第一回　张天师祈禳瘟疫 洪太尉误走妖魔

　　第一回　张天师祈禳瘟疫 洪太尉误走妖魔

　　第一回　张天师祈禳瘟疫(1) 洪太尉误走妖魔

　　诗曰(2)：

　　绛帻鸡人报晓筹，尚衣方进翠云裘(3)。

　　九天阊阖开宫殿(4)，万国衣冠拜冕旒。

　　日色才临仙掌动，香烟欲傍衮龙浮。

　　朝罢须裁五色诏，佩声归到凤池头(5)。

　　话说大宋仁宗天子在位，嘉祐三年三月三日五更三点(6)，天子驾坐紫宸殿(7)，受百官朝贺。但见：

　　祥云迷凤阁，瑞气罩龙楼。含烟御柳拂旌旗，带露宫花迎剑戟。天香影里，玉簪珠履聚丹墀(8)；仙乐声中，绣袄锦衣扶御驾。珍珠帘卷，黄金殿上现金舆；凤尾扇开，白玉阶前停宝辇。隐隐净鞭三下响(9)，层层文武两班齐。

　　当有殿头官喝道(10)：“有事出班早奏(11)，无事卷帘退朝。”只见班部丛中，宰相赵哲、参政文彦博出班奏曰(12)：“目今京师瘟疫盛行(13)，民不聊生(14)，伤损军民多矣。伏望陛下释罪宽恩，省刑薄税，以禳天灾，救济万民。”天子听奏，急敕翰林院随即草诏(15)：一面降赦天下罪囚，应有民间税赋悉皆赦免；一面命在京宫观寺院，修设好事禳灾。

　　不料其年瘟疫转盛，仁宗天子闻知，龙体不安，复会百官，众皆计议。向那班部中，有一大臣越班启奏(16)。天子看时，乃是参知政事范仲淹(17)。拜罢起居，奏曰：“目今天灾盛行，军民涂炭，日夕不能聊生。人遭缧绁之厄(18)。以臣愚意，要禳此灾，可宣嗣汉天师星夜临朝，就京师禁院修设三千六百分罗天大醮(19)，奏闻上帝，可以禳保民间瘟疫。”

　　仁宗天子准奏，急令翰林学士草诏一道，天子御笔亲书，并降御香一炷，钦差内外提点殿前太尉洪信为天使(20)，前往江西信州龙虎山(21)，宣请嗣汉天师张真人星夜临朝(22)，祈禳瘟疫。就金殿上焚起御香，亲将丹诏付与洪太尉为使(23)，即便登程前去。

　　洪信领了圣敕，辞别天子，不敢久停。从人背了诏书，金盒子盛了御香，带了数十人，上了铺马(24)，一行部从(25)，离了东京，取路径投信州贵溪县来(26)。于路上但见：

　　遥山叠翠，远水澄清。奇花绽锦绣铺林，嫩柳舞金丝拂地。风和日暖，时过野店山村；路直沙平，夜宿邮亭驿馆(27)。罗衣荡漾红尘内，骏马驱驰紫陌中。

　　且说太尉洪信赍擎御书丹诏(28)，一行人从上了路途(29)，夜宿邮亭，朝行驿站，远程近接，渴饮饥餐，不止一日，来到江西信州。大小官员出郭迎接(30)，随即差人报知龙虎山上清宫住持道众(31)，准备接诏。次日，众位官同送太尉到于龙虎山下。只见上清宫许多道众，鸣钟击鼓，香花灯烛，幢幡宝盖，一派仙乐(32)，都下山来迎接丹诏，直至上清官前下马。太尉看那宫殿时，端的是好座上清宫(33)。但见：

　　青松屈曲，翠柏阴森。门悬敕额金书，户列灵符玉篆(34)。虚皇坛畔(35)，依稀垂柳名花；炼药炉边，掩映苍松老桧。左壁厢天丁力士(36)，参随着太乙真君(37)；右势下玉女金童(38)，簇捧定紫微大帝(39)。披发仗剑，北方真武踏龟蛇(40)；靸履顶冠，南极老人伏龙虎(41)。前排二十八宿星君(42)，后列三十二帝天子(43)。阶砌下流水潺湲，墙院后好山环绕。鹤生丹顶，龟长绿毛。树梢头献果苍猿，莎草内衔芝白鹿。三清殿上鸣金钟(44)，道士步虚；四圣堂前敲玉磬(45)，真人礼斗(46)。献香台砌，彩霞光射碧琉璃；召将瑶坛，赤日影摇红玛瑙。早来门外祥云现，疑是天师送老君。

