远游
远游
远游
【题解】
本篇作者问题存在争议，大致可分为两种观点，即屈原创作说与汉人拟作说。第一种屈原创作说以王逸为代表，后世如朱熹、陈第、陆时雍、王夫之、林云铭、胡文英等人均受其影响，应该说这也是由汉至清绵亘千年的主流看法。第二种汉人拟作说，属晚起的一派，以清人胡濬源、吴汝纶等人为代表。如胡濬源《楚辞新注求确》认为：“《远游》一篇，犹是《离骚》后半篇，而文气不及《离骚》深厚真实，疑汉人所拟。”近人廖平又进一步指出《远游》与“相如《大人赋》如出一手，大同小异”（《楚辞讲义》），这引发后来疑古论者将《远游》归为司马相如所作的倾向。第二种看法注意到了《远游》与屈原其他作品的显著不同，但放大这些差异并将其作为汉人拟作或伪作的论据则显得不妥。对后一种说法反拨较有力的应属陈子展《楚辞直解》、姜亮夫《屈原赋校注》、姜昆武与徐汉澍《远游真伪辨》（《文学遗产》一九八一年第三期）等。姜昆武及徐汉澍从屈原全部作品出发，从《远游》的文风、文法与其他作品的统一性角度进行论述，最终将《远游》确定为屈原作品，洵为定论。
关于本篇的创作主旨，一般认为是屈原流放之后抒发忧懑之情而作，如朱熹《楚辞集注》称：“屈原既放，悲叹之余，眇观宇宙，陋世俗之卑狭，悼年寿之不长，于是作为此篇。”但也有称此篇为屈原殉身寓言的，如屈复《楚辞新集注》称：“《远游》，寓言也。自沉汨罗，即是远游。远游之乐，即是自沉之乐。”此论深刻，发人深省。
关于《远游》的创作时间，王逸认为是受谗后，朱熹也认为是放逐期间，汪瑗认为在遭谗前，王夫之认为是怀王时，林云铭说是在江南时，今人陈子展以为是“屈子初放汉北”时，姜亮夫先生认为作于晚年，“可能是在《怀沙》之前，屈原写好《远游》后怀沙而死”，本书认同姜亮夫先生之论。
《远游》在内容上分为两部分：一是描写诗人神游天上，感受超离世风恶浊后的由衷快乐；二是从“重曰”开始到篇末，写诗人养生炼形，充满了道家的出世思想。特别是篇中所描绘的想象活动，是诗人精神与灵魂在天上漫游或虚幻的朦胧梦想，表达了对卑污世俗的谴责和对纯真世界的追求，开后世“游仙诗”之先河。
《远游》在文学史上对后世影响较大，最显著的例子莫过于对司马相如《大人赋》的影响。洪兴祖引《大人赋》相关语例补注《远游》的地方有十一处之多，难怪其评价说：“司马相如作《大人赋》，宏放高妙，读者有凌云之意。然其语多出于此。至其妙处，相如莫能识也。”另外，《远游》开创了后世游仙诗创作的先河，洪兴祖称“古乐府有《远游》篇，出于此”，是很有道理的。像以《游仙诗》十四首闻名的郭璞，他在诗中写道：“逸翮思拂宵，迅足羡远游”（其五）、“六龙安可顿，运流有代谢”（其四）、“蓐收清西陆，朱羲将由白”（其八）、“登仙抚龙驷，迅驾乘奔雷。鳞裳逐电曜，云盖随风回。手顿羲和辔，足蹈阊阖开，东海犹蹄涔，昆仑若蚁堆。遐邈冥茫中，俯视令人哀。”（其九），我们可以明显看到里面闪烁着《远游》的影子。总之，《远游》在屈原作品中虽争议较大，但其固有的魅力和价值却不容忽视。
