前　言

清人郭尧臣写的《村学诗》这样描述乡村私塾的热闹场景：“一阵乌鸦噪晚风，诸生齐逞好喉咙。赵钱孙李周吴郑，天地玄黄宇宙洪。《千字文》完翻鉴略，《百家姓》毕理神童。就中一个超群者，一日三行读大中。”诗中的“鉴略”即《五字鉴》;“神童”即《神童诗》;“大中”指《四书》中的《大学》、《中庸》。这首诗用生动、诙谐的语言描绘了古代学堂中儿童读书的有趣场面，也如实记录了学童的学习过程。初入学堂的孩子学的是《百家姓》、《千字文》，有一定学习基础的孩子学习《五字鉴》、《神童诗》，个别能力较强的学童则开始学习《四书》了。这几本书，都是古代社会学童学习的必备教材。本书我们要介绍的《神童诗》，是学童具备了一定的认知能力之后，引导他们形成学习主动性，逐步确立人生目标的励志教材。追溯传统社会蒙学教育历史，《神童诗》是不可跳过的一部作品。

《神童诗》相传为北宋年间的著名学者汪洙所作。关于汪洙的生平，《宋史》、《宋会要辑稿》、《续资治通鉴长编》等史书上均未见记载。《全宋诗》收录了汪洙的诗作五首，并附有汪洙小传。明代的《万姓统谱》的记载则较为详细。综合各方面的资料，我们可以大致勾勒出汪洙的生平。汪洙，字德温，浙江鄞县（今属浙江宁波）人，父亲汪元吉是鄞县县令。他天资聪颖，年少时就表现出了诗赋方面的才华，有“神童”的美誉。北宋元符三年（公元1100年），汪洙考中进士，先后任明州教授、观文殿大学士。后来汪洙筑室于家乡鄞县西山，每月为儒生讲学，教授同乡亲族子弟，在治学、教育方面颇有成就。汪洙天性仁厚，以忠、孝闻名于当时，著有《春秋训诂》等。对汪洙的生平，历代多有争论，清代学者全祖望就曾对汪洙任观文殿大学士的说法提出质疑，当代学者也有不少考证，但均无法形成定论。

《万姓统谱》认为，时人将汪洙劝学的诗文辑录成册，以此来启蒙学童，是为《神童诗》。严格来说，《神童诗》并不是汪洙一人的作品，应该是后人以汪洙的劝学诗篇为基础，经过多次增删，并杂采、融合了其他一些人的诗作整合编辑而成。从内容上看，诗中还增加了南北朝、隋唐时期的诗作名篇作为学童学习的范本，其中不乏李白等大家的名作。

《神童诗》的内容主要分为两部分，一部分是劝学述志之作，频频强调读书的重要性，为学童描绘了考取功名之后的美好未来。这是被历代学童反复传诵的部分，也是最为后人看重的部分。劝学、勉学，是我国古代启蒙教育的重要主题，《神童诗》正是因为充分体现了这一传统而受到了后世不断的推崇。

另一部分则将描写四季风景、十二节气、花卉、植物的诗句辑录在一起。这些诗句咏物抒怀，文字浅显易懂，能培养学童的鉴赏能力和审美旨趣，适合做为学童学习作诗的范本，也可视为教授语文知识和诗文读写的读本。

《神童诗》皆为格律工整的五言绝句，朗朗上口，很多文字形象生动，画面感强，易于被孩童理解、接受，是非常适合学童吟诵的诗歌选本。其中“万般皆下品，唯有读书高”、“少小须勤学，文章可立身”、“莫道儒冠误，读书不负人”、“久旱逢甘雨，他乡遇故知；洞房花烛夜，金榜题名时”等，都是流传至今的名句，几乎可以说是家喻户晓，人尽皆知，很多诗句至今仍被用于激励学生刻苦、发奋读书。

《神童诗》对传统社会的知识分子群体产生了相当重要的影响，诗中所描绘的读书前景和目标，是他们从小就确立的人生方向，更是他们教育自己子孙后代的标尺。近代以来，《神童诗》所表现出的功利主义的读书观受到诟病，一批近代学者对其中充斥的迂腐观点加以批判。以今天的眼光来审视《神童诗》，诗中为封建皇权和儒家纲常辩护的思想、主张早已成为历史陈迹，“学而优则仕”，通过读书来享受荣华富贵的功利心态，和今天的社会思潮、价值取向也是格格不入。但从“好读书”、“爱学习”、“读书改变命运”等角度来考量，诗中强调的“少小勤学”、“男儿自强”的精神，在今天依然有着积极的现实意义，值得学习和提倡。

天子重英豪 〔1〕 ，文章教尔曹 〔2〕 ；

万般皆下品 〔3〕 ，唯有读书高。

【注释】

〔1〕 重：重视，敬重。　英豪：英雄豪杰。这里指具有高超的才能和出众品德的人。

〔2〕 尔曹：你们。这里指学童们。

〔3〕 皆：都。　下品：低下的等级。

【译文】

皇帝重视有才华的人，

现在（我）就把做文章的方法教给你们；

世间各行各业都是低贱的，

只有读书才是最高贵的事情。

清末私塾课堂

【点评】

本段开宗明义，强调读书的重要性，认为只有读书才是日后安身立命的根基。这段文字朗朗上口，流传日久，“万般皆下品，唯有读书高”更是流传了千百年的名言警句。在今天看来，诗中的观点未免过于偏颇和迂腐，并且带有强烈的封建等级观念和功利思想。现代社会行行出状元，无论从事何种职业，只要用心钻研，都可以成为出类拔萃、对社会有用的人才。以今日观点来看本段文字，这里所强调的是读书的价值、知识的力量，以及知识改变命运的作用。从这个角度来理解，无论在什么社会，多读书，读好书，都是最有裨益的。

少小须勤学，文章可立身 〔1〕 。

满朝朱紫贵 〔2〕 ，尽是读书人。

【注释】

〔1〕 立身：安身，存身。

〔2〕 朱紫：指达官显贵。唐代的官服礼制规定，官员品级在五品以上者，官服为大红色；品级在三品以上者，官服为紫色。因此，诗文中常以“朱紫”来指代朝中的高官显贵。

明代文官官服。明代文官官阶共分九品，一品绣仙鹤；二品绣锦鸡；三品绣孔雀；四品绣云雁；五品绣白鹇；六品绣鹭鸶；七品绣 （xī chì）；八品绣黄鹂；九品绣鹌鹑。图中为一品官服。

【译文】

在年纪小的时候就应该勤奋学习，

长大后会写文章才是安身立命的根本。

看那些朝廷中的高官显贵，都是读书之人。

【点评】

本段文字是对第一段总纲性文字的注解和补充，告诫学童从小就要努力读书、勤奋学习，这才是长大成人之后成就一番事业的基础，并以满朝官员为榜样，极力强调读书的功利意义。这与全文的主旨思想是一致的。

学向勤中得，萤窗万卷书 〔1〕 。

三冬今足用 〔2〕 ，谁笑腹空虚？

【注释】

〔1〕 萤窗：萤火寒窗，形容勤学苦读。典故出自《晋书·车胤（yìn）传》：晋人车胤少年时家境贫困，没有钱买灯油。他把捉来的萤火虫放在白绢袋中，夏夜里，就凭借萤火虫聚集的微弱亮光来读书。后人便以萤窗、萤案来形容刻苦读书的精神。