　　当下上至住持真人，下及道童侍从，前迎后引，接至三清殿上，请将诏书，居中供养着。洪太尉便问监宫真人道：“天师今在何处？”住持真人向前禀道：“好教太尉得知：这代祖师号曰‘虚靖天师’(47)，性好清高，倦于迎送，自向龙虎山顶，结一茅庵，修真养性，因此不住本宫。”太尉道：“目今天子宣诏，如何得见？”真人答道：“容禀：诏敕权供在殿上，贫道等亦不敢开读(48)。且请太尉到方丈献茶(49)，再烦计议。”

　　当时将丹诏供养在三清殿上，与众官都到方丈。太尉居中坐下，执事人等献茶(50)，就进斋供，水陆俱备(51)。斋罢，太尉再问真人道：“既然天师在山顶庵中，何不着人请将下来相见(52)，开宣丹诏？”真人禀道：“太尉，这代祖师虽在山顶，其实道行非常，清高自在，倦惹凡尘，能驾雾兴云，踪迹不定，未尝下山。贫道等如常亦难得见(53)，怎生教人请得下来(54)!”太尉道：“似此如何得见！目今京师瘟疫盛行，今上天子特遣下官为使(55)，赍捧御书丹诏(56)，亲奉龙香(57)，来请天师，要做三千六百分罗天大醮，以禳天灾，救济万民。似此怎生奈何(58)？”真人禀道：“朝廷天子要救万民，只除是太尉办一点志诚心，斋戒沐浴，更换布衣，休带从人(59)，自背诏书，焚烧御香，步行上山礼拜，叩请天师，方许得见。如若心不志诚(60)，空走一遭(61)，亦难得见。”太尉听说便道：“俺从京师食素到此(62)，如何心不志诚！既然恁地(63)，依着你说，明日绝早上山。”当晚各自权歇。

　　次日，五更时分，众道士起来，备下香汤斋供(64)。请太尉起来，香汤沐浴，换了一身新鲜布衣，脚下穿上麻鞋草履，吃了素斋，取过丹诏，用黄罗包袱背在脊梁上(65)，手里提着银手炉(66)，降降地烧着御香(67)。许多道众人等，送到后山，指与路径。真人又禀道：“太尉要救万民，休生退悔之心(68)，只顾志诚上去。”太尉别了众人，口诵天尊宝号(69)，纵步上山来。将至半山，望见大顶直侵霄汉，果然好座大山。正是：

　　根盘地角，顶接天心。远观磨断乱云痕，近看平吞明月魄。高低不等谓之山，侧石通道谓之岫，孤岭崎岖谓之路，上面极平谓之顶，头圆下壮谓之峦，隐虎藏豹谓之穴，隐风隐云谓之岩，高人隐居谓之洞，有境有界谓之府，樵人出没谓之径，能通车马谓之道，流水有声谓之涧，古渡源头谓之溪，岩崖滴水谓之泉。左壁为掩，右壁为映。出的是云，纳的是雾。锥尖像小，崎峻似峭，悬空似险，削躐如平。千峰竞秀，万壑争流。瀑布斜飞，藤萝倒挂。虎啸时风生谷口，猿啼时月坠山腰。恰似青黛染成千块玉，碧纱笼罩万堆烟。

　　这洪太尉独自一个，行了一回，盘坡转径(70)，揽葛攀藤。

　　约莫走过了数个山头，三二里多路，看看脚酸腿软(71)，正走不动，口里不说，肚里踌躇，心中想道：“我是朝廷贵官公子，在京师时重茵而卧(72)，列鼎而食(73)，尚兀自倦怠(74)，何曾穿草鞋，走这般山路！知他天师在哪里(75)，却教下官受这般苦!”又行不到三五十步，掇着肩气喘(76)。只见山凹里起一阵风，风过处，向那松树背后奔雷也似吼一声，扑地跳出一个吊睛白额锦毛大虫来(77)。洪太尉吃了一惊，叫声：“阿呀!”扑地望后便倒(78)。偷眼看那大虫时，但见：

　　毛披一带黄金色，爪露银钩十八只。

　　睛如闪电尾如鞭，口似血盆牙似戟。

　　伸腰展臂势狰狞，摆尾摇头声霹雳。

　　山中狐兔尽潜藏，涧下獐狍皆敛迹。

　　那大虫望着洪太尉，左盘右旋，咆哮了一回，托地望后山坡下跳了去(79)。

　　洪太尉倒在树根底下，唬的三十六个牙齿捉对儿厮打(80)，那心头一似十五个吊桶，七上八落的响，浑身却如重风麻木(81)，两腿一似斗败公鸡，口里连声叫苦。大虫去了一盏茶时(82)，方才爬将起来。再收拾地上香炉，还把龙香烧着，再上山来，务要寻见天师。又行过三五十步，口里叹了数口气，怨道：“皇帝御限(83)，差俺来这里，教我受这场惊恐!”

