渔父
渔父
渔父
【题解】
关于本篇作者，王逸曰：“《渔父》者，屈原之所作也。屈原放逐，在江湘之间，忧愁叹吟，仪容变易。而渔父避世隐身，钓鱼江滨，欣然自乐。时遇屈原川泽之域，怪而问之，遂相应答。楚人思念屈原，因叙其辞以相传焉。”后人基本采用屈原所作之说，如朱熹《楚辞集注》称：“《渔父》者，屈原之所作也。渔父盖亦当时遁隐之士。或曰亦原之设词耳。”蒋骥《山带阁注楚辞》称：“或云此亦原之寓言。然太史公采入本传，则未必非实录也。”因此传统说法并不怀疑屈原创作的真实性。清代崔述较早提出本篇为伪作，姜亮夫《屈原赋校注》予以驳斥说：“至近世崔述以庾信《枯树赋》以称桓大司马，谢惠连《雪赋》之称相如，因以定《渔父》、《卜居》之称，屈原为假托成文。假托成文，固亦《庄子》寓言之例，而尤以为辞赋家之常事；……史公非可以伪托欺者也，何以尚录之本传？又沧浪之歌明载乎《孟子》，其为江汉民间流行之曲，能假为《渔父》之文者，未必不读《孟子》，而渔父之歌之可供采择者亦至多，托伪者乃不之采，而取孺子所歌，大义与上文了不相属，又未必为渔者至高之境界，此不为当时直录所历，不计巧拙，亦将无以解于此疑。”所辨甚明，故本书亦从旧说，以之为屈原所作。
《渔父》是篇思想性和可读性很强的优美辞篇。因屈原遭楚王放逐，心情沮丧、形容枯槁，在漫步江畔、且歌且行之际，遇到渔父。渔父见屈原憔悴不堪，便向屈原发出两个疑问：一问其身份，二问其如此落魄的原因，由此引出屈原的答话。通过屈原与渔父的问答，揭示了屈原的处世态度，表现了他洁身自好，不与世俗同流合污的节操以及不惜舍生取义的精神。而渔父是位主张“与世推移”、高蹈遁世、游戏人生的隐者，明王夫之云：“江汉之间，古多高蹈之士，隐于耕钓，若接舆、庄周之流，皆以全身远害为道，渔父盖其类也。”（《楚辞通释》）他随俗俯仰、与时浮沉的处世思想与屈原形成强烈的对比：一方面是屈原面对黑暗现实执著坚守自己清白高洁的人格精神和宁可抛弃珍贵的生命也决不与污秽尘俗同流合污的决心；一方面是渔父看透尘世纷扰而恬淡自安，随性自适，寄情于自然，乐天知命的隐者劝诫。全诗在对比中进行问答，简短而凝练地塑造出两种对立的人生态度和处世哲学。
有意思的是，后人对《渔父》的推崇一般都撇开了“三闾大夫”的洁身自好的人格理想，却偏偏钟情于过着萧散自由生活的“渔父”。如洪兴祖《楚辞补注》说：“《卜居》、《渔父》，皆假设问答以寄意耳，而太史公《屈原传》、刘向《新序》、嵇康《高士传》或采《楚词》、《庄子》渔父之言以为实录，非也。”姑不论洪氏以来以为《渔父》非实录的观点如何，他的这一段评价倒反映出《卜居》、《渔父》对汉魏以来文人的影响。像晋人王胡之在《与庾安西笺》中要求宽政说：“百姓投一纶、下一筌者，皆夺其渔器。不输十疋，则不得放。不知漆园吏何得持竿不顾，渔父鼓枻而歌沧浪也。”（《全晋文》卷二〇）从中可以看出他们对“渔父”生活方式的向往。至如唐宋以来，歌咏“渔父”的诗文则更多。如北宋范仲淹有《出守桐庐道中》诗云：“笑解尘缨处，沧浪无限清。”南宋严羽自名诗话为《沧浪诗话》，且在开篇《诗辨》中称学会作诗前“先须熟读楚辞，朝夕讽咏以为之本”，足以看出屈骚对其的影响。另外，《渔父》对七言诗的发轫及发展也有一定影响。明徐祯卿《谈艺录》即称：“七言始起，咸曰柏梁。然宁戚扣牛，已肇《南山》之篇矣。其为则也，声长字纵，易以成文。故蕴气雕词，与五言略异。要而论之：《沧浪》擅其奇，《柏梁》宏其质，《四愁》坠其隽，《燕歌》开其靡。”其虽仅指《沧浪》数句，但它却是《渔父》整篇必不可少的一部分，故亦可以说《渔父》是七言诗嬗变过程中必不可缺的一环。
