1127 年的冬天，开封城的雪下得比往年都大。城墙上还留着攻城时的箭痕，雪落在上面，像是给这些伤口盖了层薄纱。一个名叫完颜撒离喝的女真贵族，正踩着雪在朱雀大街上走。他身上裹着厚厚的狐裘，却还是觉得这中原的冬天比会宁府的还冷 —— 不是天气冷，是心里没底。
街两旁的铺子大多关着门，偶尔有开门的，里面的汉人掌柜也只是低着头，不敢看他。撒离喝攥了攥腰间的刀，这刀砍过辽兵，也砍过宋兵，可现在对着这些低头的汉人，他却不知道该怎么用。几天前，他跟着完颜宗翰进了开封，看着那些金碧辉煌的宫殿，看着街上穿长衫的文人，看着田里整齐的庄稼，突然发现自己会的那些本事 —— 骑马、射箭、砍人 —— 好像不够用了。
金朝人是靠打仗发家的。从阿骨打起兵，到灭辽，再到打下开封，前后不过二十年。他们习惯了在草原和山林里冲杀，习惯了把部落里的人分成猛安谋克，平时种地打猎，战时拿起刀就能上。可现在，他们占了中原这么大的地方，这么多汉人，总不能天天靠砍人过日子。
一开始，金朝的贵族们想了个省事的办法 —— 立个傀儡皇帝。他们找了个叫张邦昌的宋朝官员，让他当 “大楚” 皇帝，替金朝管着中原。可张邦昌没这个胆子，当了几十天皇帝，就吓得把皇位还给了逃到南方的宋高宗。金朝人一看，傀儡不好使，只能自己来。可自己来，怎么管？
完颜宗翰是金朝的实权派，大伙儿都叫他 “粘罕”。他打仗厉害，可管地方也是头大。有一次，下面的人来报，说中原的老百姓不交税，还偷偷藏粮食。宗翰火了，说：“不交就抢，藏就烧！” 可手底下的汉人谋士连忙拦住，说：“将军，中原不是女真老家，抢烧一次两次还行，天天这么来，老百姓都跑了，这地方就成了空地，咱们守着空地有什么用？”
宗翰愣了愣，觉得这话有道理。他问谋士：“那你说怎么办？” 谋士说：“得用汉人的法子。汉人管地方，靠的是官，靠的是规矩 —— 收税有税法，管老百姓有刑法，选官有科举。咱们得学这个。”
可学这个，就得用汉人。金朝初年，没多少懂汉法的人，只能从宋朝的官员里找。宇文虚中就是这时候来的。他本来是宋朝的翰林学士，靖康之耻后，奉命出使金朝，结果被金朝扣了下来。金朝人知道他有学问，就让他留下来当官。宇文虚中一开始不愿意，可后来想通了 —— 留在金朝，说不定能保住中原的文化，还能帮着汉人多争取点活路。
宇文虚中给金朝提的第一个建议，就是定官制。原来金朝的官制是部落式的，老大叫 “都勃极烈”，下面是各种 “勃极烈”，简单粗暴。宇文虚中说，中原地方大，人多，得用三省六部制 —— 尚书省管行政，中书省管决策，门下省管审议，下面再设吏、户、礼、兵、刑、工六部，这样才分得清，管得好。
完颜宗翰觉得这主意不错，就照着办。可麻烦很快就来了。女真的老贵族们不乐意了。比如完颜宗磐，他是金太宗的儿子，原来在部落里说一不二，现在要归尚书省管，还要遵守那些条条框框，心里不服气。有一次上朝，宗磐当着大伙儿的面，指着宇文虚中说：“你一个宋朝的降官，凭什么教我们怎么当官？我们女真靠骑马打天下，学这些繁文缛节，是要忘本吗？”
宇文虚中没慌，他慢慢说：“大王，打天下靠骑马，治天下靠规矩。现在咱们占了中原，要是还用部落的法子，老百姓不服，地方管不好，早晚要乱。到时候，别说天下，咱们连老家都可能保不住。”