　　说犹未了，只觉得那里又一阵风，吹得毒气直冲将来。太尉定睛看时，山边竹藤里簌簌地响，抢出一条吊桶大小雪花也似蛇来(84)。太尉见了，又吃一惊，撇了手炉，叫一声：“我今番死也!”望后便倒在盘砣石边(85)。微闪开眼来看那蛇时，但见：

　　昂首惊飙起，掣目电光生。动荡则折峡倒冈，呼吸则吹云吐雾。鳞甲乱分千片玉，尾梢斜卷一堆银。

　　那条大蛇径抢到盘砣石边，朝着洪太尉盘做一堆，两只眼迸出金光，张开巨口，吐出舌头，喷那毒气在洪太尉脸上。惊得太尉三魂荡荡(86)，七魄悠悠(87)。那蛇看了洪太尉一回，望山下一溜(88)，却早不见了。

　　太尉方才爬得起来，说道：“惭愧(89)！惊杀下官(90)!”看身上时，寒粟子比馉饳儿大小(91)，口里骂那道士：“叵耐无礼(92)，戏弄下官，教俺受这般惊恐！若山上寻不见天师，下去和他别有话说。”再拿了银提炉，整顿身上诏敕并衣服巾帻，却待再要上山去(93)。

　　正欲移步，只听得松树背后隐隐地笛声吹响，渐渐近来。太尉定睛看时，只见那一个道童，倒骑着一头黄牛，横吹着一管铁笛，转出山凹来。太尉看那道童时，但见：

　　头绾两枚丫髻，身穿一领青衣，腰间绦结草来编，脚下芒鞋麻间隔(94)。明眸皓齿，飘飘并不染尘埃；绿鬓朱颜，耿耿全然无俗态。

　　昔日吕洞宾有首牧童诗道得好(95)：

　　草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。

　　归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。

　　只见那个道童，笑吟吟地骑着黄牛(96)，横吹着那管铁笛，正过山来。

　　洪太尉见了，便唤那个道童：“你从哪里来？认得我么？”道童不采(97)，只顾吹笛。太尉连问数声。道童呵呵大笑，拿着铁笛，指着洪太尉说道：“你来此间，莫非要见天师么？”太尉大惊，便道：“你是牧童，如何得知？”道童笑说：“我早间在草庵中伏侍天师，听得天师说道：‘朝中今上仁宗天子，差个洪太尉赍擎丹诏御香，到来山中，宣我往东京做三千六百分罗天大醮，祈禳天下瘟疫。我如今乘鹤驾云去也。’这早晚想是去了(98)，不在庵中。你休上去，山内毒虫猛兽极多，恐伤害了你性命。”太尉再问道：“你不要说谎？”道童笑了一声，也不回应，又吹着铁笛转过山坡去了。太尉寻思道：“这小的如何尽知此事(99)？想是天师分付他，一定是了。”欲待再上山去，方才惊唬的苦，争些儿送了性命(100)，不如下山去罢。

　　太尉拿着提炉，再寻旧路，奔下山来。众道士接着，请至方丈坐下。真人便问太尉道：“曾见天师么？”太尉说道：“我是朝廷中贵官，如何教俺走得山路，吃了这般辛苦，争些儿送了性命！为头上至半山里(101)，跳出一只吊睛白额大虫，惊得下官魂魄都没了。又行不过一个山嘴(102)，竹藤里抢出一条雪花大蛇来，盘做一堆，拦住去路。若不是俺福分大，如何得性命回京。尽是你这道众戏弄下官!”真人复道：“贫道等怎敢轻慢大臣？这是祖师试探太尉之心。本山虽有蛇虎，并不伤人。”