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴①，形容枯槁②。渔父见而问之曰③：“子非三闾大夫与④？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清⑤，众人皆醉我独醒⑥，是以见放。”渔父曰：“圣人不凝滞于物⑦，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波⑧？众人皆醉，何不其糟而歠其酾⑨？何故深思高举⑩，自令放为？”屈原曰：“吾闻之：新沐者必弹冠⑪，新浴者必振衣⑫。安能以身之察察⑬，受物之汶汶者乎⑭？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”渔父莞尔而笑⑮，鼓枻而去⑯。
【注释】
①颜色：面容，脸色，气色。
②形容：形态，容貌。枯槁：这里是形容清瘦的样子。
③渔父（fǔ）：打渔的老人。父，对老年男子的尊称。这里的渔父是隐士的化身。
④三闾大夫：楚国官职名，掌管教育楚国王族屈、景、昭三姓宗族子弟。
⑤举世皆浊我独清：浊、清，指品德行为而言。汪瑗《楚辞集解》：“清，比己之洁，而浊比世之秽也。”王夫之《楚辞通释》：“没于宠利曰浊。”
⑥众人皆醉我独醒：醉、醒，指对楚国形势的认识而言。蒋骥《山带阁注楚辞》：“昧于危亡曰醉。”蒋天枢《楚辞校释》：“醒，己虽处沉昏之世，仍有所灼见。”
⑦凝滞：拘泥，固执。
⑧淈（ɡǔ）：搅混，扰乱。
⑨（bū）其糟：本义指吃酒糟，比喻为屈志从俗，随波逐流。《说文·米部》：“糟，酒滓也。”歠（chuò）其酾（lí）：本义指饮薄酒，比喻为随波逐流，从俗浮沉。歠，饮，喝。酾，通“醨”，薄酒。
⑩深思：思虑很深，即“独醒”。高举：高出流俗，即“独清”。
⑪沐：洗头。《说文·水部》：“沐，濯发也。”弹（tán）冠：弹去冠上的灰尘，整冠。
⑫浴：洗澡。振衣：抖衣去灰尘。
⑬察察：清洁，洁白的样子。
⑭汶汶（mén）：玷辱、污浊的样子。
⑮莞（wǎn）尔：形容微笑的样子。
⑯鼓枻（yì）：亦作“鼓栧”，划桨泛舟。
【译文】
屈原被流放以后，在江边游荡独行，他一边行走一边吟哦，面容憔悴，模样枯瘦。有位打渔的老人看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么会沦落到这步田地？”屈原答道：“世上的人都混浊，只有我清白；大家都醉了，只有我清醒着，因此被放逐。”渔父问：“有圣德的人不被事物所束缚，而能随着世道一起变化推进。既然世上的人都混浊，你何不搅混泥水，扬起浊波？既然大家都醉了，你何不吃酒糟，喝薄酒？为什么要思虑深远，行为高尚，使自己被放逐？”屈原说：“我曾听到古人说：刚洗过头的人一定要弹弹帽子上的灰尘，刚洗好澡的人一定要整理一下衣服。怎能让清白无比的身体，沾染上污秽不堪的外物？我宁愿跳入湘江，葬身鱼腹。怎能让洁白纯净之身，蒙上世俗的尘泥？”渔父听了，微微一笑，摇起船桨动身离去。
歌曰：“沧浪之水清兮①，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。
【注释】
①“沧浪之水清兮”以下四句：以上渔父所唱的《沧浪歌》，亦名《孺子歌》，又见于《孟子·离娄上》，可能是流传于江湘一带的古歌谣。沧浪，古水名。有汉水、汉水之别流、汉水之下流、夏水诸说。濯（zhuó）：洗涤。缨：系冠的带子，以二组系于冠，结在颔下。
【译文】
唱道：“沧浪之水清又清啊，可以洗我的帽缨；沧浪之水浊又浊啊，可以洗我的双脚。”渔父于是远去，不再和屈原说话。
