侣山堂素问集注跋

侣山堂素问集注跋

《内经》有《素问》《灵枢》两帙，语上不遗下，语小不遗大，非止通于医学，而医学必以《内经》为权舆也。汉后注家皆以《灵枢》为针经而忽之，独至《素问》惟恐语焉不详，然或改窜原文，或抛荒正文。李士材历诋其失，汪讱庵复踵其讹。于是《素问》在若存若亡之间，而《灵枢》更无论矣。夫《素问》严病所由起，《灵枢》明病所由瘳，二书缺一不得。长乐陈修园将《灵》《素》删为《节要》，系为中人以下不能全读者设。犹虑后学因陋就简，特于《三字经》中叙医学源流以告人曰：大作者，推钱塘。钱塘，谓张隐庵、高士宗也。康熙间，隐庵与众弟子开讲《经》《论》于侣山堂，士宗继之，所著有《伤寒宗印》，《内经》《集注》《直解》，《伤寒》《金匮》《集注》《直解》，《侣山堂类辩》，《本草崇原》，《针灸秘传》，《医学真传》等书。《集注》成于隐庵，馀书如黄钟以下十一律，藉泻黄钟之蕴。《修园十六种》从此发源，其《灵素节要》之注，即源头物也。虽士宗别出手眼，创为《直解》，亦不过因经文古奥，《集注》精深，有理会不来者，以此导之。观于《素问直解》末篇，备称隐庵著述超群，非常人思虑所能及。言下明指讱庵一流，蠡测管窥，反疑《集注》之以经解经为杜撰，则《集注》之蹇于遇，自昔已然。第斯理日流行于天地间，宁令百年无识者，不可一日无《集注》。奈坊间印本，翻刻模糊，徒乱人目。劫后仅得原板于丁松生、王耕眉、姚受之、褚敦伯家。书局提调宋观察恐其久而失传，将《素》《灵》两周帙，请于卫大中丞，一并发局校刊，以足《内经》之数。《素问》已刊《直解》，而必续刻《素问集注》者，诚以《集注》《直解》均能发前人所未发，开来继往，首在二书。二书固并行不悖，亦相得益彰云。

余额不足

黄帝内经集注 - 目录 (186)

🎫 投月票

🎁 打赏作品