　　太尉又道：“我正走不动，方欲再上山坡，只见松树傍边转出一个道童，骑着一头黄牛，吹着管铁笛，正过山来。我便问他：‘哪里来？识得俺么？’他道：‘已都知了。’说天师分付，早晨乘鹤驾云望东京去了。下官因此回来。”真人道：“太尉可惜错过，这个牧童正是天师!”太尉道：“他既是天师，如何这等猥獕(103)？”真人答道：“这代天师非同小可(104)。虽然年幼，其实道行非常。他是额外之人(105)，四方显化，极是灵验，世人皆称为道通祖师。”洪太尉道：“我直如此有眼不识真师(106)，当面错过。”真人道：“太尉但请放心，既然祖师法旨道是去了(107)，比及太尉回京之日(108)，这场醮事祖师已都完了。”太尉见说，方才放心。真人一面教安排筵宴，管待太尉；请将丹诏收藏于御书匣内放了，留在上清宫中，龙香就三清殿上烧了。当日，方丈内大排斋供，设宴饮酌。至晚席罢，止宿到晓。

　　次日，早膳以后，真人道众并提点执事人等请太尉游山。太尉大喜。许多人从跟随着，步行出方丈。前面两个道童引路，行至宫前宫后，看玩许多景致。三清殿上，富贵不可尽言。左廊下，九天殿、紫微殿、北极殿(109)；右廊下，太乙殿、三官殿、驱邪殿(110)。诸宫看遍，行到右廊后一所去处(111)。

　　洪太尉看时，另外一所殿宇：一遭都是捣椒红泥墙(112)；正面两扇朱红槅子；门上使着胳膊大锁锁着(113)，交叉上面贴着十数道封皮(114)，封皮上又是重重叠叠使着朱印；檐前一面朱红漆金字牌额，上书四个金字，写道：“伏魔之殿”。太尉指着门道：“此殿是甚么去处(115)？”真人答道：“此乃是前代老祖天师锁镇魔王之殿。”太尉又问道：“如何上面重重叠叠贴着许多封皮？”真人答道：“此是祖老大唐洞玄国师封锁魔王在此(116)。但是经传一代天师，亲手便添一道封皮，使其子子孙孙不敢妄开。走了魔君，非常利害。今经八九代祖师，誓不敢开。锁用铜汁灌铸，谁知里面的事。小道自来住持本宫三十馀年，也只听闻。”

　　洪太尉听了，心中惊怪，想道：“我且试看魔王一看。”便对真人说道：“你且开门来，我看魔王甚么模样。”真人告道：“太尉，此殿决不敢开。先祖天师叮咛告戒：今后诸人不许擅开。”太尉笑道：“胡说(117)！你等要妄生怪事，煽惑百姓良民，故意安排这等去处，假称锁镇魔王，显耀你们道术。我读一鉴之书(118)，何曾见锁魔之法。神鬼之道，处隔幽冥，我不信有魔王在内。快疾与我打开(119)，我看魔王如何!”真人三回五次禀说：“此殿开不得，恐惹利害，有伤于人。”太尉大怒，指着道众说道：“你等不开与我看，回到朝廷，先奏你们众道士阻挡宣诏，违别圣旨(120)，不令我见天师的罪犯；后奏你等私设此殿，假称锁镇魔王，煽惑军民百姓。把你都追了度牒(121)，刺配远恶军州受苦(122)。”

　　真人等惧怕太尉权势，只得唤几个火工道人来(123)，先把封皮揭了，将铁锤打开大锁。众人把门推开，看里面时，黑洞洞地，但见：

　　昏昏默默，杳杳冥冥。数百年不见太阳光，亿万载难瞻明月影。不分南北，怎辨东西。黑烟霭霭扑人寒，冷气阴阴侵体颤。人迹不到之处，妖精往来之乡。闪开双目有如盲，伸出两手不见掌。常如三十夜，却似五更时。

　　众人一齐都到殿内，黑暗暗不见一物。

　　太尉教从人取十数个火把点着将来(124)，打一照时，四边并无别物，只中央一个石碑，约高五六尺，下面石龟趺坐(125)，大半陷在泥里。照那碑碣上时(126)，前面都是龙章凤篆(127)，天书符箓(128)，人皆不识。照那碑后时，却有四个真字大书(129)，凿着“遇洪而开”。却不是一来天罡星合当出世(130)，二来宋朝必显忠良，三来凑巧遇着洪信，岂不是天数(131)！