悲时俗之迫阨兮①，愿轻举而远游②。质菲薄而无因兮③，焉托乘而上浮④。遭沉浊而污秽兮⑤，独郁结其谁语！夜耿耿而不寐兮⑥，魂茕茕而至曙⑦。
【注释】
①迫阨（è）：困阻灾难。迫，胁迫，逼迫。阨，阻塞，困厄。
②轻举：升，登仙。
③质：素质，禀性。菲薄：鄙陋，指德才等，常用为自谦之词。
④托乘：指攀附仙人之车乘，比喻得人援引。
⑤沉浊：污浊，多喻指风俗败坏的时世。
⑥耿耿：烦躁不安，心事重重。
⑦茕茕（qiónɡ）：孤独的样子。
【译文】
悲伤时俗使人困厄啊，真想飞升登仙去远处周游。禀性鄙陋又没机缘啊，怎能攀附仙车上天周游？生逢浑浊尘世充满污秽啊，心中郁闷向谁倾诉？夜里心事重重反侧难以入睡啊，孤单独守直到天明。
惟天地之无穷兮，哀人生之长勤①。往者余弗及兮②，来者吾不闻。步徙倚而遥思兮③，怊惝怳而乖怀④。意荒忽而流荡兮⑤，心愁悽而增悲。神儵忽而不反兮⑥，形枯槁而独留。内惟省以端操兮⑦，求正气之所由⑧。漠虚静以恬愉兮⑨，澹无为而自得⑩。
【注释】
①勤：艰辛，愁苦。
②往者：过去的人事。
③徙倚：徘徊不定，逡巡。
④怊（chāo）：惘怅，失意。惝怳（chǎnɡ huǎnɡ）：惆怅，失意，伤感。乖：背离，违背。
⑤荒忽：恍惚，神思不定。流荡：心神不定，无所依托。
⑥儵（shū）忽：形容迅速的样子。反：通“返”，回归，回返。
⑦惟省（xǐnɡ）：思索，审察。
⑧所由：所由来的途径和方法。
⑨漠：清静淡泊。虚静：清虚恬静。
⑩澹（dàn）：恬淡，淡泊。无为：道家主张清静虚无，顺应自然，称为“无为”。
【译文】
想到天地无穷无尽啊，哀叹人生愁苦艰辛。过去的我没能赶上啊，未来的我也无法闻知。我徘徊不定而思绪邈远啊，惆怅失意而违背初衷。意绪恍惚而心神不定啊，心中愁苦而悲伤日深。我的灵魂忽然远去而不复返啊，只留下枯槁的肉身。内心审察以端正我的操守啊，寻求天地正气从何而生。我清虚恬静以安然自乐啊，淡泊无为而怡然自得。
闻赤松之清尘兮①，愿承风乎遗则②。贵真人之休德兮③，美往世之登仙。与化去而不见兮④，名声著而日延。奇傅说之托辰星兮⑤，羡韩众之得一⑥。形穆穆以浸远兮⑦，离人群而遁逸⑧。因气变而遂曾举兮⑨，忽神奔而鬼怪⑩。时髣髴以遥见兮⑪，精晈晈以往来⑫。绝氛埃而淑尤兮⑬，终不返其故都。免众患而不惧兮，世莫知其所如。
【注释】
①赤松：即赤松子，相传为上古时神仙。清尘：比喻清静无为的境界。
②遗则：前代留下来的法则。
③真人：道家称存养本性或修真得道的人，亦泛称“成仙”之人。休德：美德。
④化：变化，转化。这里有改变形体固有状态，羽化升仙，与天地造化共往来的意思。
⑤傅说（yuè）：殷高宗武丁的贤相，传说他死后，精魂乘星上天。辰星：星宿名，此指二十八宿中的房星，位于东方天幕。
⑥韩众：古代传说中的仙人。得一：道家术语，即得道，“一”即“道”。
⑦穆穆：宁静，静默。浸：渐渐。
⑧遁逸：隐逸，避世隐居。
⑨曾（zēnɡ）举：高举，向上高高飞升。
⑩神奔而鬼怪：形容神出鬼没的样子。
⑪髣髴（fǎnɡ fú）：同“仿佛”，好像，类似。
