是卷师作于弘治 初年，筮仕之始也。自题其稿曰上国游 。洪 葺师录，自辛巳以后文字厘为正录 ，已前文字则间采外集 ，而不全录者。盖师学静入于阳明洞 ，得悟于龙场 ，大彻于征宁 藩。多难殷忧，动忍增益，学益彻则立教益简易，故一切应酬诸作，多不汇入。是卷已废阁逸稿中久矣，兹刻续录 ，复检读之。见师天禀夙悟，如玉出璞，虽未就追琢，而暗暗内光。因叹师禀夙智，若无学问之全功，则逆其所造，当只止此。使学者智不及师，肯加学问之全功，则其造诣日精，当亦莫御。若智过于师，而功不及师，则终无所造，自负其质者多矣。乃复取而刻之。俾读师全录者，闻道贵得真修，徒恃其质无益也。嘉靖 辛酉，德洪 百拜识。

鸿泥集 十有三卷、燕居集 八卷，半闲龙先生 之作也。其子佥宪君致仁 将刻诸梓，而属其序于守仁 ，曰：“斯将来之事也，然吾家君老矣，及见其言之传焉，庶以悦其心。吾子以为是传乎？”

守仁 曰：“是非所论也。孝子之事亲也，求悦其心志耳目，惟无可致力，无弗尽焉。况其言语文辞，精神之所存，非独意玩手泽之馀，其得而忽也。既思永其年，又思永其名，笃爱无已也。将务悦其亲，宁是之与论乎？”

君曰：“虽然，吾子言之。”

守仁 曰：“是乃所以自尽者。夫必其弗传也，斯几于不仁；必其传之也，斯几于不知。其传也属之己，其传之弗传之也属之人。姑务其属之己也已。”

君曰：“虽然，吾子必言之。”

守仁 曰：“绘事之诗，不入于风 、雅 ；孺子之歌，见称于孔 、孟 。然则古之人其可传而弗传者多矣，不冀传而传之者有矣。抑传与不传之间乎！昔马谈 之史，其传也迁 成之；班彪 之文，其传也固 述之。卫武公 老矣，而有抑之戒，盖有道矣。夫子删诗 ，列之大雅 ，以训于世。吾闻先生年八十，而博学匪懈，不忘乎警惕，又尝数述六经 、宋 儒之绪论。其于道也，有闻矣；其于言也，足训矣。致仁 又尊显而张大之，将益兴起乎道德，而发挥乎事业，若泉之达，其放诸海，不可限而量。是集也，其殆有传乎？”

致仁 起拜曰：“是足以为家君寿矣，霓 也敢忘吾子之规？”遂书之为叙。

淡然子 四易其号：其始曰凝秀 ，次曰完斋 ，又次曰友葵 ，最后为淡然子 。阳明子 南迁，遇于潇湘 之上，而语之故，且属诗焉，诗而叙之。其言曰：“人，天地之心而五行之秀也。凝则形而生，散则游而变。道之不凝，虽生犹变。反身而诚，而道凝矣。故首之以‘凝秀’。道凝于己，是为率性。率性而人道全，斯之谓‘完’，故次之以‘完斋’。完斋者，尽己之性也。尽己之性，而后能尽人之性，尽万物之性，至于草木，至矣。葵，草木之微者也，故次之以‘友葵’。友葵，同于物也。内尽于己，而外同乎物，则一矣。一则吻然而天游，混然而神化，同归而殊途，一致而百虑，天下何思何虑矣，故次之以‘淡然子’终焉。”

或曰：“阳明子 之言伦矣，而非淡然子 之意也。淡然 之意玄矣，而非阳明子 之言也。”

阳明子 闻之曰：“其然，岂其然乎？”书之以质于淡然子 。淡然子 ，世所谓滇南赵 先生者也。诗曰：

两端妙阖辟，五运无留停。藐然覆载内，真精谅斯凝。鸡犬一驰放，散失随飘零。惺惺日收敛，致曲乃明诚。

明诚为无忝，无忝斯全归。深渊春冰薄，千钧一丝微。肤发尚如此，天命焉可违？参乎吾与尔，免矣幸无亏。

人物各有禀，理同气乃殊。曰殊非有二，一本分澄淤。志气塞天地，万物皆吾躯。炯炯倾阳性，葵也吾友于。

孰葵孰为予，友之尚为二。大化岂容心，繄我亦何意。悠哉淡然子 ，乘化自来去。淡然匪冥然，勿忘还勿助。

考功主事杨名父 之母张 太孺人，以敏慧贞肃为乡邑女氏师，凡乡人称闺阃之良，必曰张 太孺人。而名父 亦以孝行闻。苟拟人物，有才识行谊，无问知不知，必首曰名父 。名父 盖今乡评士论之公则尔也。

今年六月，太孺人寿六十有七，大夫卿士美杨 氏母子之贤，以为难得，举酒毕贺。于是太孺人之长女若婿，从事于京师，且归，太孺人一旦欣然治装，欲与俱南。名父 帅妻子从亲戚百计以留。太孺人曰：“噫，小子无庸尔焉！自尔举进士，为令三邑，今为考功，前后且十有八年，吾能一日去尔哉？尔为令，吾见尔出入以劳民务，昕夕不遑，而尔无怠容，吾知尔之能勤。然其时监司督于上，或尔有所畏也。见尔之食贫自守，一介不以苟，而以色予养，吾知尔之能廉。然其时方有以贿败者，或尔有所惩也。见尔毁淫祠，崇正道，礼先贤之后，旌行举孝，拳拳以风俗为心，吾知尔能志于正。然其时远近方以是烨，尔或以是发闻也。自尔入为部属且五年，庶几得以自由，而尔食忘味，寝忘寐，鸡鸣而作，候予寝而出，朝于上，疾风甚雨，雷电晦暝，而未尝肯以一日休，予然后信尔之诚于勤。身与妻子为清苦，而淡然以为乐；交天下之士，而莫有以苞苴馈遗至，予然后信尔之诚于廉。凡交尔而来者，予耳其言，非文学道义之相资，则朝廷之政，边徼之务是谋，磨砻砥砺，惟不及古之人是忧焉，予然后信尔之诚志于正，而非有所色取于其外，吾于是而可以无忧尔也已。且尔弟亦善养。吾老矣，姻族乡党之是怀，南归，予乐也。”名父 跽请不已。太孺人曰：“止。而独不闻之，夫煦煦焉饮食供奉以为孝，而中衡拂之，孰与乐亲之心而志之养乎？”名父 惧，乃不敢请。缙绅士夫闻太孺人之言者，莫不咨嗟叹息，以为虽古文伯 、子舆 之母何以加是。于是相与倡为歌诗，以颂太孺人之贤，而嘉名父 之能养。某于名父 厚也，比而序之。