宗翰帮着宇文虚中说话，说：“虚中说得对，现在不是耍性子的时候。要想守住中原，就得学汉人的法子。” 宗磐没话说，可心里的疙瘩没解开。从这时候起，金朝贵族就分成了两派 —— 一派是支持汉化的，比如宗翰、后来的金熙宗；另一派是反对汉化的，比如宗磐、完颜宗隽。两派明争暗斗，没停过。
1135 年，金太宗去世，金熙宗完颜亶继位。这位新皇帝跟之前的女真贵族不一样，他小时候就跟着汉儒韩昉读书，读的是《论语》《孟子》，对中原文化特别感兴趣。他一上台，就把汉化的步子迈得更大了。
首先是改礼仪。原来女真贵族上朝，没什么规矩，大伙儿围着皇帝坐，想说就说，想走就走。金熙宗觉得不像样子，就让宇文虚中等人制定朝仪 —— 官员要穿朝服，按品级站好，上朝要行跪拜礼，说话要先奏请。这一下，老贵族们炸了锅。完颜宗弼，也就是大伙儿常说的金兀术，就跟熙宗说：“陛下，咱们女真人生来平等，哪有跪拜的道理？这么一来，咱们跟汉人那些皇帝有什么区别？”
熙宗没听他的，说：“就是要学汉人皇帝。要想让中原人服咱们，就得有皇帝的样子。” 他还让人做了一套龙袍，穿在身上，坐在高高的龙椅上。第一次上朝，老贵族们看着穿龙袍的熙宗，又看看自己身上的朝服，别扭得不行。有个叫完颜勖的老臣，跪下去的时候没站稳，差点摔个跟头，引得下面的汉官偷偷笑。完颜勖脸都红了，心里把汉化骂了千百遍。
除了礼仪，熙宗还改革了官制，把原来的 “勃极烈” 制度彻底废除，完全用三省六部制。他还开始搞科举，选拔汉人官员。原来金朝的官员大多是女真贵族和军功贵族，现在汉人也能通过考试当官，而且人数越来越多。汉儒们终于有了施展的空间，他们在朝堂上越来越有话语权。
宇文虚中这时候已经是礼部尚书了，他借着科举的机会，提拔了不少有学问的汉人，还建议熙宗减轻中原的赋税。他说：“老百姓日子过好了，才会服咱们的统治。要是赋税太重，他们迟早会反。” 熙宗听了他的，把中原的赋税减了不少。老百姓的日子稍微好了点，对金朝的反抗也少了些。
可老贵族们的不满也越来越深。他们觉得，熙宗眼里只有汉儒，没有女真老兄弟。完颜宗磐、完颜宗隽等人经常在私下里抱怨，说：“陛下忘了自己是女真人了！再这么下去，咱们女真就不是女真了！” 他们还跟一些军功贵族勾结，想推翻熙宗，恢复原来的部落制度。
1139 年，宗磐、宗隽等人终于动手了。他们计划在朝堂上发动政变，杀死熙宗和宇文虚中这些汉化派。可没想到，消息走漏了。金兀术虽然反对过度汉化，但他更不想看到金朝内乱，就跟熙宗说了这件事。熙宗大怒，让人把宗磐、宗隽等人抓了起来，当场处死。
这场政变平息后，汉化派暂时占了上风。可熙宗也没高兴多久。他发现，汉化带来的问题不止是老贵族的反对，还有女真族自身的变化。那些南迁的猛安谋克户，到了中原后，看着汉人种地能过好日子，就不愿意再打仗了。他们圈占汉人的土地，租给汉人耕种，自己当起了地主，天天喝酒享乐，连骑马射箭都忘了。有一次，熙宗让猛安谋克的子弟去打猎，结果好多人连弓都拉不开，箭也射不准。熙宗叹了口气，说：“再这么下去，咱们女真就没人能打仗了。”