⑫精：精灵，灵魂。晈晈（jiǎo）：明亮的样子。
⑬氛埃：污浊之气，秽浊之物。淑尤：到达奇异的境界。
【译文】
听说赤松子无为自得高风超俗啊，我愿禀承他的遗则风范。崇尚得道之人的美德啊，羡慕古人能得道升天。形体虽然物化消失不见啊，名声却显著而流传。惊奇傅说死后能乘星上天啊，羡慕韩众得道成仙。形体寂静而渐渐远去啊，离开人群而避世隐逸。凭借精气的变化而高飞天上啊，飘飘忽忽就像神鬼出没。仿佛远远看见啊，精灵闪闪正来来往往。超越浊世到达奇异的境界啊，不再返回故国。摆脱群小再无所畏惧啊，世人都不知道我的去处。
恐天时之代序兮①，耀灵晔而西征②。微霜降而下沦兮，悼芳草之先零。聊仿佯而逍遥兮③，永历年而无成。谁可与玩斯遗芳兮，晨向风而舒情。高阳邈以远兮，余将焉所程。
【注释】
①天时：天道运行的规律，亦指时序。代序：时序相代。
②耀灵：太阳的别称，亦喻指帝王。晔（yè）：闪闪发光。
③仿佯（pánɡ yánɡ）：同“彷徉”，彷徨，徜佯，徘徊。
【译文】
担心岁月流逝啊，太阳闪闪发光向西下行。薄薄的秋霜降下而沉沦啊，伤悼香草最先凋零。我姑且徘徊聊以散心啊，年复一年却事业无成。谁能和我同赏这残留的芳草啊？清晨迎着清风舒怀心情。古帝高阳离我已太邈远啊，我将如何承继他的风轨？
重曰①：春秋忽其不淹兮，奚久留此故居②？轩辕不可攀援兮③，吾将从王乔而娱戏④！餐六气而饮沆瀣兮⑤，漱正阳而含朝霞⑥。保神明之清澄兮，精气入而麤秽除⑦。顺凯风以从游兮⑧，至南巢而壹息⑨。见王子而宿之兮，审壹气之和德。⑩
【注释】
①重：表示动作行为的重复，相当于“再”、“又”、“重新”。这里应该是乐章歌节的名称，如同“乱曰”、“少歌曰”、“倡曰”之类。
②奚（xī）：为何，为什么。
③轩辕：古代帝王黄帝的名字，传说姓公孙，居于轩辕之丘，故名曰轩辕。曾战胜炎帝于阪泉，战胜蚩尤于涿鹿，诸侯尊为天子。后人以之为中华民族的始祖。
④王乔：传说中的仙人，传说是周灵王太子晋，即王子乔。
⑤六气：大约是指朝旦之气（朝霞）、日中之气（正阳）、日没之气（飞泉）、夜半之气（沆瀣）、天之气、地之气。沆瀣（hànɡ xiè）：夜间的水气、露水，或谓是仙人所饮。
⑥漱：吮吸，饮。正阳：日中之气。
⑦麤（cū）秽：粗浊污秽之气。
⑧凯风：和暖的风，指南风。
⑨南巢：南方古国名。壹息：稍稍歇息一下。
⑩壹气：元气，纯一不杂之气。和德：大约指一种高妙的修养境界。汪瑗《楚辞集解》：“和德，言正气之中和也。”
【译文】
又说：春去秋来光阴不停留啊，又何必长久滞留此故地？圣君轩辕不可攀附相援啊，我将跟随王子乔嬉戏游赏。吞食天地六气而啜饮清露啊，吸着正阳之气含着朝霞的芬芳。保持精神心灵清明澄澈啊，把精气吸入把浊气排弃。我乘着南风到处游历啊，到了南巢国稍作休息。看见王子乔我且停下脚步啊，向他询问成仙之道。
曰：道可受兮①，不可传②；其小无内兮，其大无垠；无滑而魂兮③，彼将自然④；壹气孔神兮⑤，于中夜存；虚以待之兮，无为之先；庶类以成兮⑥，此德之门。
【注释】
①受：心领神会。
②传：说，描述，用语言表达。
