五禁第六十一
五禁第六十一
五禁第六十一
黄帝问于岐伯曰：余闻刺有五禁，何谓五禁？岐伯曰：禁其不可刺也。黄帝曰：余闻刺有五夺。岐伯曰：无泻其不可夺者也。黄帝曰：余闻刺有五过。岐伯曰：补泻无过其度。黄帝曰：余闻刺有五逆。岐伯曰：病与脉相逆，命曰五逆。黄帝曰：余闻刺有九宜。岐伯曰：明知九针之论，是谓九宜。
余伯荣曰：此承上章复论刺有五禁五夺五过五逆，以为刺禁，令民勿犯者也。五过者，五藏外合之皮脉肉筋骨，有邪正虚实，宜平调之，如补泻过度，是为五过。九宜者，九针之论，各有所宜，神而明之，是为九宜。
黄帝曰：何谓五禁？愿闻其不可刺之时。岐伯曰：甲乙日自乘，无刺头，无发矇于耳内；丙丁日自乘，无振埃于肩喉廉泉；戊己日自乘，四季无刺腹去爪通水；庚辛日自乘，无刺关节于股膝；壬癸日自乘，无刺足胫。是谓五禁。
余氏曰：天之十干，始于甲乙，终于壬癸。故甲乙以应头，壬癸以应足，丙丁应身半以上，庚辛应身半以下，配天之四时也。戊己属土，故乘于四季。夫甲为阳木，乙为阴木。自乘者，阴阳自合，非化气也。发矇振埃者，所以通气也。天之十干，化生地之五行。通气者，通五运之化气。此天干自乘，故为取气之禁。
黄帝曰：何谓五夺？岐伯曰：形肉已夺，是一夺也；大夺血之后，是二夺也；大汗出之后，是三夺也；大泄之后，是四夺也；新产及大血，是五夺也。此病不可泻。
余氏曰：形肉血气已虚脱者，虽有实邪，皆不可泻。
黄帝曰：何谓五逆？岐伯曰：热病脉静，汗已出脉盛躁，是一逆也；病泄脉洪大，是二逆也；著痹不移，䐃肉破身热，脉偏绝，是三逆也；淫而夺形身热，色夭然白，及后下血衃，血衃笃重，是谓四逆也；寒热夺形，脉坚搏，是谓五逆也。
余氏曰：热病脉静者，阳病见阴脉也。汗已出，脉盛躁者，阳热之邪不从汗解，阴液去而邪反盛也。病泄者，脉宜沉弱。反洪大者，阴泄于下，阳盛于上，阴阳上下之相离也。著痹不移，䐃肉破身热者，湿邪伤形，久而化热。脉偏绝者，脾胃之气败也。淫者，酷虐之邪。夺形者，邪伤形也。如但热不寒之疟气，内藏于心而外淫于分肉之间，令人消烁脱肉。夫心主血而血脉荣于色，色夭然白，及后下衃血笃重者，形气消于外，血液脱于内，血气外内之离脱也。寒热夺形，脉坚搏者，寒热之邪盛而正气伤也。此为五逆，皆不可刺也。