职方南署之前，有菊数本，阅岁既槁。李 君贻教 为正郎。于时天子居亮暗，西北方多事，自夏徂秋，荒顿窘戚。菊发其故丛，高及于垣。署花盛开且衰，而贻教 尚未之知也。一日，守仁 与黄明甫 过贻教 语，开轩而望，始见焉。计其时，重阳之节既去之旬有五日。相与感时物之变衰，叹人事之超忽，发为歌诗，遂成联句。郁然而忧深，悄然而情隐，虽故托辞于觞咏，而沉痛惋悒，终有异乎昔之举酒花前，剧饮酣歌，陶然而乐者矣。古之人谓菊为花之隐逸，则菊固惟涧谷、岩洞、村圃、篱落之是宜，而以植之簿书案牍之间，殆亦昔之所谓“吏而隐者”欤？守仁 性僻而野，尝思鹿豕木石之群。贻教 与明甫 虽各惟利器，处剧任，而飘然每有烟霞林壑之想，以是人对是菊，又当是地，呜呼！固宜其重有感也已！

正德 改元之三月，两广 缺总制大臣。朝议以东南方多事，其选于他日，宜益慎重。于是湖南熊 公由兵部左侍郎且满九载秩矣，擢左都御史以行。众皆以两广 为东南巨镇，海外诸蛮夷之所向背，如得人而委之，天子四方之忧可免二焉。虽于资为屈，而以清德厚望选重可知矣。然而司马执兵之枢，居中斡 [1] 旋，以运制四外，不滋为重欤？方其初议时，亦有以是言者。虑非不及，而当事者卒以公之节操才望为辞，谓非公不可，其意实欲因是而出公于外也。于是士论哄然，以为非宜，然已命下无及矣。为重镇得贤大臣而抚之，朝议以重举，而公以德升，物议顾怏然而不满也。衡物之情，以行其私，而使人怀不满焉，非夫忘世避俗之士，不能无忧焉。自命下暨公之行，曹属之为诗以写其眷留之情者，凡若干人。以前驱之骤发也，叙而次之，仅十之一。遮公御而投之，庸以寄其私焉。

弘治 癸亥冬，守仁 自会稽 上天目 ，东观于震泽 。遇南濠子 、都玄敬 于吴门 ，遂偕之入玄墓 ，登天平 。还，值大雪，次虎丘 。凡相从旬有五日。予与南濠子 为同年，盖至是而始知其学之无所不窥也。

归造其庐，获拜其父豫轩先生 。与予坐而语，盖屯然其若避而汇趋也，秩然其若敛而阳煦也。予塪然而心撼焉，倏而色惭焉，倏而目骇焉，亡予之故。

先生退，守仁 谓南濠子 曰：“先生殆有道者欤！胡为乎色之不存予，而德之予薰也？”南濠子 笑而颔之，曰：“然，子其知人哉！吾家君于艺鲜不通，而人未尝见其学也；于道鲜不究，而人未尝知其有也。夫善之弗彰也，则于子乎避。虽然，吾家君则甚恶之。吾子既知之也，穆 其敢隐乎？凡穆 之所见知于吾子，皆吾家君之所弗屑也，故乡之人无闻焉。非吾子之粹于道，其宁孰识之？”

夫南濠子 之学以该洽闻，四方之学者莫不诵南濠子 之名，而莫有知其学之出自先生者。先生之学，南濠子 之所未能尽，而其乡人曾莫知之。古所谓潜世之士哉！彼且落其荣而核之存，彼且固灵株而塞其兑，彼且被褐而怀玉，离形迹，遁声华，而以为知己者累，孰比比焉迹形骸而求之其远哉！

今年先生寿八十，神完而气全，齿发无所变。八月甲寅，天子崇徽号于两宫，推恩臣下。于是南濠子 方为冬官主事，得被异数，封先生如其官。同年之任于京者，美先生之高寿，乐南濠子 之获荣其亲也，集而贺之。夫乐寿康宁，世之所慕，而予不敢以为先生侈；章服华宠，世之所同贵，而予不敢以为先生荣。南濠子 以予言致之先生，亦且以予为知言乎？乙丑十月序。

古之仕者，将以行其道；今之仕者，将以利其身。将以行其道，故能不以险夷得丧动其心，而惟道之行否为休戚。利其身，故怀土偷安，见利而趋，见难而惧。非古今之性尔殊也，其所以养于平日者之不同，而观夫天下者之达与不达耳。

吾邑黄 君敬夫 ，以刑部员外郎擢广西 按察佥事。广西 ，天下之西南徼也。地卑湿而土疏薄，接境于诸岛蛮夷；瘴疠郁蒸之气，朝夕弥茫，不常睹日月；山僮海獠，非时窃发，鸟妖蛇毒之患，在在而有，固今仕者之所惧而避焉者也。

然予以为中原固天下之乐土，人之所趋而聚居者。然中原之民至今不加多，而岭广 之民至今不加少，何哉？中原之民，其始非必尽皆中原者也，固有从岭广 而迁居之者矣。岭广 之民，其始非必尽皆岭广 者也，固有从中原而迁居之者矣。久而安焉，习而便焉，父兄宗族之所居，亲戚坟墓之所在，自不能一日舍此而他也。古之君子，惟知天下之情不异于一乡，一乡之情不异于一家，而家之情不异于吾之一身。故视其家之尊卑长幼，犹家之视身也；视天下之尊卑长幼，犹乡之视家也。是以安土乐天，而无入不自得。后之人视其兄之于己，固已有间，则又何怪其险夷之异趋，而利害之殊节也哉？今仕于世，而能以行道为心，求古人之意，以达观夫天下，则岭广 虽远，固其乡闾；岭广 之民，皆其子弟；郡邑城郭，皆其父兄宗族之所居；山川道里，皆其亲戚坟墓之所在。而岭广 之民，亦将视我为父兄，以我为亲戚，雍雍爱戴，相眷恋而不忍去，况以为惧而避之耶？

敬夫 ，吾邑之英也。幼居于乡，乡之人无不敬爱。长徙于南畿之六合 ，六合 之人敬而爱之，犹吾乡也。及举进士，宰新郑 ，新郑 之民曰：“吾父兄也。”入为冬官主事，出治水于山东 ，改秋官主事，擢员外郎，僚寀曰：“吾兄弟也。”盖自居于乡以至于今，经历且十馀地，而人之敬爱之如一日。君亦自为童子以至于为今官，经历且八九职，而其所以待人爱众者，恒如一家。今之擢广西 也，人咸以君之贤，宜需用于内，不当任远地。君曰：“吾则不贤。使或贤也，乃所以宜于远。”

呜呼！若君者可不谓之志于行道，素养达观，而有古人之风也欤？夫志于为利，虽欲其政之善，不可得也。志于行道，虽欲其政之不善，亦不可得也。以君之所志，虽未有所见，吾犹信其能也。况其赫烨之声，奇伟之绩，久熟于人人之耳目，则吾于君之行也，颂其所难而易者见矣。

