在中华传统养生学宝库之中，内丹养生学是一颗最为璀璨的明珠。其他任何一种养生方式和方法，都不可能像内丹养生学那样，对于生命奥秘的探索和实践，进行得那么认真、那么务实、那么深入、那么广泛、那么辯证、那么高端、那么有效、那么历史悠久。从而形成了那么广博的内丹养生哲学，那么睿智的内丹养生方法，那么精绝的内丹养生窍诀。甚至可以从某种意义上讲，一部内丹养生学可以把“修身，齐家，治国，平天下”的全部内涵包罗其中。

当然，内丹养生学归根到底还在于养生，不过，往大了说它可关乎人类的整体养生，往小了讲才关乎一己之养生，故其学问大矣。

天下学问之多，不可胜计，唯独内丹养生这门学问不同其他学问，眼可以观，耳可以听，手可以指，这门学问偏偏做在心上，做在脑中，做在五脏、做在六腑、做在肌肤、做在骨髓、做在细胞、做在经络里面，既摸不着，又看不到，但却对生命实实在在起作用：可开智，可明慧，可积德；可祛病，可消灾，可延寿；甚而可长生久视，与天地共长久，与日月俱光辉。可见其学问既玄哉，且妙哉！

内丹养生的学问可归纳为两大方面，一谓之理，二谓之法。理者，道也，体也；法者，用也，效也。

天下万事万物，无非一道，无非一理，故理一也，故理可普传也。而法者，鉴于人有上智下愚之别，男女老少之分，强弱康病之差，地域日时之变，所以法诀，尤其是入门法诀，既是因人施教的，又是灵活变通的。

孔子有弟子曾云：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也！”那是说，孔老先生讲道理的文章天下人都可以读得到，但孔老先生所讲性与天道的修炼内涵，人们却难以知道。为什么会这样呢？这在于，天道与性命之理亘古不变，所以可从哲学上予以讲述。又因它是普遍真理，故可以公开。而性命的修炼因为不同人的不同心性功德，条件复杂不一，所要采取的技术手段就要因人施教，因材施教，故而难以用统一的标准技术公开传授。这就像中医治病，医理病理是宏观的学问，可以普传。但治病时，虽系同一病症，却因病患者年龄、性别、体质、发病史、病情轻重短长等情况不同，就需采取不同的医治方法。这既有共性又有个性的方法便成为了因人施教、因材施教的法诀。

内丹法诀是历代先师们在内丹修炼实践中总结出来的经验共识结晶，它可以指导后学者沿着正确的内丹修炼途径便捷地向前走去。但是，由于人与人个体之间的复杂差异，和生命奥秘探索理论的未尽性，任何的先验都不能完全代替每一个后学者修炼实践中的所有体验，哪怕这情况仅是千分之一万分之一。所以，每一位在内丹修炼实践中有着显著收获的人，他一定会在内丹修炼实践中，灵活变通地找出某些解决自己问题的诀窍和方法。这些诀窍和方法又会丰富整体的内丹养生法诀，为内丹养生学的完善做出贡献。

敝人从事内丹养生修炼实践三十余年，获益之多不可尽言，而最大的感受就是，因为有了历代先师们的内丹法诀真言，才使得自己一路顺风走了过来；而在自己三十余年内丹养生修炼实践中，也获得了一些与历代先师们所不同的体悟感受，和对他们的法诀有了更进一步的阐释，从而在这些年为前辈先师的丹经翻译讲解时，在指导后学者的内丹养生实践中，都获得了一致的好评和赞誉。敝人将此书定为“真言”的用意在于，“真言”者，由真实体悟所出，无虚言，无诳语，可供人们去验证，去辨伪。

本书分为“穷理悟道”、“尽性炼己”、“天人一贯”、“内丹复命”、“隐语明说”五个篇章进行阐述，意在让读者对内丹养生的内涵认识得更清晰一些。

我希望这本书对热爱内丹养生的读者们起到一定的入门引路的参考作用，或对千百年的内丹养生学有一点增益。果如所愿，就不负出版发行界志士仁人们的一番辛劳了。

孔德

2012年12月于蛰龙居