　　洪太尉看了这四个字，大喜，便对真人说道：“你等阻挡我，却怎地数百年前已注我姓字在此？‘遇洪而开’，分明是教我开看，却何妨！我想这个魔王，都只在石碑底下。汝等从人与我多唤几个火工人等，将锄头铁锹来掘开。”真人慌忙谏道：“太尉，不可掘动！恐有利害，伤犯于人，不当稳便(132)。”太尉大怒，喝道：“你等道众，省得甚么(133)！碑上分明凿着遇我教开，你如何阻挡！快与我唤人来开。”真人又三回五次禀道：“恐有不好。”太尉哪里肯听。只得聚集众人，先把石碑放倒，一齐并力掘那石龟，半日方才掘得起。又掘下去，约有三四尺深，见一片大青石板，可方丈围(134)。

　　洪太尉叫再掘起来。真人又苦禀道：“不可掘动!”太尉哪里肯听。众人只得把石板一齐扛起，看时，石板底下却是一个万丈深浅地穴。只见穴内刮剌剌一声响亮(135)，那响非同小可，恰似：

　　天摧地塌，岳撼山崩。钱塘江上，潮头浪拥出海门来(136)；泰华山头，巨灵神一劈山峰碎(137)。共工奋怒，去盔撞倒了不周山(138)；力士施威，飞锤击碎了始皇辇(139)。一风撼折千竿竹，十万军中半夜雷。

　　那一声响亮过处，只见一道黑气，从穴里滚将起来，掀塌了半个殿角。那道黑气直冲上半天里，空中散作百十道金光，望四面八方去了。众人吃了一惊，发声喊，都走了，撇下锄头铁锹，尽从殿内奔将出来，推倒翻无数。惊得洪太尉目睁痴呆，罔知所措(140)，面色如土，奔到廊下，只见真人向前叫苦不迭(141)。

　　太尉问道：“走了的却是甚么妖魔？”那真人言不过数句，话不过一席(142)，说出这个缘由。有分教(143)：一朝皇帝，夜眠不稳，昼食忘餐。直使宛子城中藏猛虎，蓼儿洼内聚飞龙。

　　毕竟龙虎山真人说出甚言语来(144)？且听下回分解(145)。

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　　(1)　张天师——即道家所说之张天师。据说是汉张道陵后裔的封号，后民间亦泛称其门徒为“张天师”。天师，对有道术者的尊称。

　　(2)　以下诗即王维《和贾舍人早朝大明宫之作》，见《全唐诗》卷一百二十八。

　　(3)　尚衣——指尚衣局里掌管供奉皇帝穿着衣服的官员。

　　(4)　阊阖——指天门，上帝所居紫微宫之门。

　　(5)　凤池——即凤凰池。禁苑中的池沼，因近在皇帝居处，故亦借指接近皇帝的高官。

　　(6)　嘉祐三年——即公元1058年。 五更三点——古时以更计时，一夜五更，一更分三点。后遂有“一更三点禁人行，五更三点放人行”之说。

　　(7)　紫宸殿——皇帝所居宫殿名。是皇帝朝见、庆贺、接见外国使臣的正殿。

　　(8)　丹墀(ch í池)——皇宫里漆有赤色的台阶或地面。

　　(9)　净鞭——即鸣鞭。

　　(10)　殿头官——皇帝上朝时的司仪官。

　　(11)　出班——皇帝上朝时，文武百官按照班部次序分列于两边，皇帝发问，臣下走出行列应答，谓之出列。

　　(12)　宰相——官名。宋时以中书门下平章事为宰相，是辅助皇帝、统领群僚、总揽全局政务的中央最高行政长官。 赵哲——生平里籍欠详。将门子弟，有胆略。尝任环庆经略使、提点刑狱、秀州团练使等，未见出任宰相职位。太宗之后士靖曾跟从哲收复建州。终被张浚无辜斩于邠州。见《宋史》零星记载，无传。 参政——官名。参知政事之省称。是宰相副职，与宰相合称为宰执。 文彦博——字宽夫，北宋汾州介休(今属山西)人。进士。曾任监察御史、殿中侍御史、枢密副使、集贤殿大学士、参知政事，掌副宰相等。以太师退休，闲居洛阳。卒谥忠烈。著有《文潞公集》。《宋史》有传。

　　(13)　目今——现今，当今。

　　(14)　民不聊生——人民无所依赖生存于世。

　　(15)　翰林院——官署名。执掌制诰诏令等事宜。

　　(16)　越班——跨越班部行列的顺序。

　　(17)　范仲淹——字希文，北宋吴县(今江苏苏州)人。幼年丧父，随母改嫁，姓朱，名说。中进士为官后，迎母还姓，更名为范仲淹。一生为官，卒赠兵部尚书，谥文正。其千古名篇《岳阳楼记》的名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，至今盛传。著有《范仲淹集》、《丹阳集》等。《宋史》有传。