锡 之崇安寺 ，有浮屠净觉 者，扁其居曰“性天”。因地官秦 君国声 而请序于予。予不知净觉 ，顾国声 端人也，而净觉 托焉，且尝避所居以延国声 诵读其间，此其为人必有可与言者矣。然“性天”既非净觉 之所及，而“性”与“天”又孔子 之所罕言，子贡 之所未闻，则吾亦岂易言哉？吾闻浮屠氏以寂灭为宗，其教务抵于木槁灰死，影绝迹灭之境，以为空幻，则净觉 所谓“性天”云者，意如此乎？净觉 既已习闻，而复予请焉，其中必有愿也，吾不可复以此而渎告之。姑试与净觉 观于天地之间，以求所谓“性”与“天”者而论之，则凡赫然而明，蓬然而生，訇然而惊，油然而兴，凡荡前拥后，迎盼而接眒者，何适而非此也哉？今夫水之生也润以下，木之生也植以上，性也，而莫知其然之妙，水与木不与焉，则天也。激之而使行于山颠之上，而反培其末，是岂水与木之性哉？其奔决而仆天，固非其天矣。人之生，入而父子、夫妇、兄弟，出而君臣、长幼、朋友，岂非顺其性以全其天而已耶？圣人立之以纪纲，行之以礼乐，使天下之过弗及焉者，皆于是乎取中，曰“此天之所以与我，我之所以为性”云耳。不如是不足以为人，是谓丧其性而失其天。而况于绝父子，屏夫妇，逸而去之耶？吾儒之所谓性与天者，如是而已矣。若曰“性天之流行”云，则吾又何敢躐以亵净觉 乎哉？

夫知而弗以告，谓之不仁；告之而躐其等，谓之诬；知而不为焉者，谓之惑。吾不敢自陷于诬与不仁。观净觉 之所与，与其所以请，亦岂终惑者邪？既以复国声 之请，遂书于其卷。

木之产于邓林 者，无弃材；马之出于渥洼 者，无凡足。非物性之有异，其种类土地使然也。剡溪 自昔称多贤，而陈 氏之居剡 者，尤为特盛。其先有讳过 者，仕宋 ，为侍御史。子匡 ，由进士为少詹事。匡 之四世孙圣 ，登进士，判处州 。子颐 ，征著作。颐 子国光 ，元 进士，官大理卿。光 侄彦范 ，为越州路 总管。至怀文 之兄尧 ，由乡进士掌教濮州 。弟璟 ，蜀 府右长史。珂 ，进士，刑曹主事。衣冠文物，辉映后先，岂非人之所谓邓林 、渥洼 者乎？宜必有瑰奇之材，绝逸之足，干青云而蹑风电者，出乎其间矣。

怀文 始与予同举于乡，望其色而异，耳其言而惊。求其世，则陈 氏之产也。曰：“嘻！异哉，土地则尔，他时柱廊庙而致千里者，非彼也欤！”既而匠石 靡经，伯乐 不遇，遂复困寂寞而伏盐车者十有五年。斯则有司之不明，于怀文 固无病也。今年赴选铨曹，授尹江西 之宁都 。夫以怀文 合抱之具，此宜无适而不可。顾宁都 百里之地，吾恐怀文 之骥足有所不展也。然而行远之迩，登高之卑，自今日始矣，则如予之好于怀文 者，于其行能无言乎？赠之诗曰：

矫矫千金骏，郁郁披云技。跑风拖雷电，梁栋惟其宜。寒林栖落日，暮色江天卮。元龙 湖海士，客衣风尘缁。牛刀试花县，鸣琴坐无为。清濯庐山 云，心事良独奇。悠悠西江 水，别怀谅如斯。

昔韩退之 为潮州 刺史，其诗文间亦有述潮 之土风物产者，大抵谓潮 为瘴毒崎险之乡，而海南 帅孔戣 又以潮州 小，禄薄，特给退之 钱千十百，周其阙乏，则潮 盖亦边海一穷州耳。今之岭南 诸郡以饶足称，则必以潮 为首举，甚至以为虽江 、淮 财赋之地，亦且有所不及。岂潮 之土地啬于古而今有所丰，抑退之 贬谪之后，其言不无激于不平而有所过也？退之 为刑部侍郎，谏迎佛骨，天子大怒，必欲置之死。裴度 、崔群 辈为解，始得贬潮州 ，则潮 在当时不得为美地，亦略可见。今之所称，则又可以身至而目击，固非出于妄传。特其地之不同于古，则要为有自也。

予尝谓：牧守之治郡，譬之农夫之治田。农夫上田，一岁不治则半收，再岁不治则无食，三岁不治则化为芜莾，而比于瓦砾。苟尽树艺之方，而勤耕耨之节，则下田之收与上等。江 、淮 故称富庶，当其兵荒之际，凋残废瘠，固宜有之。乃今重熙累洽之日，而其民往往有不堪之叹，岂非以其俗素习于奢逸，而上之人又从而重敛繁役之，刓剥环四面而集，则虽有良守牧，亦一暴十寒，其为生也无几矣。潮 地岸大海，积无饶富之名，其民贡赋之外，皆得以各安地利，业俭朴，而又得守牧如退之 、李德裕 、陈尧佐 之徒相望而抚掬梳摩之，所以积有今日之盛，实始于此。迩十馀年来，富盛之声既扬，则其势不能久而无动，有司者又将顾而之焉，则吾恐今日之潮 ，复为他时之江淮 ，其甚可念也。

今年潮 知府员缺，诸暨骆 公蕴良 以左府经历擢是任以往。公尝守安陆 ，至今以富足号，遂用是建重屏其地。继后循其迹而治之者，率多有声闻。及入经历左府都督事，兵府政清，自府帅下迨幕属军吏，礼敬畏戴，不谋而同。其于潮州 也，以其治安陆 者治之，而又获夫上下之心，如今日之在兵府，将有为而无不从，有革而无不听，政绩之美，又果足为后来者之所遵守，则潮之富足，将终保于无恙，而一郡民神为有福矣。夫为天子延一郡之福，功岂小乎哉？推是以进，他日所成，其又可论？公僚友李载暘 辈请言导公行。予素知公之心，且稔其才，自度无足为赠者，为潮 民庆之以酒，而颂之以此言。

高平志 者，高平 之山川、土田、风俗、物产无不志焉。曰高平 ，则其地之所有皆举之矣。

禹贡职方 之述，已不可尚。汉 以来地理郡国志 、方舆胜览 、山海经 之属，或略而多漏，或诞而不经，其间固已不能无憾。惟我朝之一统志 ，则其纲简于禹贡 而无遗，其目详于职方 而不冗。然其规模宏大阔略，实为天下万世而作，则王者事也。若夫州县之志，固又有司者之职，其亦可缓乎？

弘治 乙卯，慈谿杨 君明甫 令泽 之高平 。发号出令，民既悦服，乃行田野，进父老，询邑之故，将以修废举坠，而邑旧无志，无所于考。明甫 慨然太息曰：“此大阙，责在我。”遂广询博采，搜秘阙疑，旁援直据，辅之以己见，遵一统志 凡例，总其要节，而属笔于司训李英 ，不逾月编成。于是繁剧纷沓之中，不见声色，而数千载散乱沦落之事，弃废磨灭之迹，灿然复完。明甫 退然若无与也。邑之人士动容相庆，骇其昔所未闻者之忽睹，而喜其今所将泯者之复明也。走京师，请予序。

