儒家经典最初为六经，秦代焚书后《乐经》失传，汉代确立五经。后世释经传记逐步升格入经，历经七经、十二经发展，宋代增补《孟子》，正式形成儒家十三经。其篇目固定有序，历代配有官方权威注疏，汇编为《十三经注疏》，书中留存大量佚书史料，兼具学术价值，后世更编制索引，成为实用文史典籍。

《四书集注》为南宋朱熹所作，该书整合《论语》《孟子》《大学》《中庸》并加以注解。四书本出处各异，朱熹承袭二程理学思想将其汇编成书，确立四书地位，与五经并称儒家核心经典。他还划定研读次序，以理学思想阐释典籍，奠定理学正统地位，此书流传甚广，今通行中华书局标点校本。

《茶经》、《大观茶论》和《茶疏》分别为唐代陆羽、北宋赵佶和明朝许次纾所著,这三大茶书对我国茶产业与茶文化的开创、传承与发展起了非常重要的作用。

中国玄奘的《大唐西域记》，意大利马可·波罗的《马可·波罗游记》，日本圆仁的《入唐求法巡礼行记》。《大唐西域记》，简称《西域记》，12卷。唐玄奘述，辩机编。贞观二十年(646年)成书。主要内容是记述玄奘西行并周游五天竺所亲历者110国、得传闻者28国的山川、城邑、物产、习俗，大多是《唐书》所未记载的。此书一向为世界学者所重视，是研究印度、尼泊尔、巴基斯坦、孟加拉国、斯里兰卡及中亚等地古代历史地理的重要文献。《马可 · 波罗游记》，是意大利旅行家马可 · 波罗(1254—1324)口述、鲁思梯谦笔录的。1298年成书。书中主要记载的是马可·波罗于1275年5月至上都(今内蒙古自治区多伦西北)，得元世祖忽必烈信任，仕元十七年游历的诸多见闻。其足迹至今新疆、甘肃、内蒙古、山西、陕西、四川、云南、山东、江苏、浙江、福建及北京等地，中间一度至缅甸。伊儿汗国国王遣使向元室求婚，马可·波罗奉命护送公主出嫁，1292年初离开中国，从海上经苏门答腊、印度等地到达波斯。1295年末返抵威尼斯。1298年，在威尼斯与热那亚战争中被俘，于狱中口述东方见闻，由同狱鲁思梯谦笔录成书。书中盛道东方之富庶，文物之昌明。在当时此书被人们争相传诵，并对以后新航路的开辟有所影响。《入唐求法巡礼行记》，日本圆仁著。圆仁是日本天台宗三祖。在日本承和五年(838年)六月入唐，承和十四年九月回国。此书即其在唐求法巡礼的日记，内容为入唐经过及入扬州开元寺受学，从山东到五台山巡礼，在长安大兴善寺、大安国寺、青龙寺学法及归国情况的记述。

全称《大方广佛华严经》。有三个汉译本：①东晋佛驮跋陀罗译本，60卷，称“旧译华严”;②唐实叉难陀译本，80卷，称“新译华严”;③唐般若译本，40卷，全名为《大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品》，亦称“四十华严”，为该经《人法界品》的别译。自中唐以后，以新译华严流传最广。此经以九会说法组合而成，称释迦初成佛后在菩提场、普光明殿、帝释天宫、夜摩天宫、兜率天宫、他化自在天宫等处说法，入三昧，显现神变，于海印定中显现佛果地无量无碍、庄严无比的境界，以因果缘起理实法界为宗，说菩萨以菩提心为因而修诸行，顿入佛地的因果，显示心性含摄无量、缘起无尽，时空行愿等相涉相入、无碍无尽的理境。被大乘诸宗推为经中的圆满顿教，有“经中之王”之称。历代别译零本有《兜沙经》、《菩萨本业经》、《十住经》、《十地经》等20余种。收入《大正藏》第九、十两册。注疏甚多，重要者有龙树《十住毗婆沙论》(释《十地品》)、世亲《十地经论》，唐李通玄《新华严经论》、法藏《华严经探玄记》《华严略疏》、澄观《华严经疏》《随疏演义钞》、宗密《新华严经论》等。

《清实录》即《大清历朝实录》，是清代官修编年体史料典籍。自清太宗始形成修撰定制，由实录馆编撰，按年月辑录朝政军政等各类史实。全书共十二部，数千卷，分满汉蒙三文缮写多份分藏各处。历朝实录多有删改修订，后世先后有伪满、台湾、中华书局等多个影印刊行版本，史料价值极高。

佛教四部高僧传分别为《梁高僧传》《唐高僧传》《宋高僧传》《大明高僧传》。南朝慧皎所著《梁高僧传》体例完备，记载汉至梁代众多僧人事迹。后世唐宋明三朝相继续修，卷数各异，编撰体例皆承袭其制。另有《补续高僧传》等相关典籍，共同系统记述历代佛门高僧言行事迹，是研究佛教发展的重要史料。

净土三经即《无量寿经》《阿弥陀经》《观无量寿经》，为净土宗核心典籍，所倡弥陀净土信仰是中国佛教特色。三经各有通行译本与别称，流传甚广。其信仰核心尊崇西方极乐世界教主阿弥陀佛，佛有无量寿、无量光等诸多圣号，相关教义流传久远，影响深远。