北齐高祖尝宴近臣为乐。高祖曰：“我与汝等作谜，可共射之。‘卒律葛答’。”诸人皆射不得。或云，是髇子箭。高祖曰：“非也。”石动筩云：“臣已射得。”高祖曰：“是何物？”动筩对曰：“是煎饼。”高祖笑曰：“动筩射着是也。”高祖又曰：“汝等诸人，为我作一谜，我为汝射之。”诸人未作，动筩为谜。复云“卒律葛答”。高祖射不得，问曰：“此是何物？”答曰：“是煎饼。”高祖曰：“我始作之，何因更作？”动筩曰：“承大家热铛子头，更作一个。”高祖大笑。
高祖尝令人读《文选》。有郭璞《游仙诗》，嗟叹称善。诸学士皆云：“此诗极工，诚如圣旨。”动筩即起云：“此诗有何能，若令臣作，即胜伊一倍。”高祖不悦。良久语云：“汝是何人，自言作诗胜郭璞一倍，岂不合死。”动筩即云：“大家即令臣作，若不胜一倍，甘心合死。”即令作之，动筩曰：“郭璞《游仙诗》云：‘青溪千余仞，中有一道士。’臣作云：‘青溪二千仞，中有两道士。’岂不胜伊一倍。”高祖始大笑。
又齐文宣帝曰。□□□□□□□□□曰：“恕臣万死即得。”帝曰：“好。”曰：“臣昨□□□□□□□□□落蜜瓮里，臣为陛下却还复上天□□□□□□□□□真乎。”对曰：“臣昨夜梦随陛下行，落一厕中出来。□□□□舐之。”帝大怒，付所司杀却。曰：“臣请一言而死。”帝曰。□□□陛下得臣头极无用，臣失头□□□。笑而舍之。
高□□□斋会，大德法师开讲。道俗有疑滞者，即论难议。援引大义，说法门，言议幽深，皆在雅正。动筩最后论议，谓法师曰：“且问法师一个小义，佛常骑何物？”法师答曰：“或坐干叶莲花，或乘六牙白象。”动筩云：“法师今不读经，不知佛所乘骑物。”师即问云：“檀越读经，佛骑何物？”答曰：“骑牛。”法师曰：“何以知？”“经云，世尊甚奇特，非骑牛。”座皆大笑。又谓法师曰：“法师既不知佛常骑牛，今更问法师一种法义。比来每经之上皆云价值百千两金，未知百千两金总有几斤？”遂无以对。□尝作内道场，时有法师先立“无一无二无是无非义”。高□升高坐讲，还令立旧义，当呼儒生学士，大德名僧。义理百瑞，无能得者。动筩即讲难此僧必令结舌。高祖大□□□高坐褰衣阔立，问僧：“看弟子有几个脚？”僧曰：“两脚。”又翘一脚向后，一脚独立。问僧：“更看弟子有几个脚？”僧曰：“两脚。”动筩云：“向有两脚，今有一脚，若为能无一无二。”僧答云：“若其二是直，不应有一脚。脚既得有一，明二即非直。”动筩□□以僧义不穷，无难得之理者，乃谓僧曰：“向者剧问法师，未是好义。法师师云：‘无一无二，无是无非。’今问法师，此义不得不答。弟子问天无二日，上无二王。今者天子一人，临御四海，法师岂更得云无一？易有乾坤，天有日月，星辰配于天子，即是二人。法师岂更得云无二？今者帝临广德，无幽不烛，昆虫草木，皆得其生。法师岂更得无是？今四海为家，万方归顺，唯有宇文黑獭，独阻皇风。法师岂更得云无非？”于是僧默然以无应，高祖抚掌大笑。
高祖又常集儒生会讲，酬难非一。动筩后来谓众士曰：“先生知天何姓？”博士天子姓高，动筩曰：“天子姓高，天□必姓高。此乃学他蜀臣秦密，本非新义。正经之上，自有天姓。先生可引正文，不须假托旧事。”博士云：“不知何经，得有天姓。”动筩云：“先生全不读书，《孝经》亦似天本姓也。先生可不见《孝经》云，‘父子之道，天姓也！’岂不是天姓。”高祖大笑。动筩又尝于国学中看博士论云：“孔子弟子，达者七十二人。”动筩因问曰：“达者七十二人，几人已著冠，几人未著冠？”博士曰：“经传无文。”动筩曰：“先生读书，岂合不解。孔子弟子，已著冠有三十人，未著冠有四十二人。”博士曰：“据何文以辨之？”曰：“《论语》云，‘冠者五六人’，五六三十人也。‘童子六七人’，六七四十二人也。岂非七十二人？”坐中皆大悦，博士无以复之。出《启颜录》。
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