予惟高平 即古长平 ，战国 时秦白起 攻赵 ，坑降卒四十万于此，至今天下冤之。故自为童子，即知有长平 。慷慨好奇之士，思一至其地，以吊千古不平之恨而不可得，或时考图志以求其山川形势于仿佛间。予尝思睹其志，以为远莫致之，不谓其无有也。盖尝意论赵 人以四十万俯首降秦 ，而秦 卒坑之，了无哀恤顾忌，秦 之毒虐，固已不容诛，而当时诸侯，其先亦自有以取此者。夫先王建国分野，皆有一定之规画经制，如今所谓志书之类者，以纪其山川之险夷，封疆之广狭，土田之饶瘠，贡赋之多寡，俗之所宜，地之所产，井然有方。俾有国者之子孙世守之，不得以己意有所增损取予，夫然后讲信修睦，各保其先世之所有，而不敢冒法制以相侵陵。战国 之君恶其害己，不得骋无厌之欲也，而皆去其籍。于是强陵弱，众暴寡，兼并僭窃，先王之法制荡然无考，而奸雄遂不复有所忌惮，故秦 敢至于此。然则七国 之亡，实由文献不足证，而先王之法制无存也。典籍图志之所关，其不大哉？

今天下一统，皇化周流。州县之吏，不过具文书，计岁月，而以赘疣之物视图志。不知所以宜其民，因其俗，以兴滞补弊者，必于志焉是赖，则固王政之首务也。今夫一家，且必有谱而后可齐，而况于州县。天下之大，州县之积也。州县无不治，则天下治矣。明甫 之独能汲汲于此，其所见不亦远乎！明甫 学博而才优，其为政廉明，毁淫祠，兴社学，敦伦厚俗，扶弱锄强，实皆可书之于志，以为后法，而明甫 谦让不自有也。故予为序其略于此，使后之续志者考而书焉。

柳州 去京师七千馀里，在五岭 之南。岭南 之州，大抵多卑湿瘴疠，其风土杂夷从，自昔与中原 不类。唐 、宋 之世，地尽荒服。吏其土者，或未必尽皆以谴谪，而以谴谪至者居多。士之立朝，意气激轧，与时抵忤，不容于侪众，于是相与摈斥，必致之远地。故以谴谪而至者，或未必尽皆贤士君子，而贤士君子居多。予尝论贤士君子，于平时随事就功，要亦与人无异。至于处困约之乡，而志愈励，节益坚，然后心迹与时俗相去远甚。然则非必贤士君子而后至其地，至其地而后见贤士君子也。

唐 之时，柳宗元 出为柳州 刺史，刘蕡 斥为柳州 司户。蕡 之忠义，既已不待言。宗元 之出，始虽有以自取，及其至柳 ，而以礼教治民，砥砺奋发，卓然遂有闻于世。古人云：“庸玉女于成也。”其不信已夫？自是寓游其地，若范祖禹 、张廷坚 、孙觌 、高颖 、刘洪道 、胡梦昱 辈，皆忠贤刚直之士，后先相继不绝。故柳 虽非中土，至其地者，率多贤士。是以习与化移，而衣冠文物，蔚然为礼义之邦。我皇明 重熙累洽，无间迩遐，世和时泰，瘴疠不兴。财货所出，尽于东南。于是遂为岭南 甲郡，朝廷必择廉能以任之。则今日之柳州 ，固已非唐 、宋 之柳州 ，而今日之官其土者，岂惟非昔之比，其为重且专亦较然矣。

弘治 丙辰，柳州 知府员缺，内江李 君邦辅 自地官正郎膺命以往。人皆以邦辅 居地官十馀年，绰有能声，为缙绅所称许，不当远去万里外。予于邦辅 ，知我也，亦岂不惜其远别？顾邦辅 居地官上曹，著廉声，有能绩，徐速自如，优游荣乐之地，皆非人所甚难，人亦不甚为邦辅 屈，不知其中之所存。今而间关数千里，处险僻难为之地，得以试其坚白于磨湼，则邦辅 之节操志虑，庶几尽白于人人，而任重道远，真可以无负今日缙绅之期望，岂不美哉！夫所处冒艰险之名，而节操有相形之美，以不满人之望，加之以不自满之心，吾于邦辅 之行，所以独欣然而私喜也。

昔萧望之 为谏议大夫，天子以望之 议论有馀，才任宰相，将观以郡事，而望之 坚欲拾遗左右，后竟出试三辅。至元帝 之世，而望之 遂称贤相焉。

古之英君，其将任是人也，既已纳其言，又必考其行；将欲委以重，则必老其才。所以用无不当，而功无不成。若汉宣 者，史称其综核名实，盖亦不为虚语矣。

新昌吕 公丕文 ，以礼科都给事中擢少尹南京兆。给事，谏官也。京兆，三辅之首也。以给事试京兆，是谏官试三辅也。是其先后名爵之偶同于望之 ，非徒以宠直道而开谠言，固亦微示其意于其间耳。吕 公以纯笃之学，忠贞之行，自甲辰进士为谏官十馀年。其所论于朝而建明者，何如也？致于上而替可否者，何如也？声光在人，公道在天下。圣天子询事考言，方欲致股肱之良，以希唐虞 之盛，耳目之司，顾独不重哉？然则公京兆之擢，固将以信其夙所言者于今日，而须其大用于他时也。其所以贤而试之，有符于汉宣 之于望之 ；而其所将信而任之，则吾又知其决非彼若而已也。君行矣，既已审上意之所在，公卿大夫士倾耳维新之政，以券其所言，且谓日需其效以俟庸也，其得无念于斯行乎哉！

学士谢 公辈与公有同举同乡之好，饮以饯之。谓某也宜致以言。予惟君之文学政事，于平常既已信其必然，知言之弗能毫末加也，而超擢之荣，又不屑为时俗道。若夫名誉之美，期俟之盛，则固君之所宜副，而实诸公饮饯之情也，故比而序之以为赠。

朝廷褒德显功，因其子以及其亲，斯固人情事理之所宜然，盖亦所谓忠厚之至也。然旧制京官三载举，得推恩，而州县之职，非至于数载之外，屡为其上官所荐扬，则终不可幸而致。故京官之得推恩，非必其皆有奇绩异能者，苟得及乎三载，皆可以坐而有之。州县之职，非必其皆无奇绩异能，苟其人事之不齐，得于民矣而不获乎上，信于己矣而未孚于人，百有一不如式，则有司者以例绳之，虽累方岳，欲推恩如其京官之三载者焉，不可得也。

夫父母之所以教养其子，而望其荣显夫我者，岂有异情哉？人子之所以报于其亲，以求乐其心志者，岂有异情哉？及其同为王臣，而其久近难易，相去悬绝如此，岂不益令人重内而轻外也！夫惟其难若此，其久若此，而后能有所成就，故其教子之荣，显亲之志，亦因之而有盛于彼，皆于此见焉。

