·1 子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”

【今译】

孔子说：“先学习并实行礼乐的人，即使是没有爵禄的乡野人士；后学习并实行礼乐的人，即使是有地位的人，如果要我选用人才，我主张选用先学习并实行礼乐的人。”

陈、蔡：国名。孔子经过陈、蔡，前往楚国。陈、蔡的一些大夫，把孔子及其弟子们围困起来，连口粮也断绝了。后来，子贡请楚昭王发兵把孔子接走。


11·2 子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也
。”

文学：指文献、文章。如：子夏便是《诗经》《易经》和礼、乐的重要传人。朱熹以为十人都是随从孔子到陈、蔡的人，杨伯峻认为不是（见其《论语译注》）。


德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏
。

【今译】

孔子说：“跟着我在陈国、蔡国之间忍饥受饿的人，现在都不在我门下了。”

学生中德行突出的：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。善于辞令的：宰我、子贡。善于办理政事的：冉有、季路。熟悉古代文献的：子游、子夏。

【按语】

以上十人，都是孔门杰出人才。后人称为“十哲”。后来，颜渊、子思、曾参、孟子被称为“四圣”，“十哲”中乃以子张代替颜渊，再加有若、朱熹，就是“十二哲”。

说：通“悦”。


11·3 子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说
。”

【今译】

孔子说：“颜回不是对我有所辅助的人，他对我的话没有不喜欢的。”

间：间隙，有差异。


11·4 子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言
。”

【今译】

孔子说：“闵子骞真是孝顺呀！别人对于他爹娘兄弟称赞他的言语毫无异议。”

南容：孔子弟子，姓南宫，名适（kuò），字子容。白圭：白色玉圭（礼器）。《诗经·大雅·抑》：“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。”说明人应严格要求自己，不可玷污自己的清白。


子：儿女。此指女儿。妻（qì）：嫁给他做妻子。


11·5 南容三复白圭
，孔子以其兄之子妻之
。

【今译】

南容把《诗经·大雅·抑》中吟咏“白圭”的诗句读了又读，孔子把自己的侄女嫁给他。

亡：通“无”。孔子曾回答鲁哀公同样的问题（见《雍也第六》）。


11·6 季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡
。”

【今译】

季康子问道：“你学生中谁好学？”孔子回答说：“有一个叫颜回的好学，不幸短命死了，现在就没有这样的人了。”

颜路：颜渊（回）的父亲。他也是孔子的学生。椁（guǒ）：外棺。


鲤：孔鲤，孔子的儿子。


从大夫之后：随从在各位大夫后面，意即担任大夫。这是一种谦逊说法。按礼制，大夫不可无车步行。


11·7 颜渊死，颜路请子之车以为之椁
。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死
，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后
，不可徒行也。”

【今译】

颜渊死了，他父亲颜路请求孔子卖掉车子来替颜渊办外棺。孔子说：“不管有才能或者没有才能，但总是各自的儿子。我的儿子孔鲤死了，也只有内棺，没有外棺。我不能卖掉车子步行来替他买外棺。因为我也曾充任过大夫，是不可以步行的。”

11·8 颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”

【今译】

颜渊死了，孔子说：“唉！天老爷使我丧命呀！天老爷使我丧命呀！”

恸（tòng）：极度伤心。


11·9 颜渊死，子哭之恸
。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”

【今译】

颜渊死了，孔子哭得很伤心。跟随孔子的人说：“先生太伤心了！”孔子说：“真的太伤心了吗？我不为这样的人伤心，还为什么人伤心呢？”

犹：像。孔子反对无原则的厚葬。《礼记·檀弓上》记载孔子的主张说：“称家之有亡。”“有，毋过礼。苟亡矣，敛首足形，还葬，县棺而封。”颜渊死时年岁不大，地位不高，而且家贫，故孔子认为门人的做法失礼，自己没有做到像给儿子办丧事一样（孔鲤死有棺无椁）。


11·10 颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也
。非我也，夫二三子也。”

【今译】

颜渊死了，孔子的学生们想要用厚礼埋葬他，孔子说：“不可以。”学生们仍然厚葬了他。孔子说：“颜回看待我好像看待父亲，我却不能够像看待儿子一样为他办丧事。这不是我的主意呀，是那班同学办的呀！”

11·11 季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死？”曰：“未知生，焉知死？”

【今译】

子路问服侍鬼神的方法。孔子说：“活人还不能服侍好，怎么能去服侍死人？”子路又说：“我可以问死亡的问题吗？”孔子说：“生的道理还没有弄明白，怎么能够懂得死？”

【按语】

孔子强调的是“实践理性”。

訚訚（yín）：恭敬和顺的样子。


行行（hàng）：刚强勇敢的样子。


侃侃：温和快乐的样子。


然：语气词。古人称善终为得死。后来子路在卫国内乱中战死。


11·12 闵子侍侧，訚訚如也
；子路，行行如也
；冉有、子贡，侃侃如也
。子乐。“若由也，不得其死然
。”

