陈草庵，名英，字彦卿，号“草庵”，生平不详。钟嗣成《录鬼簿》有“陈草庵中丞”，列于“前辈已死名公”中。元人张养浩《云庄类稿》卷九《析津陈氏先茔墓碑铭》，引陈英自述，对其家世、仕宦经历讲述较详细，可备一说。
身无所干 [1] ，心无所患，一生不到风波岸。禄休干 [2] ，贵休攀，功名纵得皆虚幻，浮世落花空过眼。官，也梦间；私，也梦间。
[1] 干：干系，关联。
[2] 干：干求，追求。
身无牵挂，心无忧患，自然就一生平安，不会陷入风波麻烦。不去追求官禄，不去攀附权贵，因为即使获得了功名，最终也都是虚幻。犹如过眼繁花忽然飘零凋落，只是浮世间的空欢喜而已。做官是一场梦，居家的私人生活，也是一场梦。
这首散曲，格调低沉，感情消极。一般来说，多数诗人劝人远离仕禄官场，都会用隐居的乐处来对比。只有这一首，却否定到底，认为一切都是梦，似乎在阐释《金刚经》的观点：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
林泉高攀 [3] ，齑盐贫过 [4] ，官囚身虑皆参破 [5] 。富如何？贵如何？闲中自有闲中乐，天地一壶宽又阔！东，也在我；西，也在我。
[3] 林泉：山林泉水，指隐居之地。
[4] 齑（jī）盐：咸菜和盐，指贫穷生活。
[5] 官囚：即“抱官囚”，指贪恋官位不撒手的人，实际等于被官职限制住，不自由如同囚犯。身虑：此处指对身家性命的顾虑。
在山林泉石间优游，粗茶淡饭，生活清贫。不过，看破了做官的情形，明白了性命的道理，富贵算得了什么？悠闲有悠闲的乐趣，就像神仙壶公跳入壶中，别有天地。在自家的天地里，就可以自由自在。
青霄有路 [6] ，黄金无数，劝君万事从宽恕。富之余，贵也余，望将后代儿孙护，富贵不依公道取 [7] 。儿，也受苦；孙，也受苦。
[6] 青霄：青天，高天。
[7] 公道：公正。
此曲劝人积德行善。
用青霄有路，说明人的本领高，获利无数。既然已经黄金无数，有钱人理应更加宽容，不要太苛刻，不要太钻营。绝大多数人都希望留给后代儿孙一份家业，倘若这富贵来得不公平不公正，属于不义之财，那么后代儿孙一定会遭报应，从而辈辈受苦。
元曲的一大特点，就是“接地气”，可以用大白话讲道理。
休争闲气，休生不义，终身孝悌心休退 [8] 。去他疑，俺人非 [9] ，得官休倚官之势，家富莫骄贫莫耻。天，也顺你；人，也顺你。
[8] 孝悌（tì）：孝敬父母，敬爱兄长。《孟子·梁惠王上》：“谨庠序之教，申之以孝悌之义。”
[9] 俺人非：我认错，即自我谦抑。
这又是一篇劝世良言。告诫世人不要争闲气，不要做不义的事情，终生秉持孝敬心。打消别人的质疑，保持谦虚的态度，做官的不要仗势欺人，富有的莫骄傲，贫穷的莫羞耻。如果能做到这样，上天也会顺从你的意愿，旁人也会顺从你的意愿。
《老子》说：“上善若水，水善利万物而不争。……夫唯不争，故无尤。”至高的善行就像水一样，水泽润万物，但从不与万物争利。恰恰是这种不争，才不会引来过失和祸患。
这首曲子，把老子的观点进一步世俗化、具体化了。
生涯虽旧，衣食足够，区区自要寻生受 [10] 。一身忧，一心愁，身心常在他人彀 [11] ，天道若能随分守 [12] 。身，也自由；心，也自由。
[10] 区区：微小，指普通人。
[11] 彀（gòu）：使劲拉开弓。人彀：比喻入了别人的圈套。
[12] 随分：按照本分。
这首曲子是劝诫世人要知足守分，安于现实，所谓嚼得菜根，百事可做。否则，就是忧愁不断。贪图利益者，自然容易惑于利益，被人下套了还不知道。如果乐天知命，抛开闲杂的思虑，不计较利益得失，身心旷达，就是大自在。
晨鸡初叫，昏鸦争噪，那个不去红尘闹？路迢遥，水迢迢，功名尽在长安道 [13] ，今日少年明日老。山，依旧好；人，憔悴了。
[13] 长安道：通往长安的道路，指仕禄之途。
从早晨听鸡叫出门，到黄昏乌鸦聒噪时才回家，天天如此，人人如此，都在红尘世界里摸爬滚打。山遥水远，竞相奔波在仕禄途中。如此辛苦，获得了什么？只是徒然地抛洒青春罢了。今天红颜少年，明天斑白老者，人就这么不经折磨，可是青山依旧在，风景无限好。
这曲子的言外之意就是：不要瞎折腾了，平淡度日才长久。
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