　　(18)　缧绁(xiè谢)——捆缚犯人的绳索。此处借喻难以摆脱的灾难与困境。

　　(19)　分——设醮量词。 罗天大醮——斋醮名称。据《灵宝领教济度金书》称：古时建斋无设醮之议，只于散坛铺设祭馔果品，样数不等，自三宝以下将吏神祇无不召请。后世安排醮仪，陈列圣位，少者二十四，多者三千六百，每位各设祭馔，立牌位供养。普天醮位三千六百，周天醮位二千四百，罗天醮位一千二百。每设一位，延请一圣真。这里设此大醮，是借此圣事向最高神灵祈福消灾。

　　(20)　提点——官名。宋时有各路提点刑狱公事和提点开封府界诸公事，掌司法、刑狱、河渠等事。另有照顾宫观和提举宫观事宜，同为“祠禄官”者。这里显然指后者。 太尉——官名。为辅助皇帝执政的中央最高武官，职掌全国军政事宜。而此处是一般俗称，不是实有此官称。 天使——皇帝派出的使官。

　　(21)　龙虎山——在信州贵溪县，据《天地宫府图》知，乃七十二福地之一。

　　(22)　真人——道家对存养本性而有神通得道者的尊称。

　　(23)　丹诏——皇帝用朱笔写的诏书。

　　(24)　铺马——古时驿站备用供人换骑的牲口，或马，或驴、牛，又或车、舟等，概称铺马。

　　(25)　一行部从——一批队伍，一伙队伍。

　　(26)　取路——选定欲走的路线。 径投——直接投奔。

　　(27)　邮亭驿馆——古时供递送书信者途中休息和住宿的地方。邮亭、驿馆、驿站，称呼不同，都是驿舍。

　　(28)　赍(j ī基)擎——捧起，端着。

　　(29)　人从——随从。 上路途——犹上路。

　　(30)　出郭——出城。郭指外城。旧时城市多筑城墙，分内城外城，各有城门若干。

　　(31)　上清宫——道教著名道观之一，故址在今江西贵溪上清镇。是道家所称的神仙居处，三清之一。三清乃太清、上清、玉清，亦谓之三天。

　　(32)　一派——一片。

　　(33)　端的——真的。

　　(34)　灵符——道教的符箓。 玉篆——仙家名册。

　　(35)　虚皇——道教神名。

　　(36)　左壁厢——犹左边。谓边为厢，今吴语有此方言。 天丁力士——指气力强大的天兵。

　　(37)　太乙真君——又作“太一真君”，指道教至高无上的神。

　　(38)　右势下——犹右边。

　　(39)　簇捧——犹族拥。 紫微大帝——指坐在天神宝座的神。紫微，天神、大帝之座。

　　(40)　真武——北方神名，又称玄武，龟蛇合体。北宋大中祥符年间，因避圣祖讳，改玄武为真武。据《云麓漫钞》卷九云：“兴醴泉观，得龟蛇，道士以为真武现，绘其像以为北方之神，披发，黑衣，仗剑，蹈龟蛇，从者执黑旗。”

　　(41)　南极老人——星名，即南极星。旧时以为主寿、主平安，远离灾祸。

　　(42)　二十八宿星君——我国古代天文学家把太阳和月亮运转经过天域中的恒星分成二十八个星座，即：东方(角、亢、氐、房、心、尾、箕)，北方(斗、牛、女、虚、危、宣、壁)，西方(奎、娄、胃、昴、毕、觜、参)，南方(井、鬼、柳、星、张、翼、轸)，共二十八宿君星。

　　(43)　三十二帝天子——道教称仙天东北西南四方各有八天，合为三十二重天界，每重天界都有天尊主宰着。四方天色不同，东方青天，北方玄天，西方素天，南方丹天。这里都是对上清宫观的描绘。

　　(44)　三清殿——道教宫观玉清、上清、太清的合称。三大殿内供奉着道教的最高尊神，即：玉清境洞的元始天尊、上清境洞的灵宝天尊与太清境洞的道德天尊。

　　(45)　四圣堂——道教的殿堂。殿内供奉着紫微北极大帝之四位神将，即：天蓬、天猷、翊圣、真武。道教认为后天五行之精气，皆由其辅佐。

　　(46)　礼斗——礼拜北斗真君。

　　(47)　虚靖天师——相传这是信州贵溪龙虎山勅汉天师三十六代孙张继先所受宋徽宗恩赐之号，云其“传袭祖法，符水有功，虚靖恬和，道行高洁，宜加显锡，昭尚真风”，详见《正统道藏·汉天师世家》。

