教约

一九六

每日清晨，诸生参揖毕，教读以次遍询诸生：在家所以爱亲敬长之心，得无懈忽未能真切否？温凊定省之仪，得无亏缺未能实践否？往来街衢步趋礼节，得无放荡未能谨饬否？一应言行心术，得无欺妄非僻未能忠信笃敬否？诸童子务要各以实对，有则改之，无则加勉；教读复随时就事曲加诲谕开发，然后各退就席肄业。

【翻译】

每日清晨，诸生参拜作揖完毕，教读依照次序周遍地询问诸生：在家所以爱亲敬长的用心，该不会有所懈怠疏忽而未能真切吧？温凊定省的礼仪，该不会有所亏欠缺失而未能实践吧？往来街道步趋的礼节，该不会有所放纵浪荡而未能谨饬吧？所有言行心术，该不会有所欺妄非僻而未能忠信笃敬吧？各个小孩务必要各自以实情回答，有则改之，无则加勉；教读再随时就事婉转地加以教诲启发，然后各自退回到座席上修习学业。

一九七

凡歌诗，须要整容定气，清朗其声音，均审其节调，毋躁而急，毋荡而嚣，毋馁而慑，久则精神宣畅、心气和平矣。每学量童生多寡分为四班，每日轮一班歌诗，其余皆就席敛容肃听；每五日则总四班递歌于本学，每朔望集各学会歌于书院。

【翻译】

凡是歌诗的时候，必须整肃仪容、平定气息，清朗其声音，均审其节调，不要性躁而着急，不要情荡而喧嚣，不要气馁而慑服，时间长了就能精神宣畅、心气和平。每个社学根据童生人数的多少分为四班，每日轮流一班歌诗，其余都坐在席位上敛容肃听；每五日则聚合四班交替歌诗于本社学，每月的初一、十五日则集合各社学一同歌诗于书院。

一九八

凡习礼，须要澄心肃虑，审其仪节，度其容止，毋忽而惰，毋沮而怍，毋径而野，从容而不失之迂缓，修谨而不失之拘局，久则體（体）貌习熟、德性坚定矣［一］。童生班次皆如歌诗。每间一日则轮一班习礼，其余皆就席敛容肃观。习礼之日，免其课仿。每十日则总四班递习于本学，每朔望则集各学会习于书院。

【注释】

［一］久则體貌习熟、德性坚定矣：“體貌”，许舜屏本、陈荣捷本作“禮（礼）貌”。据此段文字之意，作“禮貌”，于义为长。译文以作“禮貌”来翻译。

【翻译】

凡是习礼的时候，必须澄清心灵、肃整思虑，审视其仪节，裁度其容止，不要疏忽而怠惰，不要沮丧而愧怍，不要径情而粗野，应当从容而又不失之迂缓，应当修谨而又不失之拘束，时间长了就能礼貌习熟、德性坚定。童生班次如同歌诗。每间隔一日则轮流一班习礼，其余都坐在席位上敛容肃观。习礼的那一日，免除其考试程文。每十日则聚合四班交替习礼于本社学，每月的初一、十五日则集合各社学一同习礼于书院。

一九九

凡授书，不在徒多，但贵精熟。量其资禀，能二百字者止可授以一百字，常使精神力量有余，则无厌苦之患，而有自得之美。讽诵之际，务令专心一志，口诵心惟，字字句句绎反复，抑扬其音节，宽虚其心意，久则义理浃洽、聪明日开矣［一］。

【注释】

［一］久则义理浃洽、聪明日开矣：“义理”，原作“义礼”，据台北藏明刊本、德安府重刊本、王畿本、孙应奎本、钱錞本、胡宗宪本改。

【翻译】

凡是教授书本知识，不在于只强调量多，而应当看重是否能精通熟习。根据童生的天资禀赋，能掌握二百字的只能以一百字来教授，常常使他感到精神力量有余，则没有厌苦的毛病，而能有自得的好处。诵读的时候，务必要让他们专心一志，口里读着心里想着，字字句句都能梳理头绪、再三领会，抑扬其音节，宽广其心意，时间长了就能使得他们义理贯通、聪明日开。

二〇〇

每日工夫，先考德，次背书诵书，次习礼或作课仿，次复诵书讲书，次歌诗。凡习礼歌诗之类，皆所以常存童子之心，使其乐习不倦，而无暇及于邪僻。教者知此，则知所施矣。虽然，此其大略也。“神而明之，则存乎其人。”［一］

【注释】

［一］“神而明之，则存乎其人”，意为：要使它神奇而又显明，则取决于作此事的人。语本《周易·系辞上传》。

【翻译】

每日的工夫，首先是考察德行，其次是背书诵书，又其次是习礼或作考试程文，再次又是诵书讲书，最后是歌诗。凡是习礼、歌诗之类，都是为了常常保存儿童的赤子之心，使他们乐于学习、不知厌倦，而没有闲暇去接触邪僻之事。教者知道这些，就知道该如何施教了。虽然，这只是其大略而已，正如《周易·系辞》所说，最终还是“神而明之，则存乎其人”。