〔2〕 三冬今足用：多年饱学，知识足用。语出自《汉书·东方朔传》：“年十二学书，三冬，文史足用。”　三冬：这里的“三”是泛指。三冬形容漫长的时间。

位于湖南津市新洲嘉山东北麓的囊萤台，津市是“车胤囊萤”故事传说地之一。

【译文】

好学问只有靠勤奋才能得来，

要用车胤在萤火下读书的精神来苦读群书。

利用多年时光足以饱读诗书，

谁还会取笑我腹中没有知识？

【点评】

本段强调的是读书要勤奋的道理。学习之路没有捷径，唯有依靠长久的坚持和忍耐，不断学习，反复磨砺，才能学有所成。古人非常崇尚苦读，甚至认为读书要“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。这种刻苦、坚韧、专注的精神，时至今日仍然有十分积极的意义。

自小多才学，平生志气高。

别人怀宝剑，我有笔如刀 〔1〕 。

【注释】

〔1〕 笔如刀：比喻有才学的人以笔为武器，表达自己的观念，实现自己的理想。

【译文】

从小就学习知识，增长学问。

一生怀着高远的志向。

别人怀揣宝剑，凭勇力升官，

我有一杆笔，同样可以实现理想。

明代嘉靖年间的黑漆彩绘龙纹毛笔

【点评】

本段讲读书人的信念和志向。用“笔如刀”来对比“怀宝剑”，写出了读书人的充分自信。这种自信不是凭空得来，是以从小努力读书积累的丰沛才学，以及从小形成的坚定志向做铺垫的。

朝为田舍郎 〔1〕 ，暮登天子堂 〔2〕 。

将相本无种 〔3〕 ，男儿当自强。

【注释】

〔1〕 田舍郎：种田人，农夫。

〔2〕 天子堂：朝廷，皇上的金銮殿。

〔3〕 将相本无种：典故出自《史记·陈涉世家》：“王侯将相，宁有种乎”，意思是，王侯将相，难道天生就是贵种吗？

【译文】

早晨还是乡间的种田人，

晚上登上皇帝的金銮殿参与政事。

将军和宰相都不是天生的，

好男儿就应当发愤图强。

北京故宫乾清宫。明、清两代皇帝在这里接见大臣，处理政务。

【点评】

本段是著名的励志名言。用“田舍郎”和“天子堂”的强烈对比，直白地指出了读书的功利意义。古代社会，通常认为读书的目的是“经世致用”，从乡野走向朝堂，把知识和才学贡献给朝廷。这种功利心态，现在看来未免狭隘，但是其中蕴含的“知识改变命运”的信念仍然值得肯定。“将相本无种，男儿当自强”，以振臂一呼来激励青少年自强不息，改变命运。这种鼓舞，直到今天依然让人感觉到昂扬、向上的力量。

学乃身之宝，儒为席上珍 〔1〕 。

君看为宰相，必用读书人。

【注释】

〔1〕 儒：儒生，指代熟读儒家经典的读书人。　席上珍：宴席上的珍品。古人宴客时，先在地上铺上席子，宾客盘坐在席上，菜肴、食品也都放在席子上面。这里用“席上珍”来比喻珍贵的人才。典故出自《礼记·儒行》：“儒有席上之珍，以待聘。”鲁哀公向孔子询问儒家的品格，孔子说，儒生就像宴席上的珍稀美味，拥有美好的德行，等待君主的聘用。

【译文】

学问是立身处世之宝，

儒生是珍贵难得的人才。

你看那些官至宰相的人，

被皇上启用的必是读书人。

【点评】

本段在前文反复强调读书的重要性之后，继续从不同侧面进行论证、强调读书才能为官的主题。今天我们要辩证地看这些诗句，一方面，这些美好前景的展示确实起到了激励学童认真读书的作用，另一方面，认为读书的目的仅仅是“做官”、“为宰相”，也将读书学习的目的和作用功利化、庸俗化了。

莫道儒冠误 〔1〕 ，诗书不负人。

达而相天下 〔2〕 ，穷亦善其身 〔3〕 。

【注释】

〔1〕 儒冠：儒生所佩戴的帽子，这里借指读书人。典故出自杜甫《奉赠韦左丞丈》中“纨绔不饿死，儒冠多误身”一句，意思是纨绔子弟生活优裕，读书人却生活困窘，这是杜甫落魄时的不满、反讽之语。

〔2〕 达：通达，发达，指做官仕途得志，飞黄腾达。　相天下：当宰相辅佐帝王、治理天下。

〔3〕 穷：穷困，不得志，指事业不发达。　善其身：在品德上完善自我，使自身拥有良好的修养。语出自《孟子·尽心上》：“穷则独善其身，达则兼济天下。”

【译文】

不要认为读书会耽误前程，

诗书从来不会辜负真正的读书人。

事业发达的时候可以做官治理天下，

事业低迷的时候就保持节操，维护和完善个人的修养。

【点评】

“穷则独善其身，达则兼济天下”，千百年来，传统社会的知识分子正是秉承这样的信念来处世、立身的。不得志的时候，就不断完善自我，保持清高的节操，自在而洒脱；显达的时候，就积极入世，辅佐君王，让天下人都得到好处，积极而奋发。这句话是历代读书人维护内心世界、不断实现人生价值的有力武器。

遗子满籯金 〔1〕 ，何如教一经 〔2〕 。

姓名书锦轴 〔3〕 ，朱紫佐朝廷。

【注释】

〔1〕 遗：余，留。　籯（yíng）：竹笼、竹箱之类的器物。

〔2〕 一经：一部经书，此处专指儒家经典。出自《汉书·韦贤传》：“遗子黄金满籯，不如一经。”《三字经》中也有“人遗子，金满籯，我教子，唯一经”的说法。

〔3〕 姓名书锦轴：把姓名写在诰封上，是得到官阶、获得诰封的意思，引申为名载史册。　锦轴：指诰封，是皇帝颁发给官员表明其特殊地位的身份证明。由于官阶高低不等，诰封所采用的装饰材料也不尽相同。宋朝时高官的诰封都以华丽的锦缎作为装饰，用犀角或玉做卷轴，因此后来往往用锦轴指代诰封。

明代正德年间的缂（kè）丝双色诰封。缂丝，是一种以生蚕丝和彩色熟丝编织的精美丝绸。

【译文】

赠送你满箱的黄金，

不如教你学习一部儒家经典。

将来姓名被写在华丽的诰封上，

成为达官显贵来辅佐朝廷、治理国家。

【点评】

在科举时代，学习儒家经典是读书人毕生的事业，只有熟读四书五经，才能在科举考试中出人头地。因此，对传统社会的读书人来说，没有什么比四书五经更有价值了。本段强调的是熟读儒家经典的重要性，但用现代的观点来看，可以理解为作者是在告诉学童，继承再多的钱财，也不如掌握一技之长。这与“授人以鱼，不如授之以渔”异曲同工。

