侣山堂素灵集注后跋

　　侣山堂素灵集注后跋

　　侣山堂素灵集注后跋

　　《黄帝素问》九卷，《灵枢》九卷，总名《内经》。为医学之阶梯，方书之领袖。汉后注家林立，迄无一当。李士材历诋其失，汪讱庵复踵其讹，而是经益不明于天下矣。长乐陈修园，欲度迷津，特开觉路，于《三字经》中，叙医学源流以告人曰：大作者，推钱塘。钱塘，谓张隐庵、高士宗也。康熙间，隐庵与众弟子开讲《经》《论》于侣山堂，士宗继之，于是侣山堂有《素》《灵》《集注》《直解》，《伤寒宗印》，《伤寒》《金匮》《集注》《直解》，《侣山堂类辩》，《针灸秘传》，《医学真传》，《本草崇原》等书。夫《素》《灵》明体达用，《伤寒》《金匮》以经为体，以方为用。隐庵因经方意义艰深而作《集注》，士宗因《集注》意义艰深而作《直解》。其馀各书，犹黄钟以下十一律，藉泻黄钟之蕴者尔。传至修园，又有《素灵集注节要》，外附十馀种，语不躐等，使读者如食蔗，渐入佳境，而大旨悉本侣山堂。明知非此不足以继往开来，黜浮崇实也。乃讲堂方被劫灰，遗籍亦遭兵火，他省除左菊农重镌《伤寒集注》外，尚有《素》《灵》出自坊间，舛讹殊甚。厥后仅于丁松生、王耕眉两处，得见《素》《灵》《集注》，《素问直解》原板。既而姚受之、褚敦伯亦各出家藏《集注》相示之。四君者，物色有年，始获旧物。学者如知长沙《论》《略》，俱发源于《内经》，则力争上游，舍《集注》从何入手？今《集注》尚存《素》《灵》两册，由书局提调宋观察属章椿伯汇集参校，请于卫大中丞发局刊行。而后《素》与《灵》相得益彰，凡阴阳气血之生始出人，脏腑经络之交会贯通，无不了如指掌矣。隐庵之功，岂在仲景下欤！按侣山堂至乾隆时，但缺《针灸秘传》，迄今止百馀年，亡书过半。倘天将大昌斯道，俾得逐一搜罗，校勘付梓，以广其传，则医门之幸，亦即天下苍生之幸也夫！

　　光绪十三年七月淳安教谕钱塘仲学辂谨识