【今译】

闵子骞站在孔子身旁，恭敬而和顺的样子；子路很刚强而勇敢的样子；冉有、子贡温和而快乐的样子。孔子很高兴，但叹气说：“像仲由（子路）呀，恐怕得不到善终啊。”

长府：储藏钱财的地方。


仍：依照。旧贯：旧例。


11·13 鲁人为长府
。闵子骞曰：“仍旧贯
，如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。”

【今译】

鲁国新修叫长府的金库。闵子骞说：“照着老样子下去怎么样？为什么一定要新修呢？”孔子说：“这个人平日不开言，一开言必定中肯。”

《孔子家语》：“子路鼓瑟，有北鄙杀伐之声。”孔子主张平和的乐曲，故不满意子路（仲由）所弹的乐曲。


升堂入室：比喻学问的造诣。升堂，掌握了大体；入室，懂得精微之处。


11·14 子曰：“由之瑟奚为于丘之门？”
门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也
。”

【今译】

孔子说：“仲由弹瑟，为什么在我这里弹呢？”孔子的学生们不敬重子路。孔子说：“仲由么，学问已经不错了，只是还不够精深罢了，就像登上了大堂却没有进入内室。”

师：颛孙师，字子张。商：卜商，字子夏。


11·15 子贡问：“师与商也孰贤
？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”

【今译】

子贡问孔子：“颛孙师（子张）和卜商（子夏）两个人，谁强一些？”孔子说：“颛孙师呢，有些过头；卜商呢，有些达不到。”子贡说：“那么，颛孙师强一些吗？”孔子说：“过头就像达不到一样。”

【按语】

“过犹不及”，是“中庸”的具体阐释，是符合辩证法的思维方式。任何事物过了头，都会走向反面。

季氏：季孙氏，鲁执政大夫。周公：指鲁国公室（鲁国是周公旦的后代）。


求：冉求，季氏家臣。


11·16 季氏富于周公
，而求也为之聚敛而附益之
。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。”

【今译】

季氏比周公更有钱，冉求还在替他搜刮，增加更多的财富。孔子说：“冉求不是我们的人，学生们可以敲着鼓来攻击他。”

柴：高柴，字子羔，孔子学生。


参：曾参。鲁：迟钝。


师：颛孙师。辟（pì）：偏。


由：子路。喭（yàn）：鲁莽。


11·17 柴也愚
，参也鲁
，师也辟
，由也喭
。

【今译】

高柴愚笨，曾参迟钝，颛孙师偏激，仲由鲁莽。

庶：庶几，差不多。屡：屡次，经常。空：贫穷。


赐：端木赐，字子贡。亿：意料，猜测。


11·18 子曰：“回也其庶乎，屡空
。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中
。”

【今译】

孔子说：“颜回的学问道德差不多了吧，却经常穷困。端木赐不安于天命，去囤积经商，猜测行情竟每每猜中。”

善人：“质美而未学者也。”（朱熹）


践迹：循着别人的脚印走。


11·19 子张问善人之道
。子曰：“不践迹
，亦不入于室。”

【今译】

子张问怎样才是善人。孔子说：“善人不踩着别人的脚印走，学问道德也造诣不深。”

论笃是与：即赞许言论笃实的人。与：赞许。是：宾语前置标志。


色：表情。


11·20 子曰：“论笃是与
，君子者乎？色庄者乎
？”

【今译】

孔子说：“人们总是赞许言论笃实的人。这种人是真正的君子呢？还是仅仅表情庄重的人呢？”

11·21 子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”

【今译】

子路问：“听到什么就干起来吗？”孔子说：“有爸爸、哥哥在，怎么能听到什么就干起来？”冉有问：“听到什么就干起来吗？”孔子说：“听了就干起来。”公西华问：“仲由问听到什么就干起来吗，您说‘有爸爸、哥哥在’；冉求问听到什么就干起来吗，您说‘听了就干起来’。我有些迷惑，大胆地来问问。”孔子说：“冉求平日做事退缩，所以我促进他；仲由的胆量有两个人的大，所以我要压抑他。”

【按语】

这个故事是“因材施教”的典型。朱熹说：“孔子教人，各因其材。”

匡：地名。参阅《子罕第九》9·5篇注。


11·22 子畏于匡
，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣。”曰：“子在，回何敢死？”

【今译】

孔子在匡地遭围困，颜渊最后才赶到。孔子说：“我以为你死了。”颜渊说：“您还活着，我怎么敢死呢？”

季子然：人名，季孙氏家族的人。当时，孔子弟子冉求与子路（仲由），正担当季孙氏的家臣。


具臣：备位充数的臣子。或说，有才能的臣子。


11·23 季子然问
：“仲由、冉求可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者：以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣
。”曰：“然则从之者与？”子曰：“弑父与君，亦不从也。”