古有《千文》义 〔1〕 ，须知后学通 〔2〕 。

圣贤俱间出 〔3〕 ，以此发蒙童 〔4〕 。

【注释】

〔1〕 《千文》：即南朝梁人周兴嗣所作的《千字文》，这里泛指儒家经典。

〔2〕 须知：要知道。

〔3〕 间出：相间，交替出现。

〔4〕 发：启发。　蒙童：指开始读书识字的儿童。

〔明〕祝允明《小楷千字文》

【译文】

古代有《千字文》阐发义理，

儿童需要学习才能够通晓其中的奥义。

（在《千字文》等经典中）陆续出现先贤圣人的事迹，

以此来启发儿童的心智。

【点评】

本段举前人的例子，指明像《千字文》那样的启蒙读物，也是通过大量古圣先贤的实例来启发孩童心智的。通过学习前人圣贤的言行事迹，可以明白事理，提高自身的修养，培养高尚的道德情操。

神童衫子短 〔1〕 ，袖大惹春风 〔2〕 。

未去朝天子，先来谒相公 〔3〕 。

【注释】

〔1〕 神童：智能超常的儿童。　衫子短：古代儿童所穿衣服被称为短褐，即短衫。

〔2〕 惹：招惹。　春风：和暖的风，此处比喻皇帝的恩泽。　惹春风：有“春风得意”之意。

〔3〕 谒（yè）：谒见，指投递名片进行拜访的会见活动。　相公：唐、宋时期称宰相为相公，此处代指达官贵人。

〔北宋〕苏汉臣《长春百子图》中的童子形象

【译文】

神童年纪小衣衫尚短，

但袖子大引来了春风。

还没来得及朝拜天子，

先以诗名来拜见贵人。

【点评】

本段描述的是神童得到权贵的召见，身着短衫，机敏地回答对方问话的情形。据说这个场面的主人公就是作者汪洙本人，事情发生在他九岁那年。有学者认为，这段文字描绘了古代学童向权贵高官投贴拜会的恶习。

年纪虽然小，文章日渐多。

待看十五六，一举便登科 〔1〕 。

【注释】

〔1〕 登科：也称“登第”，指在科举考试中考取功名，此处指少年学童考取秀才。

【译文】

年纪虽然还小，

但读的文章越来越多。

等到十五六岁的时候，

一次便考取了秀才。

明代科举考试殿试的场景

大比因自举 〔1〕 ，乡书以类升 〔2〕 。

名题仙桂籍 〔3〕 ，天府快先登 〔4〕 。

【注释】

〔1〕 大比：隋唐时把科举考试称为“大比”，明清时期特指各县、州、府的生员集中在省会进行的乡试。

〔2〕 乡书：《周礼》记载，周朝时期，地方官吏每隔三年向周王举荐本地有才学或者有贤名的人，供周王挑选授职，所上的举荐书称为“乡书”。因此，后代称科考中选为“登乡书”、“登贤书”。

〔3〕 仙桂籍：科举考试中，考生在京城会试中考中的，称进士。考中进士犹如月中折桂，所以进士名册被称为“桂籍”，考中进士被称为“折桂”。

〔4〕 天府：天宫，此处指代朝廷。据《周礼》记载，天府在周代为官名，“掌祖庙之守藏，与其禁令”，后世泛指朝廷的仓库，此处有平步登天和入朝为官两重含义。　快先登：捷足先得，指入朝为官。　快：飞快。

清光绪年间广西平乐知县为本县状元刘福姚立的匾额

【译文】

三年一次的科考按时举行，

科考中选后按类获得提升。

名字被列入进士名册，

很快得到朝廷的赏识，入朝为官。

喜中青钱选 〔1〕 ，才高压俊英 〔2〕 。

萤窗新脱迹 〔3〕 ，雁塔淡书名 〔4〕 。

【注释】

〔1〕 青钱选：这里比喻文章写得好，有把握在科举考试中被选中。青钱：青铜钱。古代的铜钱分为青铜钱和黄铜钱，无论是质量还是成色都以青铜钱为好，因此古人在挑选铜钱时都优先选青钱。典故出自《新唐书》：“（祖） （zhuó）文辞犹青铜钱，万选万中'，时号 ‘青钱学士'。”意思是，祖 的文章就好像青铜钱，挑选一万次，一万次会被挑中，当时被称为“青钱学士”。后人遂以“青铜万选”比喻文采出众的人。

〔2〕 俊英：指文采出众的人。

〔3〕 脱迹：摆脱，离开，这里指离开过去的困境。

〔4〕 雁塔：即大雁塔，位于今陕西西安南郊的大慈恩寺内，唐代永徽三年（公元652年）高僧玄奘为收藏佛经而建。据《唐书》记载，唐代每年新考中的进士都要登大雁塔，并在塔上题写自己的姓名，以显示荣耀，因此后世常称考中进士为“雁塔题名”。　淡书名，唐、宋时放榜用淡墨书写榜文，因此用淡书名来指代进士榜上的名字。

【译文】

欣喜地得知在科考考试中被选中，

才学超过了其他文采出众的考生。

终于摆脱了伏案苦读的困境，

得以在大雁塔上写上自己的姓名。

陕西西安慈恩寺大雁塔

年少初登第 〔1〕 ，皇都得意回。

禹门三汲浪 〔2〕 ，平地一声雷 〔3〕 。

【注释】

〔1〕 登第：同登科，即考中进士。按旧例，每次科考之后，均以张榜的形式将考中者的姓名按等第排列公示，因而得名。

〔2〕 禹门：即“龙门”，位于今山西河津西北黄河流经处，相传是大禹治水时凿山而成，地势险峻，水流湍急。在古代神话中，鲤鱼若能在此处逆流而上跳过龙门，则一跃而变成龙。《艺文类聚》卷九六引《三秦记》载：“河津，一名龙门。大鱼积龙门下数千不得上，上者化为龙。”唐代以后将科举考试中选比喻为“登龙门”。三汲浪：三次在浪潮中跃出，比喻在科举考试的层层选拔中脱颖而出。

〔3〕 平地一声雷：形容惊人的消息或举动，这里比喻科举及第带来的巨大名声。

【译文】

年少时初次参加科考就考取功名，

意气风发地从京城返回了家乡。

在各级考试中层层中选，

就好像平地里响起了一声惊雷。

【点评】

科举制度是我国古代通过考试选拔人才的选官制度，肇始于隋朝，到唐代日渐完备，在明清时期达到了高峰。

汪洙生活的宋代，科考分为地方组织的解试（也叫州试）、在京城组织的省试、由皇帝亲自主持的殿试等三级考试。通过解试的考生被称为举人，可以进京参加省试，通过省试则成为进士。最后，进士们参加皇帝组织的殿试，由皇帝给参加殿试的进士排出名次。明清时，读书人要参加院试、乡试、会试、殿试等各级考试。院试通过者称为“生员”或“秀才”，取得参加正式科考的资格。乡试在各省省城举行，考中的称为“举人”。获得举人资格后，可在第二年参加在京城举行的会试，被取中者称为“进士”。进士可以参加殿试，考试过后，由皇帝给出前十名的名次。这就是科举考试的整个流程。

