第六十四章

　　其安易持，其未兆易谋。以其安不忘危，持之不忘亡，谋之无功之势，故曰易也。其脆易泮，其微易散。虽失无入有，以其微脆之故，未足以兴大功，故易也。此四者，皆说慎终也，不可以无之，故而不持，不可以微之，故而弗散也，无而弗持，则生有焉，微而不散，则生大焉，故虑终之患，如始之祸，则无败事。为之于未有，谓其安未兆也。治之于未乱。谓微脆也。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。当以慎终除微，慎微除乱，而以施为治之形名，执之反生事原，巧辟滋作，故败失也。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。不慎终也。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；好欲虽微，争尚为之，兴难得之货虽细，贪盗为之起也。学不学，复众人之所过。不学而能者，自然也。喻于学者，过也。故学不学，以复众人之过。以辅万物之自然，而不敢为。