浙 之新昌 有隐君子曰素庵吕 公者，今刑部员外郎中原 之父也。自幼有洁操，高其道，不肯为世用。优游烟壑，专意教其子，使之尽学夫修己治人之方。凡其所欲为而不及为者，皆一以付之，曰：“吾不能有补于时，不可使吾子复为独善者。”学成，使之仕。成化 庚子，中原 遂领乡荐，与家君实同登焉。甲辰举进士，出守石州 。石 故号难治，中原 至，即除旧令之不便于民者，布教条为约束，以其素所习于家庭者，坐而治之，民皆靡然而从，翕然而起。士夫之腾于议者，部使之扬荐者曰：“某廉吏，某勤吏，某才而有能，某贤而多智。”必皆于中原 是归焉。有司奉旧典，推原中原 厥绩所自，而公之所以训诲其子之功为大。天子下制褒扬，封公为奉直大夫，配某氏封宜人，以宠荣之。乡士夫皆曰：“子为京职，而能克享褒封者，于今皆尔，此不足甚异。公之教其子，为其难，而独能易其获，此则不可以无贺。”于是李 君辈皆为诗歌，而来属予言。

予惟天下之事，其得之也不难，则其失之也必易；其积之也不久，则其发之也必不宏。今夫松柏之拂穹霄而击车轮也，其始盖亦必有蔽于蓬蒿，而厄于牛羊，以能有成立。公之先世，自文惠 公以来，相业吏治，世济其美，固宜食报于其后矣，而不食，以锺于公。公之道自足以显于时矣，而不显，以致于其子。且复根盘节错而中为之处焉，乃有所获。是岂非所谓积之久而得之难者欤？则其他日所发之宏大，其子之陟公卿而树勋业，身享遐龄，以永天禄于无穷，盖未足以尽也。然则公之可贺者，在此而不专在于彼，某也敢赘言之？

御史姚 君应隆 监察江西道 之三年，冢宰考其绩有成，以最上。于是天子进君阶文林郎，遂下制封君父坡邻 公如君之阶，君母某氏为孺人，及君之配某氏。于是僚友毕贺，谓某尤厚于君，属之致所以贺之意。

某曰：“应隆 之幼而学之也，坡邻 公之所以望之者何？将不在于树功植名，以光大其门闾已乎？坡邻 公之教之，而应隆 之所以自期之者何？将不在于显扬其所生，以不负其所学已乎？然此亦甚难矣。铢铢而积之，皓首而无成者，加半焉。幸而有成，得及其富盛之年，以自奋于崇赫之地者几人？是几人者之中，方起而踬，半途而废，垂成而毁者，又往往有之。可不谓之难乎？应隆 年二十一而歌鹿鸣 于乡，明年，遂举进士，由郎官陟司天子耳目。谓非富盛之年以自奋于崇赫之地不可也。英声发于新喻，休光著于沛邑，而风裁振于朝署，三年之闲，遂得以成绩被天子之宠光于其父母。谓非树功植名以光大其门闾而显扬其所生，不可也。坡邻 之所望，应隆 之所自期，于今日而两有不负焉。某也请以是为贺。虽然，君子之成身也，不惟其外，惟其中；其事亲也，不惟其文，惟其实。应隆 之所以自奋于崇赫之地者，果足以树身植名而成其身已乎？外焉而已耳。应隆 之所以被宠光于其父母者，果足以为显扬其所生而为事亲之实已乎？文焉而已耳。夫子曰：‘成身有道。不明乎善，不成其身矣。’斯之为中。‘悦亲有道。反身不诚，不悦于亲矣。’斯之谓实。应隆 内明而外通，动以古之豪杰自标准。其忠孝大节，皆其素所积蓄。虽隐而不扬，其所以成身而事亲者自若也。况其外与文者，又两尽焉，斯其不益足贺乎？”

成化 辛丑，予来京师，居长安西街 。久之，文选郎佟 公实来与之邻。其貌颀然以秀，其气熙然以和，介而不绝物，宽而有分剂。予尝私语人，以为此真廊庙器也。既而以他事外补，不相见者数年。

弘治 癸丑，公为贰守于苏 。苏 大郡，繁而尚侈，机巧而多伪。公至，移侈以朴，消伪以诚。勤于职务，日夜不懈。时予趋京，见苏 之士夫与其民之称颂之也，于是始知公之不独有其德器，又能循循吏职。

甲寅，移守嘉兴 。嘉兴 ，财赋之地，民苦于兼并，俗残于武断。公大锄强梗，剪其芜蔓，起嘉良而植之。予见嘉 之民欢趋鼓舞，及其士夫之钦崇之也，于是又知公有刚明果决之才，不独能循循吏事，乃叹其不可测识固如此。

今年吾郡太守缺。吾郡繁丽不及苏 ，而敦朴或过；财赋不若嘉 ，而淳善则逾。是亦论之通于吴 、越 之间者。然而迩年以来，习与时异，无苏 之繁丽，而亦或有其糜；无嘉 之财赋，而亦或效其强。每与士大夫论，辄叹息兴怀，以为安得如昔之化苏 人者而化之乎？安得如昔之变嘉 民者而变之乎？方思公之不可得，而公适以起服来朝。又惧吾郡之不能有公也，而天子适以为守。士大夫动容相贺，以为人所祝愿，而天必从之意者，郡民之福亦未艾也。

公且行，相与举杯酒为八邑之民庆，又不能无惧也。公本廊庙之器，出居于外者十馀年，其为苏 与嘉 ，京师之士论既已惜其归之太徐。其为吾郡，能几月日？且天子之意，与其福一郡，孰与福天下之大也。虽然，公之去苏 与嘉 亦且数年，德泽之流，今未替也。公虽不久于吾郡矣，如其不得公也，则如之何！

胶州张 侯宗鲁 之节推吾郡也，中清而外慎，宽持而肃行，大获于上下，以平其政刑，三载而绩成，是为弘治 十三年，将上最天曹。，吾父老闻侯之有行也，皆出自若耶 山谷间，送于钱清江 上。侯曰：“父老休矣。吾无德政相及，徒勤父老，吾惧且怍。父老休矣，吾无以堪也。”父老曰：“明府知斯水之所以为钱清 者乎？昔汉刘 公之去吾郡也，吾侪小人之先亦皆出送，各有所赠献。刘 公不忍违先民之意，乃人取一钱，已而投之斯水，因以名焉。所以无忘刘 公之清德，且以志吾先民之事刘 公，其勤如此也。今明府之行，吾侪小人限于法制，既不敢妄有所赠献，又不获奔走服役，致其惓惓之怀，其如先民何？”固辞不可，复行数十里，始去。