民国时期的“鲤鱼跳龙门”摆件

一千多年来，科举制度对知识分子的命运产生了深远的影响。一方面八股选才，以儒学经典垄断社会思想，禁锢了人们的头脑；另一方面，科举制度也给贫寒的读书人带来了改变命运的希望，一个个出身卑微却满腹诗书的学子出仕为官，实现了自己的人生追求，为个人、家族争得了荣誉。

上面几段文字详细勾画出一个文采出众的少年通过各级考试、出人头地的过程。作者用赞美的笔调描绘了这幅美好蓝图，希望以此来激发学童读书的热情和积极性。

一举登科日 〔1〕 ，双亲未老时。

锦衣归故里 〔2〕 ，端的是男儿 〔3〕 。

【注释】

〔1〕 登科：指考中进士，科考中选。

〔2〕 锦衣：华丽的衣服，又指锦绣的官服。　故里：故乡。这句是说科举及第后衣锦还乡。《史记·项羽本纪》云：“富贵不归故乡，如衣锦夜行。”意思是，得了富贵不回家乡，就好像穿着华丽的衣服在黑夜里行走一样。

〔3〕 端的：的确，真的。

广东大埔茶阳镇建于明代万历三十八年（公元1610年）的“父子进士”牌坊，为纪念当地人饶相与儿子饶舆龄同中进士而建。

【译文】

科考得中的那一日，

父母双亲都还健在。

衣锦还乡荣归故里，

这才称得上是大好男儿。

【点评】

和前面理想主义的叙述不同，本段从寻常生活、人情事理的角度，描绘了读书人衣锦还乡、光宗耀祖的世俗理想。作者认为，这才是男儿本色。

玉殿传金榜 〔1〕 ，君恩赐状头 〔2〕 。

英雄三百辈 〔3〕 ，随我步瀛洲 〔4〕 。

【注释】

〔1〕 玉殿：即皇帝的金銮殿。　金榜：科举考试时公布考中者姓名及等次的告示，因用黄色的纸而得名。

〔2〕 状头：即状元，京城殿试的第一名，也就是进士中的第一名。依唐代制度，进京赴考的举人均需向礼部投状，因此状元又有“状头”之称。

〔3〕 辈：等，类（指人）。三百辈：三百人，这里是泛指，指人数众多。

〔4〕 瀛洲：传说中东海里神仙居住的三座仙山之一，另外两座为蓬莱、方丈，这里指朝廷。《新唐书·褚亮传》载，唐太宗李世民为网罗人才设立文学馆，以杜如晦、房玄龄等十八人为学士，顾问政事，被聘的人得到了全国的仰慕，被形容为“登瀛洲”、“步瀛洲”。后来把科考中举比喻为“步瀛洲”。

【译文】

金銮殿发布了登科的皇榜，

皇上恩典我中了状元。

一起被录取的有众多英杰，

跟在我后面一起高中进士。

清光绪三十年（公元1904年）最后一次科举考试的“金榜”

【点评】

有些版本的《神童诗》将这段取名为《状元》，讲述了读书人殿试被选为第一名，率领同科进士意气风发的姿容。作者认为进士及第便可以尽享荣华，如入仙境一般，过上舒适的生活。

慷慨丈夫志 〔1〕 ，生当忠孝门。

为官须作相 〔2〕 ，及第必争先。

【注释】

〔1〕 慷慨：情绪激昂向上。

〔2〕 相：宰相。

【译文】

好男儿的志向激昂向上，

生在世上应当忠孝两全。

做官就应该做到宰相，

参加科考就一定要名列前茅。

【点评】

有些版本的《神童诗》将本段取名为《言忠》。此段文字除了一如既往地强调参加科举考试的重要意义，还着重强调了对皇权的忠诚，教育学童做人要一身正气，为国尽忠，为父母尽孝，做一个忠诚、孝顺的人。

宫殿岧峣耸 〔1〕 ，街衢竞物华 〔2〕 。

风云今际会 〔3〕 ，千古帝王家 〔4〕 。

清代乾隆年间宫廷画师郎世宁所绘《圆明园图》。圆明园是当时世界上最大的皇家园林。

【注释】

〔1〕 岧峣（tiáo yáo）：高大峻峭的样子。

〔2〕 衢（qú）：四通八达的道路。　物华：万物的精华，此处指各种各样的物产。

〔3〕 风云：指风云人物。　际会：相遇、聚会。风云今际会，指君臣适时会合。

〔4〕 帝王家：指皇帝所在的京城。

【译文】

皇宫高大峻峭直耸云端，

街道四通八达物竞天华。

天下的贤能之士都聚集到皇上身边，

千百年来这种情形只在京城出现。

【点评】

本段讲京城风物。以京城的繁华景象吸引学子的目光，激发学子刻苦读书、参加科考的热情。巍峨的宫殿、繁华的物产、帝王的威严、出类拔萃的人才，这些足以让学子对京城产生向往之意，对天子产生崇敬之情。

日月光天德 〔1〕 ，山河壮帝居。

太平无以报 〔2〕 ，愿上万年书 〔3〕 。

【注释】

〔1〕 光：光大。　天德：上天之德，引申为皇帝的才德。

〔2〕 报：回报，报答。

〔3〕 万年书：大臣们为了使国家能长治久安、繁荣兴盛，而向皇帝建言的长篇施政方案，又指歌颂皇帝才德的奏章。

【译文】

日月的光芒彰显了天子的才德，

山河的雄伟衬托了京城的壮丽。

天下太平无以报答皇恩，

愿为国家的长治久安、永远兴盛提出施政的方案。

【点评】

本段延续前段，继续描写京城风物。此段改自南朝陈国末代皇帝陈叔宝所写《入隋侍宴应诏》诗：“日月光天德，山河壮帝居。太平无以报，愿上东封书。”隋灭陈后，陈叔宝被俘，被带到洛阳。一次陪同隋文帝登邙山时，陈叔宝写了这首诗来颂扬隋文帝，表示真心臣服。《神童诗》改“东封书”为“万年书”，既颂扬了帝王的仁德，描写了京城的巍峨壮观，也借此激发学童熟读经书、报效国家的志向与热情。

久旱逢甘雨 〔1〕 ，他乡遇故知 〔2〕 。

洞房花烛夜，金榜题名时。

【注释】

〔1〕 甘雨：形容长久大旱之后下的一场及时雨。　甘：甜。

〔2〕 故知：老朋友。

【译文】

长久干旱的土地迎来了一场及时雨，

在远离家乡的地方遇到了从前的好友。

新人入洞房，点上花烛，这是多么美好的夜晚，

科举考中，金榜有名，这是多么荣耀的时光。

广东潮汕纸画“状元游街”。图中的状元前呼后拥，无比风光。

【点评】

本段以“久旱逢甘雨、他乡遇故知、洞房花烛夜”来类比“金榜题名时”的幸福感和成就感。这四句被后人不断引用，并称为人生四大幸事。本段用三大幸事来衬托“金榜题名”，极力强调科考中举的荣耀。

