第二十七章

　　善行无辙迹，顺自然而行，不造不始，故物得至而无辙迹也。善言无瑕谪；顺物之性，不别不析，故无瑕谪可得其门也。善数不用筹策；因物之数不假形也。善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。因物自然，不设不施，故不用关楗绳约而不可开解也。此五者皆言不造不施，因物之性，不以形制物也。是以圣人常善救人，故无弃人；圣人不立形名以检于物，不造进向以殊弃不肖，辅万物之自然而不为始，故曰无弃人也。不尚贤能，则民不争，不贵难得之货，则民不为盗，不见可欲，则民心不乱。常使民心无欲无惑，则无弃人矣。常善救物，故无弃物，是谓袭明。故善人者，不善人之师；举善以师不善，故谓之师矣。不善人者，善人之资。资，取也。善人以善齐不善，以善弃不善，故不善人善人之所取也。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，虽有其智，自任其智，不因物，于其道必失。故曰，虽智大迷。是谓要妙。