三月中旬，侯至于京师，天曹以最上。明日遂驾以行。乡先生之仕于朝者闻之，皆出饯，且邀止之曰：“侯之远来，亦既劳止。适有司之不暇，是以未能羞一觞于从者，是何行之速耶？”侯俯而谢。复止之曰：“侯之劳于吾郡，三年有馀，今者行数千里，无非为吾民。其勤且劬也，事既竣矣，吾党不得相与为一日之从容，其如吾民何？”侯谢而起。守仁 趋而进曰：“诸先生毋为从者淹，侯之急于行也，守仁 则知之矣。”佥曰：“谓何？”曰：“昔者汉郭伋 之行部也，与诸童为归期。及归而先一日，遂止于野亭。须期乃入，曰：‘惧违信于诸儿也。’吾闻侯之来也，乡父老与侯为归期矣，而复濡迟于此，以徇一朝之乐，隳其所以期父老者，此侯之所惧，而有不容已于急行也。毋为侯淹。”侯起拜曰：“正学 非敢及此，然敢不求承吾子之教！”

士大夫之仕于京者，其繁剧难为，惟部属为甚，而部属之中，惟刑曹典司狱讼，朝夕恒窘于簿书案牍，口决耳辩，目证心求，身不暂离于公座，而手不停挥于铅椠，盖部属之尤甚者也。而刑曹十有三司之中，惟云南 以职在京畿，广东 以事当权贵，其剧且难，尤有甚于诸司者。若是而得以行其志，无愧其职焉，则固有志者之所愿为，而多才者之所欲成也。

然而纷揉杂沓之中，又从而拂抑之，牵制之。言未出于口，而辱已加于身；事未解于倒悬，而机已发于陷阱。议者以为处此而能不挠于理法，不罹于祸败，则天下无复难为之事，是固然矣。然吾以为一有惕于祸败，则理法未免有时而或挠。苟惟理法之求伸，而欲不必罹于祸败，吾恐圣人以下，或有所不能也。讼之大者，莫过于人命；恶之极者，无甚于盗贼。朝廷不忍一民冒极恶之名，而无辜以死也，是俗之论皆然。而寿卿 独以佥事为乐，此其间夫亦容有所未安，是以宁处其薄与淹者，以求免于过慝欤？夫知其不安而不处，过慝之惧而淹薄是甘焉，是古君子之心也。吾于寿卿 之行，请以此为赠。

京师，天下狱讼之所归也。天下之狱分听于刑部之十三司，而十三司之狱又并系于提牢厅 ，故提牢厅 天下之狱皆在焉。狱之系，岁以万计。朝则皆自提牢厅 而出，以分布于十三司。提牢者目识其状貌，手披其姓名，口询耳听，鱼贯而前，自辰及午而始毕。暮自十三司而归，自未及酉，其勤亦如之。固天下之至繁也。

其间狱之已成者，分为六监。其轻若重而未成者，又自为六监。其桎梏之缓急，扃钥之启闭，寒暑早夜之异防，饥渴疾病之殊养，其微至于箕箒刀锥，其贱至于涤垢除下，虽各司于六监之吏，而提牢者一不与知，即弊兴害作，执法者得以议拟于其后，又天下之至猥也。

狱之重者入于死，其次亦皆徒流。夫以共工 之罪恶，而舜 姑以流之于幽州 。则夫拘系于此，而其情之苟有未得者，又可以轻弃之于死地哉？是以虽其至繁至猥，而其势有不容于不身亲之者，是盖天下之至重也。

旧制，提牢月更主事一人，至是弘治 庚申之十月，而予适来当事。夫予天下之至拙也，其平居无恙，一遇纷扰，且支离厌倦，不能酬酢，况兹多病之馀，疲顿憔悴，又其平生至不可强之日。而每岁决狱，皆以十月下旬，人怀疑惧，多亦变故不测之虞，则又至不可为之时也。夫其天下之至繁也，至猥也，至重也，而又适当天下至拙之人，值其至不可强之日，与其至不可为之时，是亦岂非天下之至难也？

以予之难，不敢忘昔之治于此者，将求私淑之，而厅壁旧无题名，搜诸故牒，则存者仅百一耳。大惧泯没，使昔人之善恶无所考征，而后来者益以畏难苟且，莫有所观感，于是乃悉取而书之厅壁。虽其既亡者不可复追，而将来者尚无穷已，则后贤犹将有可别择以为从违。而其间苟有天下之至拙如予者，亦得以取法明善，而免过愆，将不为无小补。然后知予之所以为此者，固亦推己及物之至情，自有不容于已也矣。弘治 庚申十月望。

弘治 庚申七月，重修提牢厅 工毕。又两越月，而司狱司成，于是馀姚王守仁 适以次来提督狱事，六监之吏皆来言曰：“惟兹厅若司建自正统 ，破敝倾圮且二十年。其卑浅隘陋，则草创之制，无尤焉矣。是亦岂惟无以凛观瞻而严法制，将治事者风雨霜雪之不免，又何暇于职务之举而奸细之防哉？然兹部之制，修废补败，有主事一人以专其事，又坏不理，吾侪小人，无得而知之者。独惟拓隘以广，易朽以坚，则自吾刘 公实始有是。吾侪目睹其成，而身享其逸，刘 公之功不敢忘也。”又曰：“六监之囚，其罪大恶极，何所不有，作孽造奸，吏数逢其殃，而民徒益其死。独禁防之不密哉？亦其间容有以生其心。自吾刘 公，始出己意，创为木闲，令不苛而密，奸不弭而消，桎梏可弛，缧絏可无，吾侪得以安枕无事，而囚亦或免于法外之诛。则刘 公之功，于是为大。小人事微而谋窒，无能为也。敢以布于执事，实重图之。”

于是守仁 既无以御其情，又与刘 公为同僚，嫌于私相美誉也，乃谓之曰：“吾为尔记尔所言，书刘 公之名姓，使承刘 公之后者，益修刘 公之职；继尔辈而居此者，亦无忘刘 公之功。则于尔心其亦已矣。”皆应曰：“是小人之愿也。”遂记之曰：刘 君名琏 ，字廷美 ，江西鄱阳 人也。由弘治 癸丑进士，今为刑部四川 司主事云。弘治 庚申十月十九日。

子瞻 与客宴于黄楼 之上。已而客散日夕，暝色横楼，明月未出。乃隐几而坐，嗒 [2] 焉以息。忽有大声起于穹窿，徐而察之，乃在西山之麓。倏焉改听，又似夹河之曲，或隐或隆，若断若逢，若揖让而乐进，歙掀舞以相雄。触孤愤于厓石，驾逸气于长风。尔乃乍阖复辟，既横且纵，摐摐渢渢，汹汹瀜瀜，若风雨骤至，林壑崩奔，振长平 之屋瓦，舞泰山 之乔松。咽悲吟于下浦，激高响于遥空。恍不知其所止，而忽已过于吕梁 之东矣。

子瞻 曰：“噫嘻，异哉！是何声之壮且悲也？其乌江 之兵，散而东下，感帐中之悲歌，慷慨激烈，吞声饮泣，怒战未已，愤气决臆，倒戈曳戟 [3] ，纷纷籍籍，狂奔疾走，呼号相及，而复会于彭城 之侧者乎？其赤帝 之子，威加海内，思归故乡，千乘万骑，雾奔云从，车辙轰霆，旌旗蔽空，击万夫之鼓，撞千石之锺，唱大风 之歌，按节翱翔而将返于沛 宫者乎？”于是慨然长噫，欠伸起立，使童子启户凭栏而望之，则烟光已散，河影垂虹，帆樯泊于洲渚，夜气起于郊坰，而明月固已出于芒砀 之峰矣。