土脉阳和动 〔1〕 ，韶华满眼新 〔2〕 。

一枝梅破腊 〔3〕 ，万象渐回春 〔4〕 。

【注释】

〔1〕 土脉：土地的气脉，俗称地气。　阳和：温暖和畅之气，即春气。阳和动：阳气上升，春回大地，气温回暖。

〔2〕 韶（sháo）华：美好的时光，此处指春光。

〔3〕 腊：古代在农历十二月合祭众神，祭祀名叫“腊”，因此农历十二月叫腊月。　破腊：冲破腊月，即冬天结束。

〔4〕 万象：宇宙间的一切事物或景象。

〔北宋〕宋徽宗赵佶《山禽腊梅图》

【译文】

大地苏醒暖气涌动，

春光满眼一片新绿。

一枝梅花冲破腊月的严寒，

世间万物都渐渐迎来了春天。

【点评】

本段开始的诗句展示了《神童诗》的另一个功能：以优美的诗句为例子，引导学童学习写诗的基本方法，同时向学童展现自然现象、历史典故等写诗的基本素材。本段描写的是冬去春来的早春景象。后面几段依春、夏、秋、冬四季的次序，以五言诗的形式吟咏了立春、寒食、清明、夏至、立秋、七夕、重阳、小重阳、立冬、冬至、除夕十一个主要节气、节日的风俗特点和人文景物。这些诗句浅显易懂，易于背诵，其中不乏大家名作，对于学童学习、品鉴古诗非常有益。同时，也通过这些描绘风俗、渲染景色的诗句来帮助学童陶冶性情、抒发志向。

柳色侵衣绿 〔1〕 ，桃花映酒红。

长安游冶子 〔2〕 ，日日醉春风。

【注释】

〔1〕 侵：浸染。

〔2〕 长安：地名，今陕西省西安市，西汉、隋、唐等朝均建都于此，此处指代京城。　游冶：也作游野、冶游，指出游寻乐。

【译文】

柳枝的颜色染绿了衣衫，

桃花映衬得酒色更红。

京城的年轻人四处踏青游玩，

每一天都沉醉在美好的春光里。

古都西安一景

【点评】

这段描写的是立春时节的情景。春光明媚，桃红柳绿，趁着美好春色，少年们结伴出游踏青。

数点雨余雨，一番寒食寒。

杜鹃花发处，血泪染成丹 〔1〕 。

【注释】

〔1〕 杜鹃花发处，血泪染成丹：传说蜀国国王杜宇被驱逐后逃至深山，死后化为杜鹃鸟，日日夜夜啼鸣不已，声音凄厉，至出血才止，故有“杜鹃泣血”的说法。杜鹃花色红如血，相传是杜鹃鸟的血泪染成的。　丹：红。

【译文】

雨刚停不久又洒落几滴雨点，

寒食节到了可天气还有一些寒冷。

杜鹃花开放的地方，

那鲜艳的红色是杜鹃鸟的血泪染成的啊。

〔北宋〕苏轼《黄州寒食帖》，这是苏轼被贬官黄州第三个寒食节时所作。帖中说：“自我来黄州，已过三寒食。年年欲惜春，春去不容惜。”

【点评】

本段描写的是寒食节的风俗。“寒食”为古代节令名，在清明节前一天（又一说是在清明节前两天）。相传春秋时晋国大臣介之推帮助晋文公当上国君，却不愿接受封赏，躲进绵山隐居。晋文公为逼他出来，就放火烧山。大火熄灭后，人们发现介之推和母亲被烧死在一棵树下。为悼念介之推，每年焚山这天，晋国家家熄火种，不动炊烟，只吃冷食，故而得名“寒食”。小雨，寒食，杜鹃泣血，几幅画面渲染出这个时节清冷、悲凉的气氛。

春到清明好，晴天锦绣纹 〔1〕 。

年年当此节，底事雨纷纷 〔2〕 ？

【注释】

〔1〕 锦绣：色彩鲜艳、质地精美的丝织品，比喻美好的事物。

〔2〕 底事：何事，为什么。

【译文】

春天在清明时节正是好时候，

薄有云彩的晴空像锦绣一样美丽。

可每年到了这个时节，

为什么总是细雨纷纷？

〔明〕仇英《清明上河图》中描绘的清明时人们看戏的场面。

【点评】

本段描写的是清明时节的情景。“清明”是农历二十四节气之一，也是重要的传统节日，这一天，人们有祭拜祖先、扫墓、踏青的习俗。文学史上以“清明”为题材的诗歌有很多，其中最著名的当属晚唐诗人杜牧的七绝《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”本段最后两句正是由杜牧的诗句化用而来。

风阁黄昏后 〔1〕 ，开轩纳晚凉 〔2〕 。

月华当户白 〔3〕 ，何处芰荷香 〔4〕 ？

【注释】

〔1〕 风阁：四面有窗通风的阁楼。

〔2〕 轩：小窗。　纳：享受。

〔3〕 月华：月光，月色。　当户：当门。

〔4〕 芰（jì）：菱，俗称菱角。芰荷：荷花。

荷花，又名莲花、水芙蓉，睡莲科水生草本花卉，花期在六到九月，花色多为红或粉红。

【译文】

夏日傍晚阁楼前晚风阵阵，

打开窗子享受晚上的凉爽。

月光通透把房内照得雪白，

从哪里传来了荷花的清香？

【点评】

本段描写的是夏至纳凉的情景。夏日黄昏之后，明月升起，月白风清，晚风中送来荷花的香味，一切显得是这样安详、恬静。诗人用清新的诗句描绘了一种闲适、平静的生活。

一雨初收霁 〔1〕 ，金风特送凉 〔2〕 。

书窗应自爽 〔3〕 ，灯火夜偏长。

【注释】

〔1〕 霁（jì）：雨停，天放晴。

〔2〕 金风：秋风。

〔3〕 书窗：书房的窗下。爽：舒服。

〔南宋〕刘松年《秋窗读书图》，现藏北京故宫博物院。

【译文】

大雨初歇，天空放晴，

秋风送来了凉爽。

窗下读书十分惬意，

灯火阑珊的夜晚还正漫长。

【点评】

有些版本的《神童诗》将此段命名为《秋凉》。描写的是立秋时节的情形。秋天的夜晚，暑热已经散去，空气里带着淡淡的凉意，十分舒爽惬意。在这样的夜晚，正应该以书为伴。

庭下陈瓜果 〔1〕 ，云端望彩车。

争如郝隆子 〔2〕 ，只晒腹中书 〔3〕 。

【注释】

〔1〕 陈：陈列，摆放。

〔2〕 争如：怎么比得上，不如。　郝隆子：即晋代名士郝隆，子是对男子的尊称。郝隆性格诙谐，有博学之名。《世说新语·排调》记载：七夕那天，人们按照风俗晾晒衣物，只有郝隆仰卧于庭院中晒肚皮。人们问他这是干什么，他回答说：“我在晒肚子里的书。”

