率又是旱年，他琢磨着是不是得再跟邻居借点种子，可又怕借了还不上。
　　这时候，部落里来了个穿粗布衣裳的人，跟首领一起在地里转，手里还拿着一把奇怪的石头片子（后来才知道是改良的石犁）。阿稷以为是来催缴祭祀粮食的，赶紧躲到树后头，结果就听见那人问首领：“去年村民们种粟米，一亩地能收多少？”首领说：“好年景能收两石，旱年就只能收一石，有的人家还得饿肚子。”
　　那人又问：“除了粟米，就没别的能种的？”首领叹口气：“南方部落有种黍米的，听说耐旱，可咱们没人会种，也没种子。”那人点点头，说：“我让人从南方调些黍米种子来，再派会种的人教大家，以后地里一半种粟米，一半种黍米，旱年也能有个收成。”
　　阿稷后来才知道，那穿粗布衣裳的就是帝喾。没过多久，真有南方部落的人带着黍米种子来，还手把手教大家怎么耕地、下种。阿稷半信半疑地种了半亩黍米，没想到夏天真没怎么下雨，粟米减产了一半，黍米却收了满满两筐。秋收的时候，阿稷抱着黍米跟媳妇说：“今年冬天不用饿肚子了，这帝喾是真办实事啊！”
　　帝喾不光管种地，还特别会处理部落间的矛盾——不是靠拳头，是靠“找活路”。那会儿东夷部落和中原部落总闹别扭，原因是一条河：东夷部落住在河下游，中原部落住在河上游，一到旱年，上游就把水截了浇地，下游的东夷人就没水喝；到了雨季，上游又把河堤扒了排涝，下游就被淹。两边打了好几次架，颛顼在的时候，派了人去调解，定下“上游不准截水，下游不准堵堤”的规矩，可没人真当回事，转头该抢水还抢水，该扒堤还扒堤。
　　帝喾知道这事儿后，没派兵去“教训”谁，而是带着几个工匠，沿着河走了三天三夜。回来后，他跟两个部落的首领说：“光定规矩没用，得让两边都有水用。我让人在上游修个小水坝，旱的时候存水，下游挖几条水渠，把水引到地里；雨季的时候，水坝能挡水，水渠能排水，这样两边都不受罪。”
　　两个部落首领本来还等着吵架，一听这话都愣了——以前不管是颛顼还是别的首领，都只说“谁错了该罚”，从没说过“怎么让大家都好”。东夷部落的首领有点怀疑：“修水坝、挖水渠要不少人，谁来出力气？”帝喾说：“联盟出人出工具，你们两个部落出人手，修好后两边一起管，水一起用。”
　　就这么着，几十个工匠带着两个部落的人，干了一个多月，水坝和水渠真修好了。那年夏天又遇着旱年，上游的中原人没截水，水坝里的水流到下游的水渠里，两边的地都浇上了水。秋收后，东夷部落的首领专门带着几袋粟米去见帝喾，说：“以前总觉得你们中原人欺负我们，现在才知道，您是真为我们好。以后联盟有事儿，我们东夷部落绝不含糊！”
　　帝喾这“不折腾”的劲儿，还体现在不搞“面子工程”上。颛顼那时候，为了显示联盟的威风，每年都要搞一次大型祭祀，得杀几十头牛、上百只羊，还得让各个部落派代表来参加，折腾好几天。有大臣跟帝喾说：“今年的大祭祀该准备了，要不要比去年再隆重些，让周边的小部落也来看看咱们的实力？”
　　帝喾摇摇头，说：“祭祀是为了求神保佑百姓，不是为了摆排场。去年祭祀用的牛羊，够十个部落的村民吃一个月，今年就简单点——祭天用一头牛，祭地用一只羊，各个部落不用派代表来，把省下的粮食留给村民，比啥都强。”
　　大臣有点着急：“这要是太简单，会不会有人说您不尊重神灵？”帝喾笑了：“真神要是在乎这些，就不会看着百姓饿肚子了。咱们把日子过好，让村民有饭吃、有衣穿，比杀再多牛羊都管用。”
　　结果那年的祭祀真的很简单，就帝喾带着几个专职祭祀的人，在河边摆了点粮食和水果，念了段祷词就结束了。可奇怪的是，那年风调雨顺，庄稼收成特别好，各个部落的村民都说：“还是帝喾懂神的心思，不折腾，神才保佑咱们。”
