论五行

　　五行者，往来乎天地之间而不穷者也，是故谓之行。北方阴极而生寒，寒生水。南方阳极而生热，热生火。东方阳散以泄而生风，风生木。西方阴止以收而生燥，燥生金。中央阴阳交而生湿，湿生土。其相生也，所以相维；其相克也，所以相制，此之谓有伦。火为太阳，性炎上。水为太阴，性润下。木为少阳，性腾上而无所止。金为少阴性，沈下而有所止。土无常性，视四时所乘，欲使相济得所，勿令太过弗及。夫五行之性，各致其用。水者，其性智。火者，其性礼。木者，其性仁。金者，其性义。惟土主信，重厚寛博，无所不容。以之水，则水附之而行。以之木，则木托之而生。金不得土，则无自出。火不得土，则无自归。必损实以为通，致虚以为明，故五行皆赖土也。

　　推其形色，则水黑、火赤、木青、金白、土黄，此正色也。及其变易则不然，常以生旺从正色（当生旺则正气全，可见正色。），死绝从母色（水者，木之母，死绝则黑。木者，火之母，死绝则青。火者，土之母，死绝则赤。土者，金之母，死绝则黄。夫五行死绝，则气归根，见母之色，凡人遇苦楚而呻吟母者，乃其义也。），成形冠带从妻色（少壮之年及衰老之际，仰妻之时也。），病败从鬼色（病败之地，是鬼旺之乡，受克则气归鬼。），旺墓从子色（旺为传，墓为敛藏，故色在于子。）。

　　其数则水一、火二、木三、金四、土五，生旺加倍，死绝减半。以义推之，夫万物负阴而抱阳，冲气以为和。过与不及，皆为乖道。故高者抑之使平，下者举之使崇。或益其不及，或损其太过，所以贵在折衷，归于中道，使无有余不足之累。即财、官、印、食、贵人、驿马之微意也。行运亦如之，识其微意，则于命之说，思过半矣。