〔3〕 腹中书：指代肚子里的学问。

〔明〕仇英《乞巧图》，描绘了七月初七日妇女们的活动。现藏上海博物馆。

【译文】

庭院里摆放着祭祀的瓜果，向织女星乞求智慧和灵巧。

仰望云端仿佛看见仙女的彩车，向她祈求长寿和富贵。

这些都比不上晋代名士郝隆啊，

只有他晒的是腹中的经书。

【点评】

本段描写的是关于七夕节的两个传说。一则是，每年七月初七的夜晚，在天上被迫分隔两地的牛郎和织女会登上由喜鹊搭成的长桥，在银河上相会。因此，这一天的晚上，妇女们会在庭院中陈列瓜果酒食，向织女星乞求智慧和灵巧，谓之“乞巧”。另一则传说是，七月初七的晚上，汉武帝登上高台，望见西南方的天空腾起了一片白云，正是西王母乘坐彩车出游。也有说是唐代郭子仪从军时，曾在七夕节看见仙女坐着彩车从天而降，郭子仪知其是织女，便向她祈求长寿和富贵，后来果然如愿。两则奇妙的传说之后，作者笔锋一转，介绍了晋代郝隆七夕节晒肚子里的书的故事，再一次强调“唯有读书高”才是最有意义的人生追求。

九日龙山饮 〔1〕 ，黄花笑逐臣 〔2〕 。

醉看风落帽 〔3〕 ，舞爱月留人 〔4〕 。

【注释】

〔1〕 九日：农历九月初九，这天为传统的重阳节。《易经》中“九”为阳数，九月九日为两九相重，故得名“重阳”，也叫“重九”。按照风俗，重阳节当天要和家人一起登高“避灾”，插茱萸，赏菊花，重阳节后的第二天要饮宴赏菊。　龙山：位于安徽当涂县南，因其形似巨龙，蜿蜒而卧，故名。

〔2〕 黄花：菊花。菊花虽然有多种颜色，但古人以黄色为正色，故常以“黄花”指代菊花。逐臣：被朝廷贬官、流放的臣子，此处为李白自称。

〔3〕 风落帽：形容醉酒之态。典故出自《晋书·孟嘉传》：东晋时大臣桓温曾在重阳节登龙山饮酒，参军孟嘉因酒醉，被风吹落了帽子也没有发觉，桓温便命人写文章嘲笑他。孟嘉当场作答，文章挥笔而就。一时传为佳话。

〔4〕 月留人：月光皓洁可爱，好像在挽留游人。

中国邮政发行的重阳节邮票。图中描绘的是重阳节登高饮酒、对弈的场景。

【译文】

九九重阳节登上龙山饮酒，

连菊花都在嘲笑被贬斥的人。

醉眼看那风儿吹落了帽子，

对月起舞，连月亮都舍不得让我离开。

昨日登高罢，今朝再举觞 〔1〕 。

菊花何太苦，遭此两重阳 〔2〕 。

【注释】

〔1〕 觞（shāng）：古代盛酒的容器。

〔2〕 两重阳：大、小两个重阳。

【译文】

昨日重阳登山游玩，

今天再次举起酒杯。

菊花为什么这么凄苦，

遭遇了两次重阳采撷。

【点评】

这两段描写的是重阳节习俗。两段文字均出自唐代诗人李白的笔下，描写的是重阳节、小重阳节诗人登高、饮酒、赏菊的场景。前四句出自《九日龙山饮》，后四句出自《九月十日即事》。李白在官场上一直颇不得志，安史之乱后，年过五旬的李白为实现自己的政治抱负，加入了永王李璘的幕府，却不幸卷入了李璘与唐肃宗的政治斗争之中。李璘兵败身死，李白受到牵累被流放夜郎（今贵州境内）。这两首诗就是李白在流放途中遇赦后写下的。自东晋诗人陶潜写下“采菊东篱下，悠然见南山”的名句后，菊花逐渐成为超凡脱俗的隐逸者的象征，这两首诗中，李白通过饮菊花酒表达失意和不平，同时又表现出一种旷达和洒脱。前一首有版本题为《登山》，后一首有版本题为《对菊》。

北帝方行令 〔1〕 ，天晴爱日和 〔2〕 。

农工新筑土 〔3〕 ，共庆纳嘉禾 〔4〕 。

【注释】

〔1〕 北帝：北方之帝，即主管冬季的神。古代历法把春、夏、秋、冬四季分别配以东、南、西、北四神，每一季由一神主管。　行令：发布命令。

〔2〕 日和：阳光和暖。

〔3〕 筑土：修整晒坝，整理打谷场。　筑：原指筑土工具，此处引申为筑造、修整。

〔4〕 纳：收获，入仓。　嘉禾：茁壮生长的庄稼。

【译文】

冬季刚刚到来，

天气晴好，阳光温暖。

农民和工匠把晒谷场修整一新，

人们正在庆祝五谷丰登的好收成。

【点评】

本段描写的是立冬时节的情景。立冬是农历二十四节气之一，又被称为“丰收节”，有举行祭祀和庆典的习俗。这时冬天刚刚开始，天气还不算太冷，人们忙着修整打谷场，庆祝丰收，一派喜气洋洋的景象。

帘外三竿日 〔1〕 ，新添一线长 〔2〕 。

登台观气象，云物喜呈祥 〔3〕 。

【注释】

〔1〕 三竿日：太阳升起有三根竹竿那样高，在这里用太阳升得很高来形容时间已经不早了。

〔2〕 新添一线长：指冬至后，每天白昼的时间“添长一线”。据宋代陈元靓（jìnɡ）的《岁时广记》记载，魏晋时期，皇宫中用红线量太阳影子的方法计时。冬至时太阳最为偏南，这一天黑夜最长，白天最短，此后白天日渐变长，太阳的影线也一天比一天长。

〔3〕 物：颜色。　云物：云彩的颜色。古人认为云彩的颜色预示着天下的吉凶，因此在冬至那天，掌管星相的官员会登上观象台观察云色。

清代观测天象的仪器，现陈列于北京古观象台。

【译文】

帘外的太阳已经升得很高，

冬至后白天一天比一天长。

登上观象台看天气的变化，

云彩的颜色中预示着吉祥。

【点评】

本段描写的是冬至时节的情景。冬至是传统农耕社会里非常重要的一个节气，也是我国的一个传统节日，俗称“冬节”。冬至是二十四个节气中最早制订出来的，早在春秋时期，我国就已经用土圭测算出冬至在每年的阳历12月21日至23日之间。古人认为，从冬至这一天起，天地间的阳气逐渐加强，阴冷之气逐渐减弱，下一轮的暖冷循环又拉开了帷幕。因此，冬至这一天从官方到民间都要举行仪式为来年祈福，皇帝要举行祭天大典，官府要举行祝贺仪式，百姓要祭拜祖宗先人。本段前两句描写的正是冬至及以后天时、天象的变化，后两句描写的则是祭天的风俗和情景。

冬去更筹尽 〔1〕 ，春随斗柄回 〔2〕 。

寒暄一夜隔 〔3〕 ，客鬓两年催 〔4〕 。

【注释】

〔1〕 更：古代夜间计时的单位，一夜分五更，每更约等于现在的两个小时。筹：古代在夜间用来计时、报时的竹签，又名更签。更筹尽：意为长夜结束，更尽天明，引申为一年结束。

