长恨歌／白居易

　　长恨歌

　　白居易

　　汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。

　　杨家有女初长成，养在深闺人未识。

　　天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。

　　回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。

　　春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。

　　侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。

　　云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。

　　春宵苦短日高起，从此君王不早朝。

　　承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。

　　后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。

　　金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。

　　姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。

　　遂令天下父母心，不重生男重生女。

　　骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。

　　缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。

　　渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。

　　九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。

　　翠华摇摇行复止，西出都门百余里。

　　六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。

　　花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。

　　君王掩面救不得，回看血泪相和流。

　　黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。

　　峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。

　　蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。

　　行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。

　　天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。

　　马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。

　　君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。

　　归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。

　　芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。

　　春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。

　　西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。

　　梨园子弟白发新，椒房阿监青娥老。

　　夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。

　　迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。

　　鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。

　　悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。

　　临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。

　　为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。

　　排空驭气奔如电，升天入地求之遍。

　　上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。

　　忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。

　　楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。

　　中有一人字太真，雪肤花貌参差是。

　　金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。

　　闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。

　　揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。

　　云髻半偏新睡觉，花冠不整下堂来。

　　风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞。

　　玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。

　　含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。

　　昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。

　　回头下望人寰处，不见长安见尘雾。

　　惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。

　　钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。

　　但教心似金钿坚，天上人间会相见。

　　临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。

　　七月七日长生殿，夜半无人私语时。

　　在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

　　天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

　　白居易（772—846），字乐天，号香山居士，中唐“新乐府运动”的倡导者。

　　◎ 汉皇：指唐玄宗。

　　◎ 倾国：国中最美貌的女子。

　　◎ 御宇：统治天下。

　　◎ 华清池：玄宗最喜爱的行宫，中有温泉。

　　◎ 步摇：女子头饰。

　　◎ 可怜：可爱。

　　◎ 骊宫：即华清宫。

　　◎ 渔阳鼙鼓：北方边境的战鼓。指安禄山叛乱。

　　◎ 霓裳羽衣曲：唐玄宗编排的舞曲，杨玉环擅长此舞。

　　◎ 西南行：安禄山攻破长安前，唐玄宗带领宗室百官向西南方的四川避乱。

　　◎ 翠华：皇帝的仪仗。

　　◎ 花钿：女性眉间的装饰物。

　　◎ 剑阁：从西安通向四川的必经山道。

　　◎ 夜雨闻铃：相传唐玄宗在四川时，曾因为将夜中雨声误认为杨贵妃身上的铃声，作《雨霖铃》曲。

　　◎ 太液：唐代皇宫中水池名。

　　◎ 未央：汉代宫殿名，代指皇宫。

　　◎ 梨园子弟：唐玄宗训练出来的宫廷乐舞队。

　　◎ 椒房：皇宫中妃子的居所。

　　◎ 孤灯挑尽：油灯灯芯烧焦后需要挑去才能继续照明。

　　◎ 临邛：地名，今四川邛崃。

　　◎ 鸿都：仙府。

　　◎ 参差：差不多。

　　◎ 扃：门。

　　◎ 小玉、双成：传说中的神女。这里指杨贵妃在仙宫中的侍女。

　　◎ 睡觉：睡醒。

　　◎ 昭阳殿：汉代赵飞燕的寝宫。这里指杨贵妃的寝宫。

　　◎ 蓬莱宫：代指仙宫。

　　◎ 钿合：放置花钿的盒子。

　　◎ 会：可能，能够。

　　在东亚文化圈里，唐玄宗和杨贵妃的爱情故事之所以传颂如此之广，与白居易的这首《长恨歌》密不可分。日本至今还流行着一个传说，认为杨贵妃在马嵬之变中其实并没有死去，而是变装东渡，最后在日本终老，现在在日本山口县还建有一座“杨贵妃庙”。然而这个传说并没有什么史实支撑，实际上完全是根据《长恨歌》中“马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处”“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间”的诗句敷衍出来的。由此可见，东亚人民心中的唐玄宗和杨贵妃形象，有很大一部分都是从这首诗中得来的。

　　后世的文人学者中，有不少人认为这是一首政治讽喻诗，控诉了唐玄宗因为宠爱杨贵妃而不思朝政，结果“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”；又徇私破格提拔杨贵妃的亲戚，使得“姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户”，最终造成了安史之乱的爆发。然而这样的说法，仅仅是后世士大夫们想要将这首人人传诵的名作，说成是宣扬儒家政治伦理的作品，而故作曲解而已。事实上，从诗歌的整体结构来看，与政治有关的内容只有寥寥数句，甚至关于唐玄宗如何宠爱纵溺杨贵妃的内容也不多，全诗超过三分之二的篇幅，描写的都是杨贵妃死后唐玄宗的后悔、无助、痛心与思念。

　　唐玄宗虽然贵为天子，一手开创了开元、天宝年间的盛世，但在随行战士哗变，一定要处死杨贵妃才肯出发时，竟无法出手阻止，只能默默看着爱人在自己面前死去；在战乱平息，回到故宫后，也无法起爱人于地下，只能看着杨贵妃经过的地方，抚摸她用过的物品，空自神伤；即使最后临邛道士访得杨贵妃在海上仙山的踪迹，最多也只能重温当初的誓言，憾恨绵绵。

　　到头来，我们忽然体会到，人生最痛苦的生离死别，对每一个人都是公平的。即使是看似无所不能的天子，在爱人离去的时候，也会和常人一样哀伤，甚至因为皇帝身份的束缚，处理私人感情时不能无所顾忌，反而比平常人更为无力。这种“天子的无力感”，让唐玄宗和杨贵妃的爱情悲剧变得更加凄惨，也让我们对他们产生了更多的同情，这才是这首诗最为成功的地方。