汉儒们也有自己的麻烦。虽然他们在朝堂上有了话语权，但始终得不到女真贵族的完全信任。宇文虚中就是个例子。他为金朝做了很多事，制定礼仪、改革官制、减轻赋税，可女真贵族还是觉得他是 “宋朝的人”，对他处处提防。1146 年，有人诬告宇文虚中谋反，说他跟宋朝有联系。熙宗虽然知道宇文虚中可能是被冤枉的，但在老贵族的压力下，还是把他杀了，连他的家人也没放过。
宇文虚中的死，让汉儒们明白了一个道理：在金朝，他们永远是 “外人”，要想保住自己的地位，就得不断妥协。后来的汉儒，比如韩昉、翟永固等人，虽然也在推行汉化，但都不敢像宇文虚中那样强硬，遇到老贵族反对，就会适当让步。
1149 年，海陵王完颜亮杀了熙宗，自己当了皇帝。完颜亮也是个汉化派，而且比熙宗更激进。他觉得会宁府太偏远，不像个都城的样子，就决定把都城迁到燕京，也就是现在的北京。他还把燕京改名为中都，仿照开封的样子，建了一座宏伟的都城。
迁都这件事，又引起了老贵族的强烈反对。他们说：“会宁府是咱们女真的老家，迁到燕京，就是忘了根本！” 完颜亮可没熙宗那么好说话，他直接把反对的老贵族杀了几个，说：“谁再反对，就跟他们一样！” 老贵族们吓坏了，没人敢再说话。
迁都后，完颜亮继续推行汉化。他废除了猛安谋克的世袭制度，让猛安谋克户跟汉人一样交税；他还规定，女真贵族子弟必须学汉语、读儒家经典，不会说汉语的，不能当官。这些措施让汉化又进了一步，可也让女真族的文化越来越淡。很多女真子弟从小就说汉语，读汉诗，连女真语都不会说了。有一次，完颜亮问一个女真贵族子弟：“你会说女真语吗？” 那子弟支支吾吾了半天，说不出来，只能低头认错。
完颜亮还想统一中国，他亲自率领大军攻打宋朝。可他没想到，自己的后院先着火了。1161 年，完颜雍在辽阳称帝，也就是金世宗。完颜亮的军队听说后，军心大乱，纷纷逃跑。完颜亮最后被自己的手下杀死了。
金世宗继位后，开始反思汉化。他觉得，熙宗和完颜亮的汉化太激进了，把女真的本色都丢了。他下令恢复猛安谋克的世袭制度，让女真子弟重新学女真语、练骑马射箭；他还减少了汉官的人数，重用女真贵族。可他也知道，完全回到部落制度是不可能的，中原还是得用汉制来管。所以，他采取了一种 “中庸” 的办法 —— 既保留女真的传统，又不废除汉制。
这种办法虽然暂时缓解了矛盾，可金朝的中原化困境并没有真正解决。女真贵族和汉儒的博弈还在继续：女真贵族想保住自己的特权，汉儒想推行汉制；女真贵族担心被汉化，汉儒担心被排挤。这种矛盾一直持续到金朝灭亡。
其实，金朝的中原化困境，本质上是两种文明的碰撞。女真族是游牧文明，中原是农耕文明，两种文明差异太大，要融合在一起，本来就不容易。金朝贵族想既要保住自己的民族特色，又要管好中原，这本身就是个难题。而汉儒们，虽然在博弈中付出了不少代价，比如宇文虚中的死，但他们也成功地把中原文化保留了下来，还让金朝从一个部落联盟变成了一个封建王朝。
靖康之耻是汉人的耻辱，可耻辱背后，也有着这样一段复杂的历史。金朝贵族在中原化的过程中，有挣扎，有矛盾，有流血；汉儒们在权力博弈中，有妥协，有坚持，有牺牲。这段历史不像靖康之耻那样惨烈，却同样重要。它告诉我们，文明的融合从来都不是一帆风顺的，需要时间，需要包容，也需要付出代价。
直到今天，我们再看这段历史，还能从金朝的中原化困境和汉儒的权力博弈中，看到文明交流的影子。或许，这就是靖康之耻另一面的意义吧。