【今译】

季子然问：“仲由和冉求可以说是大臣吗？”孔子说：“我以为你是问别的人，竟是问仲由和冉求呀。我们所说的大臣，要用道义服侍君主，如果这样行不通，宁肯辞职不干。如今仲由和冉求可以说只是凑数的大臣。”季子然又问：“那么，他们会一切顺从上级吗？”孔子说：“杀父亲或杀君主的事情，他们也是不会顺从的。”

子羔：孔子学生，姓高，名柴，字子羔。子羔比子路小二十一岁，当时还没有学好从政的本领。


贼：伤害。


佞：指凭口才强辩。


11·24 子路使子羔为费宰
。子曰：“贼夫人之子
。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉。何必读书，然后为学？”子曰：“是故恶夫佞者
。”

【今译】

子路叫子羔去做费县县令。孔子说：“这是坑害了别人的儿子！”子路说：“那地方有老百姓，有祭土神、谷神的处所。为什么一定要先读书才算学习政事呢？”孔子说：“所以我讨厌强嘴利舌的人。”

子路：孔子弟子仲由，字子路。曾皙（xī）：孔子弟子曾点，字子皙，曾参的父亲。冉有：孔子弟子冉求，字子有。公西华：孔子弟子公西赤，字子华。


千乘（shèng）：千辆兵车（每车四匹战马）。千乘之国，当时为中等国家。摄：管束，处于被管束地位。饥馑：荒年。谷物歉收叫饥，蔬菜歉收叫馑。


哂（shěn）：微笑，讥笑。


方：方圆，见方。方六七十，即纵横各六七十里的小国。如：或者。


宗庙之事：指在宗庙中举行祭祀。如：或者。会同：诸侯会盟。端：礼服，此处作动词用。章甫：礼帽，此处作动词用。相（xiàng）：赞礼的人。


撰（zhuàn）：才具，志向。


莫：通“暮”。暮春，夏历三月。


冠（guàn）者：指青年人。古代，男子二十岁举行加冠礼，表示成年。


沂（yí）：河流名，发源于山东曲阜东南的尼山，西流至兖州，汇入泗水。


舞雩（yú）：祭天求雨的祭坛。与：赞同。


11·25 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑
；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之
。“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十
，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉
。”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰
。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者
，春服既成。冠者五六人
，童子六七人，浴乎沂
，风乎舞雩
，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

【今译】

子路、曾皙、冉有、公西华四个人陪奉孔子坐着。孔子说：“不要因为我比你们年纪都大，就不敢讲话了。你们平日说：‘人家不了解我呀！’假若人家了解你们，那你们怎么办呢？”子路不假思索地回答：“一千辆兵车的中等诸侯国，局促地处在几个大国的中间，有外国军队侵犯它，又加上国内灾荒。我去治理，等到三年，可以使民众有勇气，而且懂得大道理。”孔子撇嘴笑笑。于是又问：“冉求，你怎么样？”冉求答道：“国土纵横各六七十里或者五六十里的小国，我去治理，等到三年，可以使民众富足。至于修明礼乐，那就等待贤德君子了。”孔子又问：“公西赤（公西华），你怎么样？”公西赤答道：“不是说我已经有能力了，只是我愿意这样学习：宗庙祭祀或者诸侯盟会，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的司仪。”孔子又问：“曾点（曾皙），你怎么样？”曾点弹瑟声变稀，铿的一声结束，把瑟放下，站了起来答道：“我的志向和他们三位不同。”孔子说：“那有什么妨碍呢？正是要各人说出自己的志向啊！”曾点便说：“暮春三月，办好春装后，我陪同五六位青年人，六七个小孩，在沂水旁边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一边唱歌吟诗，一边往回走。”孔子长叹一声说：“我赞成曾点啊！”

子路、冉有、公西华三个人都走出去了，曾皙后走。曾皙问道：“那三位的话怎样？”孔子说：“也不过各人说说自己的志向罢了。”曾皙又说：“您为什么笑仲由呢？”孔子说：“治理国家应该用礼，可是他的话却一点也不谦让，所以笑笑他。”“难道冉求所讲的就不是邦国吗？”孔子说：“怎见得纵横各六七十里或者五六十里的土地就不是一个诸侯国呢？”“公西赤所讲的不是邦国吗？”孔子说：“有宗庙，有国与国之间的盟会，不是诸侯国却是什么？如果他只做小司仪，又有谁来做大司仪呢？”

【按语】

此即有名的“四子侍坐”章。孔子与学生们平等对话，群体互动，内容涉及强兵、富国、兴礼、教育，共同享受“春风沂水”之乐。昔人曾将它与《庄子·秋水》合成一副著名对联：“东鲁春风吾与点，南华秋水我知鱼。”