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五十、谷神不死,万物不穷(今6章)

谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地之根。绵绵呵若存,用之不勤。

谷神不死,是谓玄牝,玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

无

空虚永存,运行不止,如玄奥的生殖之门一样。这个生殖之门,是天地得以产生的根源。它的运行就像丝一样细微,而又连绵不断,无论怎么使用,都不会竭尽。

“谷神不死,是谓玄牝。”“谷”是山谷的谷,它的特性就是“空虚”。有个成语叫“虚怀若谷”,是说人的胸怀就像山谷一样空虚,宽广。

“神”,是“神韵”的神。我们说一个人看上去很有精神,眼睛炯炯有神,其实是在说他内在很活泼,很灵动。神,体现的是一种内动。天地之间,就存在这种内动,因为天地万物是在不停运转着的。这种运转让人难以捉摸,难以预计,犹如“神”在背后推动一般。

第三十九章说“神得一以灵,谷得一以盈”,表示“神”之根本在于运行不歇,“谷”之根本在于空间充盈。

“谷”和“神”连在一起,空虚而内在又运行不止,正为第五章所说的“橐龠”,大风箱。风箱是中间空虚,而内在又不停地运动,在鼓风。所以“谷神不死”:谷不死,也就是空虚永远不竭尽;神不死,也就是运行始终不停止,那么风就会源源不断地产生。

“牝”,指生殖的门户,“玄”是深不可测的意思,“玄牝”,指深不可测的生殖之门。

“玄牝之门,是谓天地之根。”连天地都是从这个“玄牝”中生出来的,所以深不可测。第五章说“天地之间,其犹橐龠与”,现在连天地都从中而生,那么这个大风箱可就不是在天地之间了,而在“道盅”。

道,也是空虚而永不竭尽,运行而永不停歇的。所以道的空虚,再加上道的运行,就像一个深不可测的生殖之门一样,造生了天地万物。

“绵绵呵若存,用之不勤。”“绵”,本义是指把丝连接起来,织成帛,这就要求丝不能断绝。同时丝又很细微,我们常说“绵薄之力”。“绵绵呵若存”,是指道的这种运行,就像丝一样细微,让我们察觉不到,同时又连绵不断,一时一刻都不曾停止。

“勤”,本义指不爱惜劳力,勉力而为。《淮南子》说“力勤则匮”,不爱惜劳力就会很快竭尽,所以“勤”在这里是竭、尽的意思,“用之不勤”也就是用之不尽。道的这种功能,造生万物的功能,是永远用之不尽的。

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