第二十一章

　　孔德之容，惟道是从。孔，空也，惟以空为德，然后乃能动作从道。道之为物，惟恍惟惚。恍惚无形，不系之叹。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。以无形始物，不系成物，万物以始以成，而不知其所以然，故曰，恍兮惚兮，其中有象也。窈兮冥兮，其中有精；窈、冥，深远之叹，深远不可得而见。然而万物由之，其可得见，以定其真。故曰，窈兮冥兮，其中有精也。其精甚真，其中有信。信，信验也。物反窈冥，则真精之极得，万物之性定。故曰，其精甚真，其中有信也。自今及古，其名不去，至真之极，不可得名，无名则是其名也。自古及今，无不由此而成，故曰，自古及今，其名不去也。以阅众甫。众甫，物之始也。以无名说万物始也。吾何以知众甫之状哉﹖以此。此上之所云也。言吾何以知万物之始于无哉，以此知之也。