〔2〕 斗柄：北斗七星的形状仿若斗勺，第五、六、七颗星正位于勺柄处，因此被称为斗柄。北斗星随着季节的推移在空中转动，立春时斗柄指向正东方，立秋时斗柄指向正西方。

〔3〕 寒暄（xuān）：冷暖。

〔4〕 客：指客居他乡的游子。客鬓两年催：指除夕一夜分开了新旧两年，时光变化之快催白了游子的鬓角。

〔清〕吴嘉猷《守岁图》，描绘了除夕夜守岁的情形。

【译文】

除夕之夜将尽，冬天渐渐过去，

斗转星移之际，春天将要到来。

除夕之夜隔开了寒冷和温暖，

身在异乡的游子鬓染白霜，思乡之情更为急迫。

【点评】

本段为晚唐名相李德裕所写的五言绝句《岭外守岁》。唐宣宗大中二年（公元848年），李德裕被贬为崖州（在海南省琼山附近）司户参军，时值除夕，他还奔波在赴崖州途中，于是在当晚守岁时写下了这首诗。诗歌以除夕这个特殊的时间为切入点，除夕之夜跨越了寒冷的旧年和温暖的新年，孤独的游子一夜之间经历了两个不同的年份。鬓角的白发催人老去，思乡之情更不可遏止。诗歌用除夕这个本该热闹、团圆的时刻来衬托自身处境，写出了独在异乡的孤独和凄凉。

解落三秋叶 〔1〕 ，能开二月花 〔2〕 。

过江千尺浪 〔3〕 ，入竹万竿斜。

【注释】

〔1〕 解落：脱落，凋谢。这里指把树叶吹落。　三秋：秋季的第三个月，即农历九月。

〔2〕 开：盛开。这里的意思是把二月的百花吹开。

〔3〕 千尺浪：形容波涛汹涌，浪高千尺。

【译文】

可以吹落秋天的树叶，

能够吹开二月的鲜花。

刮过江面，能卷起千层巨浪，

扫过竹林，能让无数竹竿倾斜。

【点评】

从本段开始，几段文字继续为学童学习写诗提供范本。上一部分诗句所描写的是时令节气，后面部分依次描写了风、桃花、梨花、李花、牡丹花、梅花，以及松竹梅等。本段出自唐代诗人李峤的《风》。全诗无一个风字，而风的形象却被诗人刻画得活灵活现，展示了大自然的神奇力量。

人在艳阳中，桃花映面红。

年年二三月，底事笑春风 〔1〕 ？

【注释】

〔1〕 笑：形容桃花盛开的样子。

〔清〕邹一桂《桃花图》，现藏北京故宫博物院。

【译文】

在春天艳丽阳光的照耀下，

桃花把姑娘的脸映衬得一片粉红。

每年二三月的时节，

是什么使得桃花在春风里这样盛开？

【点评】

这段咏桃花。这首诗脱自唐代诗人崔护的《题都城南庄》：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”本诗一扫原诗的惆怅情绪，写出了二三月间桃花盛开的艳丽、热烈景象。

院落沉沉晓 〔1〕 ，花开白雪香。

一枝轻带雨，泪湿贵妃妆 〔2〕 。

【注释】

〔1〕 沉沉：幽深的样子。

〔2〕 贵妃：此处指杨贵妃。

【译文】

幽深的院落披上拂晓的晨光，

洁白如雪的梨花散发着香气。

一枝梨花轻轻带着几滴春雨，

仿佛贵妃美丽的容颜上轻沾了泪水。

【点评】

本段写梨花。前两句形容月下梨花开放的院子里静谧、祥和的氛围。后两句出自唐代诗人白居易《长恨歌》中的“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”一句，白居易用梨花带雨来形容杨贵妃哭泣时的容颜，此处则以贵妃妆容来比喻梨花的娇嫩、艳丽。

〔元〕钱选《梨花图》，现藏美国大都会博物馆。

枝缀霜葩白 〔1〕 ，无言笑晓风 〔2〕 。

清芳谁是侣 〔3〕 ？色间小桃红 〔4〕 。

【注释】

〔1〕 缀：点缀。　霜葩（pā）：像霜一样洁白的花朵。

〔2〕 无言：出自《史记·李将军列传》：“桃李不言，下自成蹊。”

〔3〕 谁是侣：谁是伴侣？意思是谁可与之相提并论、媲美。

〔4〕 色间：颜色间杂在一起。　小桃红：一种初春开放的桃花。

【译文】

点缀在枝头的霜白色的花朵，

在晨晓的风中静静地绽放。

谁是这清雅李花的伙伴呢？

就是那花色间杂的小桃红啊。

李花即李树的花，又名郁李、玉梅，古称嘉庆子。花期通常在三月到五月，花色白，花小而繁茂，素雅清新。

【点评】

本段描写李花，为汪洙本人所作，是描写李花的诗句中较为著名的一首。诗歌采用了拟人的手法，前两句写李花清新淡雅、与世无争的姿态。后两句写李花与桃花相互映衬的画面，桃花红，李花白，相得益彰，描绘出一幅雅致、清丽的风景。“桃李不言，下自成蹊”，做人就应如桃李一般，朴实无华，不用多作言语，自会得到人们的尊敬。

倾国姿容别 〔1〕 ，多开富贵家。

临轩一赏后 〔2〕 ，轻薄万千花 〔3〕 。

【注释】

〔1〕 倾国：倾覆国家，形容女子极其美丽，因其美貌使得国家灭亡，此处形容牡丹花姿态美丽，如倾国的美人。典故出自班固《汉书·外戚传》：“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。”相传此诗为西汉李延年所写，用以形容其妹的美貌，李延年的妹妹就是汉武帝宠爱的李夫人。　倾：倾倒，倾覆。　别：特别，与众不同。

〔2〕 轩：有窗的长廊或小室。

〔3〕 轻薄：轻视，看不起。　万千花：形容花草种类极多。

【译文】

倾国的姿态、容貌与众不同，

多数盛开在富贵的人家。

靠着窗户欣赏了牡丹花后，

其他万千花朵都黯然失色、不值一提了。

牡丹是我国特有的名贵花卉，有“百花之王”之称。牡丹通常在4月中旬到5月上旬开放，开花时花大色艳，颜色有白、黄、粉、红、紫等多种。

【点评】

本段描绘的是牡丹花。牡丹是文人墨客笔下经常赞美的对象，诗中后两句用烘托对比的手法，强调在牡丹这样雍容华贵、倾国倾城的姿容面前，其他花卉都黯然失色，极力突出牡丹的艳丽、与众不同。