　　当然，帝喾也不是真的“软”，遇上实在不讲理的“刺头”，他也有办法——只不过不用刀枪。有个叫“共工氏”的部落（不是后来怒触不周山的那个，是同名的小部落），总觉得自己实力强，不愿意听联盟的话，不仅不交赋税，还抢周边小部落的粮食。部落首领还放话：“帝喾要是敢管我，我就带着人跟他打！”
　　大臣们都劝帝喾：“得派兵收拾他们，不然其他部落都学样，联盟就乱了！”帝喾却没着急，他跟周边的小部落说：“以后共工氏再抢你们的粮食，你们就来跟我说，我让人帮你们补种；另外，你们别跟共工氏做交易，他们要的盐、工具，都别卖给他们。”
　　没过三个月，共工氏就扛不住了——抢来的粮食吃完了，地里的庄稼因为没人会种（以前靠抢，自己不怎么种地），长得稀稀拉拉；想换盐，周边部落都不跟他们换，部落里的人没盐吃，浑身没力气；想修农具，也没人卖给他们。共工氏的首领没办法，只能带着人去见帝喾，低头认错：“我不该不听联盟的话，以后我再也不抢粮食了，该交的赋税我都交。”
　　帝喾没罚他，只是说：“我不是要跟你打仗，是要让你知道，跟着联盟好好过日子，比抢别人的强。以后你部落要是缺种子、缺工匠，我让人帮你，只要你不折腾，日子肯定能过好。”后来共工氏真的跟着联盟好好种地，没过两年，就从一个“刺头”部落，变成了听话的好部落。
　　帝喾在位几十年，没搞过一次大规模改革，没打过一场大仗，可华夏联盟却越来越稳——以前各个部落只是表面听指挥，后来是真心认同“咱们是一家人”；以前村民们总怕“折腾”，后来每年都能攒点粮食，遇上灾年也不用饿肚子；以前部落间总打架，后来遇上事儿都愿意找帝喾调解，因为知道他不会偏谁，只会想办法解决问题。
　　有人说帝喾是“佛系君主”，没什么大本事，可其实他的本事，就在于“不折腾”。颛顼是“破局者”，把混乱的秩序打乱了重建；帝喾是“守局者”，把建好的秩序稳住，让百姓在安稳中过日子。就像盖房子，颛顼是打地基、搭架子，帝喾是添砖加瓦、修门窗，缺了谁都不行。
　　咱们再说说阿稷的结局——帝喾在位的第十年，阿稷已经成了部落里的种粮能手，不仅自己种了五亩地，还教周边的村民种黍米、用新的石犁。那年冬天，阿稷的媳妇生了个儿子，他给儿子取名叫“弃”（后来成了周朝的始祖，教百姓种庄稼，被尊为“后稷”）。阿稷抱着儿子，跟媳妇说：“要是在以前，咱们连自己都养不活，哪能养活孩子？多亏了帝喾，不折腾，让咱们能安安稳稳种地过日子。”
　　其实历史上的“治世”，不一定都要轰轰烈烈——像帝喾这样，不搞大动作，不贪大名声，只是踏踏实实帮百姓解决吃饭、喝水的问题，让部落之间不打架、能互助，就是最好的治世。有时候，皇帝少折腾一点，百姓就能多过几天好日子。
　　帝喾去世的时候，华夏联盟的地盘比颛顼时期还大，从黄河中游扩展到了东海之滨，各个部落的人提起他，都说：“那是个好首领，没让咱们遭过罪。”后来尧舜禹能搞“禅让制”，能组织大家治水，其实都是沾了帝喾的光——他把联盟的根基扎稳了，把百姓的日子过顺了，后面的人才能安心搞大事。
　　所以说，帝喾的“佛系”不是软弱，是智慧。他知道，对于刚从混乱里走出来的部落联盟来说，最需要的不是“大干一场”，而是“安稳度日”。就像一个刚大病初愈的人，不能马上跑马拉松，得慢慢养着，等身子骨结实了，才能干重活。帝喾做的，就是“养”着华夏联盟，让它在安稳中慢慢强大——这比任何轰轰烈烈的改革，都更难，也更有用。
　　直到今天，咱们还常说“安居乐业”，其实帝喾早在几千年前，就懂这个道理了：百姓要的不多，只是能安安稳稳种地，不被折腾，不被欺负，日子能一点点好起来。而一个能让百姓过上这种日子的君主，不管是不是“佛系”，都是好君主。