③滑（ɡǔ）：乱。而：你。
④彼：即上面的“魂”。自然：天然，非人为。
⑤孔：甚，很。
⑥庶类：万物，万类。
【译文】
王子乔说：“道”只可以心领神会啊，却无法口说言传；它小到不能再分啊，大到没有边缘；不要搅乱你的神魂啊，它自然而然地就会出现；这一元之气非常神秘啊，往往在半夜寂静之时留存；请虚心安静等待着它啊，不要先有接物的心愿；万物都是这样生成啊，这就是得道的法门。
闻至贵而遂徂兮①，忽乎吾将行。仍羽人于丹丘兮②，留不死之旧乡。朝濯发于汤谷兮③，夕晞余身兮九阳④。吸飞泉之微液兮⑤，怀琬琰之华英⑥。玉色以脕颜兮⑦，精醇粹而始壮⑧。质销铄以汋约兮⑨，神要眇以淫放⑩。嘉南州之炎德兮⑪，丽桂树之冬荣⑫。山萧条而无兽兮，野寂漠其无人⑬。载营魄而登霞兮⑭，掩浮云而上征⑮。命天阍其开关兮⑯，排阊阖而望予⑰。召丰隆使先导兮⑱，问大微之所居⑲。集重阳入帝宫兮⑳，造旬始而观清都。(21)
【注释】
①至贵：非常珍贵，即要言妙道。徂：往，去。
②仍：因，就此。羽人：神话传说中的仙人。丹丘：传说中神仙所居之地，或谓其地昼夜常明。
③濯（zhuó）：洗。汤（yánɡ）谷：即旸谷，古代神话传说中日出之处。
④晞（xī）：晒干，曝晒。九阳：古时传说旸谷有扶桑树，上枝有一个太阳，下枝有九个太阳，十个太阳轮流值班一天。
⑤飞泉：谷名，即飞谷，在昆仑西南。微液：微，细微，精细。液，汁液。
⑥琬琰（wǎn yǎn）：泛指美玉。华英：这里指玉的精华。
⑦（pīnɡ）：面色光润。脕（wàn）：有光泽，美好。
⑧醇粹：精纯不杂，纯粹完美。
⑨质：这里指凡庸、世俗的形体、形质。销铄（shuò）：消亡，熔化。汋（chuò）约：绰约，姿态柔媚。
⑩要眇（miào）：精深微妙。淫放：这里形容精神充沛旺盛。
⑪南州：泛指南方地区。炎德：火德。阴阳家将东、西、南、北、中分属五行，南方属火，故称。
⑫丽：与“嘉”互文见义，都是“赞美”的意思。
⑬寂漠：同“寂寞”。
⑭营魄：魂魄。
⑮掩：遮没，遮蔽。这里指被云气缭绕覆盖。上征：向上飞升。
⑯天阍（hūn）：天帝的守门人。关：本指门闩。《说文·门部》：“关，以木横持门户也。”这里指门。
⑰阊阖（chānɡ hé）：神话传说中的天门。
⑱丰隆：古代神话中的雷神，后多作雷的代称。一说云神。
⑲大微：亦作“太微”，古代星名，神话传说中天庭之所在。
⑳重阳：指天。
(21)旬始：星名。清都：神话传说中天帝居住的宫阙。
【译文】
听了至理妙言就想前往啊，匆匆忙忙我就起程。跟随仙人到达丹丘仙境啊，停留在神仙的不死之乡。早晨在汤谷洗洗头发啊，傍晚在九阳之中晒干我的全身。吸饮昆仑飞泉的美液啊，怀抱美玉的精华。我的面色如玉光泽鲜润啊，精神纯美气息渐强。凡胎脱尽而显得柔美啊，神气幽远而精神充沛。赞美南国气候温暖啊，赞美桂树冬天也吐芬芳。山林萧条没有野兽啊，原野寂静不见人踪。载着魂魄登上彩霞啊，拥披着浮云而飞升。我叫帝宫门神打开天门啊，他推开大门朝我打量。我招来丰隆作我的先导啊，访问天庭太微星所在的地方。升上九天进帝宫游览啊，造访旬始星参观天庭清都。