墙角一枝梅，凌寒独自开 〔1〕 。

遥知不是雪 〔2〕 ，惟有暗香来 〔3〕 。

【注释】

〔1〕 凌寒：冒着严寒。

〔2〕 遥知：远远地就知道。

〔3〕 惟：取“因为”的意思。　暗香来：化用北宋诗人林逋《咏梅》中的诗句“暗香浮动月黄昏”。

【译文】

墙角处的一枝梅花，

冒着严寒独自开放。

即使在遥远的地方也知道那不是白雪，

因为有梅花的阵阵幽香从那边飘来。

柯干如金石 〔1〕 ，心坚耐岁寒 〔2〕 。

平生谁结友？宜共竹松看 〔3〕 。

【注释】

〔1〕 柯干：树枝、枝干。　金石：金属和石头，比喻坚固的东西。

〔2〕 心坚：心志坚定。

〔3〕 宜共竹松看：即（梅花）应当与竹、松一般看待。古人常赞誉松、竹、梅三种耐寒植物为“岁寒三友”。此句暗示诗中描述的对象为梅。

〔清〕乾隆皇帝《岁寒三友图》，现藏北京故宫博物院。

【译文】

梅花的枝干如金属和石头一般坚硬，

心志坚定可以忍耐年终的严寒。

它这一生能与谁结为朋友呢？

就是那同样耐寒的竹和松啊。

【点评】

这两段描写梅花。第一首改自王安石《梅花》诗，把王安石诗中“数”改作“一”，“为”改作“惟”。这首诗用白描手法，写出了寒冬中梅花的坚持、忍耐和孤独，让人感受到一种不为世俗污染、不肯向现实低头的清高之气。王安石写作原诗时，正是他作为宰相力主改革、举步维艰的时期，他用这平白浅显的二十个字表达了自己坚持原则、矢志不渝的心志和理想，意味深长。第二首则直接赞美梅花金石般坚硬的枝干、能忍耐严寒的特性，以及和松、竹并列的地位，文字浅近，通俗易懂。

居可无君子 〔1〕 ？交情耐岁寒 〔2〕 。

春风频动处，日日报平安。

【注释】

〔1〕 君子：竹的雅号，常指才德出众、品格高尚的人。

〔2〕 交情：互相交往而产生的情谊。　耐岁寒：耐得住寒冷，比喻松、竹、梅等耐寒植物像君子一样不为严酷环境所动摇的品格。

【译文】

居住的地方怎么可以没有君子般的竹子相伴？

我们的情谊不为严寒所动摇。

春风频频吹拂的地方，

总有那竹子每日报着平安。

〔清〕郑燮《丛竹图》，现藏北京故宫博物院。

【点评】

这段描写竹子。古人常以松、竹、梅在严寒中的凛然姿态来比喻君子的傲骨和情操。作者借物明志，用对“岁寒三友”的咏唱来表达自己的心志。前两句化自金代元好问《丐论》：“里无君子，则以松竹为友”，赞扬松、竹的君子风范。后两句用的是“竹报平安”这一典故。唐人段成式的《酉阳杂俎续集·支植下》记载：“卫公言北都惟童子寺有竹一窠，才长数尺，相传其寺纲维，每日报竹平安。”卫公指与段成式相熟的李德裕，他听说北都太原童子寺仅有一丛竹子，刚刚长到几尺高，非常珍贵，寺里的司事僧每日报告竹子的生长情况。后人遂以“竹报平安”来形容给家里报平安的书信。

春水满泗泽 〔1〕 ，夏云多奇峰。

秋月扬明辉 〔2〕 ，冬岭秀孤松 〔3〕 。

【注释】

〔1〕 泗（sì）泽：河流和湖泽。　泗：水名，即泗河，又名泗水，位于今山东省中部。此处用来泛指河流。

〔2〕 明辉：亦作“明晖”，辉煌、光辉的意思。

〔3〕 秀：茂盛的样子。

【译文】

春天河水上涨，溢满了河流和沼泽，

夏天的云朵形状奇异，就像起伏的山峰。

秋天的月亮皓白、洁净，散发出明亮的光辉，

冬天的山岭上傲然兀立着不畏严寒的苍松。

【点评】

本段文字同样是为写诗提供素材，取自陶渊明的《四时》，区别仅在于把“四”改作了“泗”，把“寒”改作了“孤”。诗中分别以春水、夏云、秋月、冬岭来涵括四季美景，对仗工整，文字优美，描摹出一组秀丽的四时风光图。诗人借美好的自然景观，抒发了自己不与世俗同流合污的高洁情怀。写了“岁寒三友”中的“二梅”“竹”后，本段承接上两首写“三友”中的“松”。

诗酒琴棋客 〔1〕 ，风花雪月天 〔2〕 。

有名闲富贵，无事散神仙 〔3〕 。

【注释】

〔1〕 诗酒琴棋：作诗、饮酒、弹琴、下棋，这是文人士大夫喜好的四种娱乐消遣活动。

〔2〕 风花雪月：古人常以夏风、春花、冬雪、秋月作为四季风光的代表，因此“风花雪月”常用来泛指四季景色。

〔3〕 散神仙：道教传说中没有担任职位的神仙，即“散仙”，此处比喻悠闲自在的人。

〔清〕萧晨《蕉荫听琴图》，现藏北京故宫博物院

【译文】

作诗，饮酒，弹琴，下棋，

一年四季游乐赏景。

声名远播又富贵闲暇，

像悠闲的神仙一样逍遥自在。

【点评】

本段是对文人雅士理想生活的描述。摆脱生计杂务的束缚，享受琴棋书画的乐趣，寄情风花雪月，做一个富贵闲人，是传统社会知识分子所追求的生活。这种闲散和自在体现了人们对个性、心灵自由的追求，体现了一种生活趣味。另一方面，无所事事、内心空虚的闲散，也是一种堕落和腐化。对文人士大夫的“闲散”我们应辩证看待。

道院迎仙客 〔1〕 ，书堂隐相儒。

庭栽栖凤竹 〔2〕 ，池养化龙鱼 〔3〕 。

【注释】

〔1〕 道院：修道者居住的院落。　仙客：仙人，此处是对隐者或道士的敬称。

〔2〕 栖凤竹：竹的美称。相传凤凰以竹为食，因此常用“栖凤竹”来形容竹子的高洁美好。

〔3〕 化龙鱼：可变化为龙的鱼。

【译文】

道院里迎来了高雅脱俗的客人，

书堂隐居着有宰相之才的儒士。

庭院里栽着凤凰栖身的高洁美好的竹子，

水池里养着即将化身为龙的硕大的鲤鱼。

【点评】

本段描写的是道观及书堂。前两句写清净的道院迎来了借住读书的儒生；后两句承前“隐相儒”之意，说明儒生拥有将相之才，以“栖凤”、“化龙”来暗示书堂的读书人必将科举及第，成为非凡的人才。在古代，读书人常常借道观、寺庙来苦读诗书，本段正是对这种生活的描绘。

〔北宋〕马远《西园雅集图》。描绘了北宋王诜邀请苏轼、苏辙、黄庭坚、陈景元、王钦臣等十六人在西园游览、吟诗作画的情景。现藏美国纳尔逊·艾京斯艺术博物馆。

春游芳草地，夏赏绿荷池。

秋饮黄花酒 〔1〕 ，冬吟白雪诗。

【注释】

〔1〕 黄花：菊花。当时，秋天赏菊花饮酒被知识分子视为雅事。

【译文】

春天在芬芳的草地上踏青，

夏天在绿色的池塘边赏荷。

秋天对着高洁的菊花饮酒，

冬天在皑皑的白雪间吟诗。

【点评】

本段为《神童诗》最后一段，描写了功成名就之后，文人雅士在一年四季里不同的休闲消遣活动。作者用欣赏的笔调描绘了主流社会认同的成功人士的生活，赞美了士大夫高雅、脱俗的生活趣味，激励学童为追求这种成功的生活而努力。