子瞻 曰：“噫嘻！予固疑其为涛声也。夫风水之遭于澒洞之滨而为是也，兹非南郭子綦 之所谓天籁者乎？而其谁倡之乎？其谁和之乎？其谁听之乎？当其滔天浴日，湮谷崩山，横奔四溃，茫然东翻，以与吾城之争于尺寸间也。吾方计穷力屈，气索神惫，懍孤城之岌岌，觊须臾之未坏，山颓于目懵，霆击于耳聩，而岂复知所谓天籁者乎？及其水退城完，河流就道，脱鱼腹而出涂泥，乃与二三子徘徊兹楼之上而听之也。然后见其汪洋涵浴，潏潏汩汩，澎湃掀簸，震荡泽渤，吁者为竽，喷者为篪，作止疾徐，钟磬祝敔，奏文以始，乱武以居，呶者嗃者，嚣者噑者，翕而同者，绎而从者，而啁啁者，而嘐嘐者，盖吾俯而听之，则若奏箫咸 于洞庭 ，仰而闻焉，又若张钧天于广野，是盖有无之相激，其殆造物者将以写千古之不平，而用以荡吾胸中之壹郁者乎？而吾亦胡为而不乐也？”

客曰：“子瞻 之言过矣。方其奔腾漂荡而以厄子之孤城也，固有莫之为而为者，而岂水之能为之乎？及其安流顺道，风水相激，而为是天籁也，亦有莫之为而为者，而岂水之能为之乎？夫水亦何心之有哉？而子乃欲据其所有者以为欢，而追其既往者以为戚，是岂达人之大观，将不得为上士之妙识矣。”

子瞻 然而笑曰：“客之言是也。”乃作歌曰：“涛之兴兮，吾闻其声兮。涛之息兮，吾泯其迹兮。吾将乘一气以游于鸿蒙兮，夫孰知其所极兮。”弘治 甲子七月，书于百步洪 之养浩轩 。

昔年大雪会稽山 ，我时放迹游其间。岩岫皆失色，崖壑俱改颜。历高林兮入深峦，银幢宝纛森围圜。长矛利戟白齿齿，骇心栗胆如穿虎豹之重关。涧谿埋没不可辨，长松之杪，修竹之下，时闻寒溜声潺潺。沓嶂连天，凝华积铅，嵯峨崭削，浩荡无颠。嶙峋眩耀势欲倒，溪回路转，忽然当之，却立仰视不敢前。嵌窦飞瀑，忽然中泻，冰磴峻嶒，上通天罅，枯藤古葛倚岩而高挂，如瘦蛟老螭之蟠纠，蛻皮换骨而将化。举手攀援足未定，鳞甲纷纷而乱下。侧足登龙虬，倾耳俯听寒籁之飕飕，陆风蹀蹑，直际缥缈，恍惚最高之上头。乃是仙都玉京，中有上帝遨游之三十六瑶宫，傍有玉妃舞婆娑十二层之琼楼，下隔人世知几许，真境倒照见毛发，凡骨高寒难久留。划然长啸，天花坠空，素屏缟障坐不厌，琪林珠树窥玲珑。白鹿来饮涧，骑之下千峰。寡猿怨鹤时一叫，仿佛深谷之底呼其侣，苍茫之外争行蹙阵排天风。鉴湖 万顷寒蒙蒙，双袖拂开湖上云，照我须眉忽然皓白成衰翁。手掬湖水洗双眼，回看群山万朵玉芙蓉。草团蒲帐青莎蓬，浩歌夜宿湖水东。梦魂清彻不得寐，乾坤俯仰真在冰壶中。幽朔阴岩地，岁暮常多雪，独无湖山之胜，使我每每对雪长郁结。朝回策马入秋台，高堂大壁寒崔嵬，恍然昔日之湖山，双目惊喜三载又一开。谁能缩地法此景，何来石田 画师我非尔，胸中胡为亦有此？来 君神骨清莫比，此景奇绝酷相似。石田 此景非尔不能摸，来 君来 君非尔不可当此图。我尝亲游此景得其趣，为君题诗，非我其谁乎？