朝发轫于太仪兮①，夕始临乎于微闾②。屯余车之万乘兮，纷溶与而并驰③。驾八龙之婉婉兮，载云旗之逶蛇④。建雄虹之采旄兮⑤，五色杂而炫燿⑥。服偃蹇以低昂兮⑦，骖连蜷以骄骜⑧。骑胶葛以杂乱兮⑨，斑漫衍而方行⑩。撰余辔而正策兮，吾将过乎句芒⑪。历太皓以右转兮⑫，前飞廉以启路⑬。阳杲杲其未光兮⑭，凌天地以径度。风伯为余先驱兮，氛埃辟而清凉。凤皇翼其承旂兮⑮，遇蓐收乎西皇⑯。擥慧星以为旍兮⑰，举斗柄以为麾⑱。叛陆离其上下兮⑲，游惊雾之流波。时暧曃其莽兮⑳，召玄武而奔属(21)。后文昌使掌行兮(22)，选署众神以并毂(23)。路曼曼其修远兮，徐弭节而高厉(24)。左雨师使径侍兮，右雷公以为卫。欲度世以忘归兮(25)，意恣睢以担挢(26)。内欣欣而自美兮，聊媮娱以自乐(27)。涉青云以汎滥游兮(28)，忽临睨夫旧乡(29)。仆夫怀余心悲兮，边马顾而不行。思旧故以想像兮(30)，长太息而掩涕。氾容与而遐举兮(31)，聊抑志而自弭。指炎神而直驰兮(32)，吾将往乎南疑(33)。
【注释】
①发轫（rèn）：拿掉支住车轮的木头，使车前进。借指出发、起程。太仪：天帝的宫廷。
②于微闾：神话传说中的山名，在东北方，盛产美玉，即所谓“医巫闾”，也叫“微母闾”。
③溶与：即“容与”，迟缓不进。
④逶蛇（wēi yí）：同“逶迤”，形容车旗迎风飘扬的样子。
⑤雄虹：古人认为彩虹由两部分组成，外侧较鲜艳的部分称为虹，属雄性；内侧较暗较少光彩的部分称为霓，属雌性。采旄（máo）：用旄牛尾装饰的彩旗。
⑥炫爠：闪耀，光彩夺目。爠，同“耀”。
⑦服：古代一车驾四马，居中的两匹称服。偃蹇（jiǎn）：形容马匹高大矫健。低昂：起伏，这里就马奔跑时的状况与姿态而言。
⑧骖（cān）：驾车时位于两边的马。连蜷：这里形容骖马矫健、健美。骄骜：纵恣奔驰。
⑨骑：指车马。胶葛：交错纷乱的样子。
⑩斑：这里形容车骑排列得缤纷盛多而显得错杂的样子。漫衍：绵延伸展的样子。方行：并行，一齐前行。方，合并，并在一起。
⑪句（ɡōu）芒：古代神话传说中的主木之官。又为木神名。
⑫太皓：即“太皞”，传说中古帝名。
⑬飞廉：风神。启路：开路。
⑭杲杲（ɡǎo）：明亮。
⑮旂（qí）：古代画有两龙并在竿头悬铃的旗。
⑯蓐（rù）收：古代神话传说中的西方神名，司秋。西皇：古代神话传说中西方的尊神。
⑰旍（jīnɡ）：亦作“旌”，古代用牦牛尾以及五彩羽饰竿头的旗子。
⑱斗柄：北斗柄。指北斗的第五至第七星，即玉衡、开泰、摇光。北斗，第一至第四星像斗，第五至第七像柄。麾（huī）：古代用以指挥军队的旗帜，后又成为宫廷演奏音乐时的指挥工具。
⑲叛：纷繁。
⑳暧曃（ài dài）：昏暗不明的样子。（tǎnɡ）莽：晦暗朦胧的样子。
(21)玄武：古代神话传说中的北方之神，其形为龟，或龟蛇合体。奔属（zhǔ）：追随，跟随。
(22)文昌：星座名，共六星，在斗魁之前，形成半月形状。亦指星神。掌行：带领从行的队伍，犹领队。