　　(48)　贫道——道人自称。

　　(49)　方丈——寺院之正寝，住持僧人之居所。原是指居所的面积之长宽高一丈见方，后用以直称居所，也借指佛寺或道观的住持、总管。

　　(50)　执事人——佛寺或道观中主管具体事务者。

　　(51)　水陆——这里指斋食，干稀配搭的素食。后文用此语，多指宴席食物之丰盛，山珍海味、荤素时鲜，样样具备。

　　(52)　着——动词。派，叫。

　　(53)　如常——时常。

　　(54)　怎生——疑问副词，怎么、怎样之意。

　　(55)　下官——仕者见上的自称。

　　(56)　赍捧——捧着给予，表示敬重。

　　(57)　龙香——皇帝所赐之香，即御香。

　　(58)　奈何——这里有办理、应付、整治、打理、处置、摆布、调配等意。如词前有“没”字，即没办法、无可如何之意。

　　(59)　休——不要。多用在动词前。 从人——即人从、随从、跟班。

　　(60)　志诚——诚实，用情专一。

　　(61)　走一遭——犹走一趟。

　　(62)　俺——对人之自称，犹我。山东、河南一带方言。

　　(63)　恁地——犹如此、这样。

　　(64)　香汤——调有香料的热水，供沐浴使用。 斋供——寺庙或道观里供应的斋食。

　　(65)　黄罗——黄色轻软的丝织品。 包袱——即一块见方形的织物，可包裹东西用。

　　(66)　手炉——手提的香炉，多用铜制成，炉中可燃香，以备做法事使用，亦可燃木炭，取暖。

　　(67)　降降地——犹冉冉地。

　　(68)　退悔——退缩、后悔。

　　(69)　天尊——道教对所崇奉的最高神仙的尊称。

　　(70)　盘坡——爬坡。

　　(71)　看看——犹渐渐。

　　(72)　重茵——若干层铺垫。喻物质生活优裕。

　　(73)　列鼎——陈列着盛有美味佳肴的鼎器。喻饮食丰盛。

　　(74)　尚兀自——尚且，还在。有时只用“兀自”。

　　(75)　知他——犹谁知道。

　　(76)　掇着——耸动着。后文有作搬取、端起之意者。

　　(77)　大虫——俗称老虎。

　　(78)　望后——向后，朝后，山东方言。

　　(79)　托地——突然地，猛然地。

　　(80)　唬的——吓的。山东方言。 厮打——互相对打。后文尚有厮并、厮杀之语，意同。这里是形容发抖时牙齿上下嗑碰的阵势。

　　(81)　重风——即“中风”。

　　(82)　一盏茶时——中国民俗计时常用饮食作为量词，言其时间不长。诸如“一袋烟”、“一顿饭”。

　　(83)　御限——皇帝定准的时限。

　　(84)　抢——犹冲、躜，形容突然窜出之势。

　　(85)　盘砣石——螺旋似不方正的石头。后文有盘砣路，是形容弯转曲折的道路。

　　(86)　三魂——道家谓人有三魂，其名目：一曰爽灵，二曰胎元，三曰幽精。见《云笈七籤》卷五十四(宋张君房撰)。

　　(87)　七魄——道家认为人有七魄，其名目为：一曰尸狗，二曰伏矢，三曰雀阴，四曰吞贼，五曰非毒，六曰除秽，七曰臭肺。见同上注。

　　(88)　一溜——喻其滑行之急速。

　　(89)　惭愧——这里有惊喜侥幸之意、自感汗颜之情。

　　(90)　惊杀——吓死。“杀”，又作“煞”，在动词后的用法，今山东方言中仍有，是形容动词之程度深极之意。

　　(91)　寒粟子——因恐惧吓出的鸡皮疙瘩。 馉饳(gǔ duò骨朵)儿—— 一种面粉制做的小果儿，以其形似，比喻寒粟子。

　　(92)　叵耐——又作“叵奈”。不可耐，可恶(wù勿)、可恨之意。

　　(93)　却待——正待，正将。

　　(94)　芒鞋——即草鞋。

　　(95)　吕洞宾——名喦，字洞宾，别号纯阳子，俗传八仙之一。唐河中(今山西永济)人。应进士不第，遂入华山，先从隐士锺氏炼制金丹大药，又从苦竹真人驱使鬼神。有剑术。百岁而童颜，步履轻捷，顷刻数百里，世以为神仙。后修道于终南山，不知所终。