晴日须登独秀台 ，碧山重叠画图开。闲心自与澄江 老，逸兴谁还白发来？潮入海门舟乱发，风临松顶鹤双回。夜凭虚阁窥星汉，殊觉诸峰近斗魁。

严光 亭子胜云台，雨后高凭远目开。乡里正须吾辈在，湖山不负此公来。江边秋思丹枫尽，霜外缄书白雁回。幽朔会传戈甲散，已闻南檄授渠魁。

梦回双阙曙光浮，懒卧茅斋且自由。巷僻料应无客到，景多唯拟作诗酬。千岩积素供开卷，叠嶂回溪好放舟。破虏玉关 真细事，未将吾笔遂轻投。

孔颜 心迹皋夔 业，落落乾坤无古今。公自平生怀真气，谁能晚节负初心？猎情老去惊犹在，此乐年来不费寻。矮屋低头真局促，且从峰顶一高吟。

清晨急雨过林霏，馀点烟稍尚滴衣。隔水霞明桃乱吐，沿溪风暧药初肥。物情到底能容懒，世事从前且任非。对眼春光唯自领，如谁歌咏月中归。

只用舞霓裳，岩花自举觞。古崖松半杇，阳谷草长芳。径竹穿风磴，云萝绣石床。孤吟动梁甫 ，何处卧龙冈 ？

入座松阴尽日清，当轩野鹤复时鸣。风光于我能留意，世味酣人未解醒。长拟心神窥物外，休将姓字重乡评。飞腾岂必皆伊吕 ，归去山田亦可耕。

醉后飞觞乱掷梭，起从风竹舞婆娑。疏慵已分投箕颍 [4] ，事业无劳问保阿。碧水层城来鹤驾，紫云双阙笑金娥。搏风自有天池翼，莫倚蓬蒿斥鷃窠。

眼底湖山自一方，晚林云石坐高凉。闲心最觉身多系，游兴还堪鬓未苍。树杪风泉长滴翠，霜前岩菊尚馀芳。秋江画舫休轻发，忍负良宵灯烛光。

山寺幽寻亦惜忙，长松落落水浪浪。深冬平野风烟淡，斜日沧江鸥鹭翔。海内交游唯酒伴，年来踪迹半僧房。相过未尽青云话，无奈官程促去航。

青林人静一灯归，回首诸天隔翠微。千里月明京信远，百年行乐故人稀。已知造物终难定，唯有烟霞或可依。总为迂疏多抵牾，此生何忍便脂韦。

郭 生挥写最超群，梦想形容恐未真。霁月光风千古在，当时黄九 解传神。

湖光潋滟暗偏好，此语相传信不诬。景中况有佳宾主，世上更无真画图。溪风欲雨吟堤树，春水新添没渚蒲。南北双峰引高兴，醉携青竹不须扶。

棘闱秋锁动经旬，事了惊看白发新。造作曾无酣蚁句，支离莫作画蛇人。寸丝拟得长才补，五色兼愁过眼频。袖手虚堂听明发，此中豪杰定谁真。

忽然相见尚非时，岂亦殷勤效一丝？总使皓然吾不恨，此心还有尔能知。

飞湍下云窟，千尺泻高寒。昨向山中见，真如画里看。松风吹短鬓，霜气肃群峦。好记相从地，秋深十八盘。

客途亦幽寻，窈窕穿谷底。尘土填胸臆，到此方一洗。仰视剑戟锋，巑岏颡有泚。俯窥蛟龙窟，匍伏首如稽。绝境固灵秘，兹游实天启。梵宇遍岩壑，檐牙相角觗。山僧出延客，经营设酒醴。道引入云雾，峻陟历堂陛。石田唯种椒，晚炊仍有米。张灯坐小轩，矮榻便倦体。清游感畴昔，陈李 两昆弟。侵晨访旧迹，古碣埋荒荠。

醉后相看眼倍明，绝怜诗骨逼人清。菁莪见辱真惭我，胶漆常存底用盟。沧海浮云悲绝域，碧山秋月动新情。忧时谩作中宵坐，共听萧萧落木声。

草堂深酌坐寒更，蜡炬烟消落绛英。旅况最怜文作会，客心聊喜困还亨。春回马帐惭桃李，花满田家忆紫荆。世事浮云堪一笑，百年持此竟何成？

高楼六月自生寒，沓嶂回峰拥碧阑。久客已忘非故土，此身兼喜是闲官。幽花傍晚烟初暝，深树新晴雨未乾。极目海天家万里，风尘关塞欲归难。

天涯犹未隔年回，何处严光 有钓台？樽酒可怜人独远，封书空有雁飞来。渐惊雪色头颅改，莫漫风情笑口开。遥想阳明 旧诗石，春来应自长莓苔。

春王正月十七日，薄暮甚雨雷电风。卷我茅堂岂足念，伤兹岁事难为功。金縢秋日亦已异，鲁 史冬月将无同。老臣正忧元气泄，中夜起坐心忡忡。

乍寒乍煖早春天，随意寻芳到水边。树里茅亭藏小景，竹间石溜引清泉。汀花照日犹含雨，岸柳垂阴渐满川。欲把桥名寻野老，凄凉空说建文 年。

细雨初晴蠛蜢飞，小亭花竹晚凉微。后期客到停杯久，远道春来得信稀。翰墨多凭消旅况，道心无赖入禅机。何时喜遂风泉赏，甘作山中一白衣。

低垂犹忆陇西 飞，金锁长羁念力微。只为能言离土远，可怜折翼叹群稀。春林羞比黄鹂巧，晴渚思忘白鸟机。千古正平 名正赋，风尘谁与惜毛衣？

下马溪边偶共行，好山当面正如屏。不缘送客何因到，还喜门人伴独醒。小洞巧容危膝坐，清泉不厌洗心听。经过转眼俱陈迹，多少高厓漫勒铭。

濯缨何处有清流，三月寻幽始得幽。送客正逢催驿骑，笑人且复任沙鸥。厓傍石偃门双启，洞口萝垂箔半钩。淡我平生无一好，独于泉石尚多求。

郊园隔宿有幽期，送客三桥故故迟。樽酒定应须我久，诸君且莫向人疑。同游更忆春前日，归醉先日暮时。却笑相望才咫尺，无因走马送新诗。

自欲探幽肯后期，若为尘事故能迟。缓归已受山童促，久坐翻令溪鸟疑。竹里清醅应几酌，水边相候定多时。临风无限停云思，回首空歌伐木 诗。

三桥客散赴前期，纵辔还嫌马足迟。好鸟花间先报语，浮云山顶尚堪疑。曾传江阁邀宾句，颇似篱边送酒时。便与诸公须痛饮，日斜潦倒更题诗。

花间望眼欲崇朝，何事诸君迹尚遥？自处岂宜同俗驾，相期不独醉春瓢。忘形尔我虽多缺，义重师生可待招。自是清游须秉烛，莫将风雨负良宵。

古洞闲来日月游，山中宰相胜封侯。绝粮每自嗟尼父 ，愠见还时有仲由 。云里高厓微入暑，石间寒溜已含秋。他年故国怀诸友，魂梦还须到水头。

天际层楼树杪开，夕阳下见鸟飞回。城隅碧水光连座，槛外青山翠作堆。颇恨眼前离别近，惟馀他日梦魂来。新诗好记同游处，长扫溪南旧钓台。

蹊路高低入乱山，诸贤相送愧间关。溪云压帽兼愁重，峰雪吹衣着鬓斑。花烛夜堂还共语，桂枝秋殿听跻攀。跻攀之说甚陋，聊取其对偶耳。相思不用勤书札，别后吾言在订顽。

雪满山城入暮天，归心别意两茫然。及门真愧从陈 日，微服还思过宋 年。樽酒无因同岁晚，缄书有雁寄春前。莫辞秉烛通宵坐，明日相思隔陇烟。

学文须学古，脱俗去陈言。譬若千丈木，勿为藤蔓缠。又如昆仑 派，一泻成大川。人言古今异，此语皆虚传。吾苟得其意，今古何异焉？子才良可进，望汝师圣贤。学文乃馀事，聊云子所偏。

万峰攒簇高连天，贵阳 久客经徂年。思亲谩想斑衣舞，寄友空歌伐木 篇。短鬓萧疏夜中老，急管哀丝为谁好。敛翼樊笼恨已迟，奋翮云霄苦不早。缅怀冥寂岩中人，萝衣佩芙蓉巾。黄精紫芝满山谷，采石不愁仓菌贫。清溪常伴明月夜，小洞自报梅花春。高闲岂说商山 皓，绰约真如藐姑 神。封书远寄贵阳 客，胡不来归浪相忆？记取青松涧底枝，莫学杨花满阡陌。

君不见所翁 所画龙，虽画两目不点瞳。曾闻弟子误落笔，即时雷雨飞腾空。运精入神夺元化，浅夫未识徒惊诧。操舵移山律回阳，世间不独所翁 画。高堂四壁生风云，黑雷紫电日昼昏。山崩谷陷屋瓦震，雨声如泻长平 军。头角峥嵘几千丈，倏忽神灵露乾象。小臣正抱乌号思，一堕胡髯不可上。视久眩定凝心神，生绡漠漠开嶙峋。乃知所翁 遗笔迹，当年为写苍龙真。只今旱剧枯原野，万国苍生望沾洒。凭谁拈笔点双睛，一作甘霖遍天下！

[1] “斡”原作“乾”，据四库 本改。

[2] “嗒”原作“哈”，据四库 本改。

[3] “戟”，底本及四库 本作“载”，兹据集要 改。

[4] “颍”原作“颖”，据四库 本改。

[5] “圈”疑当作“图”。

[6] 此诗题底本原目作“白发谩书一绝”。