(23)选署：选择，部署安排。并毂（ɡǔ）：车辆并行。毂，车轮中心的圆木，周围与车辐的一端相接，中有圆孔，可以插轴。
(24)弭节：驻节，停车。高厉：上升，高高腾起。
(25)度世：犹“出世”，即超脱尘世为仙。
(26)恣睢（zì suī）：放任自得的样子。担挢（jiē jiāo）：高举。
(27)媮（yú）：同“愉”，乐。
(28)涉：徒步过河。汎滥游：四处漫游。
(29)临睨（nì）：俯视，察看。
(30)想像：想见其形象，即思念、缅怀、回忆的意思。
(31)遐举：远行，飞行。
(32)炎神：南方火神祝融。
(33)南疑：即九疑山，山在南方，故称。王逸《楚辞章句》：“过衡山而观九疑也。”
【译文】
早晨从天宫出发啊，傍晚到达医巫闾山。万辆马车聚集一处啊，从容安详并驾向前。驾着八匹神骏迤逦而行啊，载着云旗飘扬飞动。竖起插着旄头绘有颜色鲜艳的雄虹的彩旗啊，五色缤纷光彩夺目。居中的马高大矫健俯仰自然啊，两边的马健壮而纵恣奔驰。车马参差交错杂乱啊，队列绵绵不绝并行向前。我抓紧缰绳握好马鞭啊，将经过那东方木神句芒。经过东帝太皓再向右转啊，让风伯飞廉在前开路。明亮的太阳尚未放射光芒啊，超越天地径直向前。风伯为我做车队的先驱啊，扫荡尘埃迎来清凉。凤凰的彩翼连接着云旗啊，在西帝那里遇见金神蓐收。摘下彗星充当旌旗啊，举起斗柄用以指挥。五色斑斓上下闪耀啊，在云海波涛中漫游流连。天色渐暗四周朦胧啊，我叫来玄武跟随相伴。让文昌在车后为我掌管行程啊，安排众神并驾前行。前方道路多么漫长遥远啊，我掌控车节缓缓驰向云天。左边让雨师相伴随侍啊，右边让雷公保驾扈从。想超脱尘世而忘却归去啊，放纵心志而高飞远举。我心中喜乐自认为美好啊，所以姑且娱戏以自乐。飞越层云漫游四面八方啊，忽然俯瞰到故乡田原。车夫感怀我心悲伤啊，车驾两侧的马也频频回望不肯向前。思念故友想见到他们啊，我长长叹息涕泪滂沱。从容泛游而逍遥远去啊，聊且抑制情感而自我宽慰。追寻南方火神径直奔驰啊，我将前往九疑山。
览方外之荒忽兮①，沛罔象而自浮②。祝融戒而还衡兮③，腾告鸾鸟迎宓妃④。张《咸池》奏《承云》兮⑤，二女御《九韶》歌⑥。使湘灵鼓瑟兮⑦，令海若舞冯夷⑧。玄螭虫象并出进兮⑨，形蟉虬而逶蛇⑩。雌蜺便娟以增挠兮⑪，鸾鸟轩翥而翔飞⑫。音乐博衍无终极兮⑬，焉乃逝以俳佪。舒并节以驰骛兮⑭，逴绝垠乎寒门⑮。轶迅风于清源兮⑯，从颛顼乎增冰⑰。历玄冥以邪径兮⑱，乘间维以反顾⑲。召黔嬴而见之兮⑳，为余先乎平路。经营四荒兮(21)，周流六漠(22)。上至列兮(23)，降望大壑(24)。下峥嵘而无地兮(25)，上寥廓而无天。视儵忽而无见兮(26)，听惝怳而无闻(27)。超无为以至清兮，与泰初而为邻(28)。
【注释】
①荒忽：形容朦胧恍惚的样子。
②沛（pèi）：形容水流动的样子。罔（wǎnɡ）象：本指水怪或水神名。此处引申指水势盛大。
③祝融：神名，帝喾时的火官，后尊为火神，命曰祝融，亦以为火或火灾的代称。还衡：回车。衡，车辕前木，此指代车。
④腾告：传告。宓（fú）妃：神话传说中的洛水女神。
