凡例增补

　　凡例增补

　　凡例增补

　　一、医家谓《灵枢》在《素问》之前，殊难征信。盖《素问》述病所由起，《灵枢》明病所由瘳，学者先读《素问》，次读《灵枢》，方为得门而入。

　　一、《内经》惟圣医张仲景运用最熟，自隋唐杨氏王氏，至近世马氏吴氏，注释几十馀家，经旨反为所掩。但马氏于《内经》原文未尝割截，张隐庵照本录出，集诸及门一得之见，创为集注，实迫于不容已。汪讱庵因其屏弃旧闻而疑之，误矣。

　　一、程子谓《素问》出于战国之际，今按篇首及通篇语气，诚非轩岐自著，乃由雷公之伦传授成书。至于司运之说，张飞畴议之，程子亦云：除是尧舜之世，五风十雨始验。迨门人问难，则曰善言天者必有验于人，善言古者必有验于今，岂不当哉！是为通篇定案。

　　一、从前注家，每于经文极难理会之处，强经就我，阙疑者居其半。惟隐庵集注，体贴入妙，凡经中章节字句，均释得融洽分明，不愧长沙贤裔。

　　一、《侣山堂类辩》《针炙秘传》二书，俱因《素灵集注》告成而作。向闻《秘传》从《内经》推出，极切明用。乾隆时其书已亡，故王琢崖《医林指月》有《类辩》无《秘传》。

　　一、隐庵集注有《素问》《灵枢》两序，学者应从隐庵两序读起，读至终篇，自知体要。又宜潜心领会，不可浅尝辄止。习熟之后，再读《神农本经》，仲景《伤寒论》《金匮要略》等书。庶得源流俱清，与道大适。

　　一、隐庵与高士宗所著各书，陈修园亦未全读，观《修园十六种》可见矣。然辨证释方，已高出前代名医，凡时下狂瞽之谈，铲消殆尽，非力学好古，诵法张、高者不能。学者苟得张、高之一体，则获益已不浅云。

　　浙江官医局谨志