　　(96)　笑吟吟——犹笑盈盈。

　　(97)　不采——不理睬、不搭理。

　　(98)　早晚——犹这时候、这会儿。

　　(99)　这小的——犹这小子。

　　(100)　争些儿——差一点。争，有差、欠之意。

　　(101)　为头——犹先头、头先。

　　(102)　山嘴——山脚伸出去的末端。

　　(103)　猥獕(wěi cu ī委崔) ——指人的容貌、举止、言谈的样子异常丑陋、猥缩。

　　(104)　非同小可——犹不寻常，非同一般。

　　(105)　额外之人——尘世以外超凡脱俗的出家人。

　　(106)　直如此——犹简直这样。

　　(107)　法旨——指道教祖师的旨令。

　　(108)　比及——等到。

　　(109)　九天殿——即道家谓九天使者堂。

　　(110)　三官殿——即道家谓天地水三官殿。

　　(111)　去处——犹地方。

　　(112)　一遭——一圈，一周遭。 捣椒红泥墙——古时宫殿、寺院、庙观的墙壁常以椒粉和泥涂抹，取其芳香气味和庄重气派。

　　(113)　胳膊——肩以下、手腕以上的胳臂，此用以比喻门锁之大。

　　(114)　封皮——犹今日所谓“封条”，上面有封闭的时间和封闭者的印记。

　　(115)　甚么——即“什么”。

　　(116)　洞玄——道教有三洞之说，此乃其一。三洞者，即：洞真以不杂为义，洞玄以不滞为名，洞神以不测为用。洞，即是通。洞玄是因“生天立地，功用不滞”而得名玄(见《云笈七籤》卷六)。

　　(117)　胡说——胡言乱道，瞎说。

　　(118)　一鉴之书——指当时国子监印制收集之书，包括经史子集，此乃用以自夸读书之多。

　　(119)　疾——急速。

　　(120)　违别——犹违背、违抗。

　　(121)　度牒——僧人、道士出家，由官府颁发的凭证。有此凭证可免除地税和徭役。

　　(122)　刺配——在罪犯脸上刺以罪行标记，发配流放。 军州——古时行政区划的名称，犹今之县镇。

　　(123)　火工道人——寺院、道观中做杂役的僧人、道士。

　　(124)　火把——即“火炬”。 将来——犹拿来。

　　(125)　趺坐——即“趺座”，石碑的底座。当时五品以上者，碑以龟为底座。

　　(126)　碑碣——即碑刻。

　　(127)　龙章凤篆——古时的象形文字，书写灵宝禳度之文，世人不识，视为天书。

　　(128)　符箓——道教的秘密文书。

　　(129)　真字——指世人能识的楷书。

　　(130)　合当——应当。

　　(131)　天数——上天安排或命中注定。

　　(132)　不当稳便——犹不太妥当。

　　(133)　省(x ǐ ng醒)得——犹知道、懂得、明白。

　　(134)　围——长度量词。相当于五寸。民间常以拇指与中指伸直的两端长度称之。

　　(135)　刮剌剌——象声词。山东方言。

　　(136)　海门——此谓钱塘江水入海口，在浙江仁和县东北。

　　(137)　“巨灵神”句——巨灵，乃河神。“二华之山，本一山也。当河，河水过之而曲行。河神巨灵以手擘开其上，以足蹈离其下，中分为两，以利河流。”(《搜神记》卷十三)

　　(138)　“撞倒”“不周山”句——不周山在昆仑山西北。《淮南子·天文训》：“昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”

　　(139)　“击碎始皇辇”句——《史记·留侯世家》载：留侯张良，其先为韩人。父祖辈五世相韩，良欲为韩报仇，悉以家财求客刺秦王。后得力士，为铁椎重壹百二十斤，乘秦皇帝东游之时，良与力士狙击于博浪沙中，误中副车。秦皇帝大怒，大索天下，知是张良所为。

　　(140)　罔知——犹不知。

　　(141)　不迭——不止，不断。山东方言。

　　(142)　一席——指说话，一番话之意。

　　(143)　分教——分别告诉、叙述之意。

　　(144)　毕竟——犹究竟。

　　(145)　分解——犹说明。