⑤《咸池》：古乐曲名。相传为尧乐。一说为黄帝之乐，尧增修沿用。一说为舜乐。《承云》：传说为黄帝乐曲。或曰是颛顼时乐曲。
⑥二女：这里指尧之二女，即娥皇、女英。御：侍奉弹奏，吹奏。《九韶》：亦作“九”、“九招”，舜时乐曲名。
⑦湘灵：古代神话传说中的湘水之神。
⑧海若：古代神话传说中的海神。冯（pínɡ）夷：古代神话传说中的河神，即河伯。
⑨玄螭（chī）：玄，黑色。螭是龙一类的神物。虫象：一种水中生物，大约颇有灵异之处。
⑩蟉虬（liú qiú）：屈曲盘绕的样子。逶蛇：又写作“委蛇”、“逶迤”等，形容蜿蜒曲折的样子。与上面“蟉虬”意义相近。
⑪便（pián）娟：轻盈美好。挠：缠绕。
⑫轩翥（zhù）：高飞。
⑬音乐：古代音、乐有别。《礼记·乐记》：“音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也，感于物而动，故形于声。声相应，故生变，变成方谓之音。比音而乐之，及干戚、羽旄，谓之乐。”博衍：这里形容乐声博大广远、舒展绵延的样子。
⑭并节：两两相并的马鞭。驰骛（wù）：疾驰，快跑。
⑮逴（chuō）：远。绝垠：极远的地方。寒门：古代神话传说中北方极寒冷的地方。
⑯轶（yì）：本义是后车超前车。引申为超越。迅风：疾风。清源：指北极寒风的源头，传说中的八风之府。
⑰颛顼（zhuān xū）：上古帝王名，“五帝”之一，号高阳氏。增冰：层层积累的冰雪，乃北方严寒景象。
⑱玄冥：北方水神。邪径：斜路，弯路。
⑲间维：指天地之间。古称天有六间，地有四维，故称。
⑳黔嬴（qián yínɡ）：造化之神。
(21)经营：周遍往来。四荒：四方荒远之地。
(22)周流：遍游，四处游观。六漠：犹“六幕”、“六合”，指天地四方。
(23)列：亦作“列缺”，指高空中闪电所显现的空隙。
(24)大壑（hè）：大海。
(25)峥嵘：深远，深邃。
(26)儵（shū）忽：这里形容看不清楚。儵，同“倏”。
(27)惝怳（chǎnɡ huǎnɡ）：这里形容听起来模糊不清。
(28)泰初：道家指天地未分之前的混沌元气，后亦指天地形成前的时期。
【译文】
遥览世外浩渺无垠啊，我仿佛在汪洋大海里上下浮游。火神祝融劝告我掉转车头啊，我传告鸾鸟去迎接宓妃。张设《咸池》之乐，演奏《承云》之曲啊，娥皇、女英奏起《九韶》之歌。让湘水之神敲奏瑟乐啊，让海神与河神共同跳舞。黑龙与水怪一起戏乐啊，形体屈曲婉转自如。彩虹轻盈层层环绕啊，青鸾神鸟高翔飞舞。音乐宏博没有终止啊，我于是远去周游徘徊。放松缰绳任马狂奔啊，远到天边北极的冰寒之地。超越急风来到清气之源啊，跟随颛顼到达冰天雪地之所。通过水神的崎岖小路啊，在天地之间顾盼不已。召唤造化之神前来相见啊，叫他为我先行铺平道路。我往来四方荒凉之地啊，周游六合广漠之境。向上直触闪电之至高空隙啊，向下俯瞰大海之至深。下面高远深邃不见大地啊，上面辽阔空远不见苍天。模模糊糊什么也看不见啊，恍恍惚惚什么也听不清。超越无为清静的境界啊，和太初原始结伴为邻。
