元·钟嗣成《录鬼簿》所录杂剧，有剧名同而作者不同的。后来或同时读《录鬼簿》的人，对于这些同名的剧，要分别他的体格，便在《录鬼簿》剧名下加了若干的注。因为注不出于一人之手，所以没有一定的例。

有用脚色分别的，例如：

白仁甫的《崔护谒浆》 明抄《说集》本注云：末本。

尚仲贤也有《崔护谒浆》。白仁甫的是末本，尚仲贤的该是旦本。

王实甫的《吕蒙正风雪破窑记》 《说集》本注云：旦本。

关汉卿有《吕蒙正风雪破窑记》。王实甫的是旦本，关汉卿的该是末本。现在涵芬楼印的《孤本元明杂剧》，第二册所收《吕蒙正风雪破窑记》，正是旦本。明·赵清常定为王实甫本，是对的。

杨显之的《萧县君风雪酷寒亭》 《说集》本注云：旦末本。《太和正音谱》注云：旦末二本。《说集》本脱了一个“二”字。

根据天一阁本《录鬼簿》，花李郎也有《酷寒亭》。杨显之《酷寒亭》，今有《元曲选》本是末本。如果《元曲选》题杨显之是对的，花李郎作的该是旦本。《酷寒亭》有杨显之的末本，又有花李郎的旦本；所以，《说集》本和《正音谱》都注旦末二本。可是，有问题：《说集》本和《正音谱》都没有花李郎的名字，花李郎在二书中既无其人无其剧，旦末本的话从何说起呢？我想《说集》本无花李郎，大概是书手脱落了。花李郎是教坊刘耍和的女婿。《正音谱》例不收倡夫作的剧，所以没有花李郎。但因此“旦末二本”4字便没有照应了。

赵子祥的《风月害夫人》 天一阁本注云：旦本。

高文秀有《风月害夫人》。赵子祥的是旦本，高文秀的该是末本。

梁进之的《于公高门》 曹楝亭本、天一阁本、尤贞起本都注旦本。

王实甫有《于公高门》。元末王仲元也有《于公高门》。梁进之的是旦本，王实甫的可能是末本。

赵文宝的《孙武子教女兵》 《说集》本、天一阁本都注旦本。

周仲彬有《孙武子教女兵》。赵文宝的是旦本，周仲彬的该是末本。

有用曲名分别的，例如：

庾吉甫的《丽春园》 《说集》本注云【甘州】者。

庾吉甫《丽春园》，天一阁本注题目正名，作“宋公明火伴梁山泊，黑旋风诗酒丽春园”。曹楝亭本作《苏小春丽春园》。戴光曾本、尤贞起本作《苏小卿丽春园》。“小卿”二字恐误。高文秀也有《丽春园》，天一阁本注题目正名，与庾吉甫本同。王实甫也有《丽春园》，天一阁本剧下无注。《说集》本庾吉甫《丽春园》下注所云【甘州】者，【甘州】指【八声甘州】言。【八声甘州】是仙吕宫的曲。因此，知道庾吉甫《丽春园》的特征是剧中有【仙吕八声甘州】一套。别人的《丽春园》，是没有【甘州】的。

有用韵分别的，例如：

王实甫的《贩茶船》 《说集》本注云：盐甜韵。

纪君祥的《贩茶船》 《说集》本注云：第四庚清。

王实甫、纪君祥同演《贩茶船》剧。王剧中有一折用盐甜韵，纪剧第四折用庚清韵。纪剧无盐甜韵，王剧第四折不韵庚清。这其间有分别了。现在，我们见的《雍熙乐府》、《盛世新声》、《词林摘艳》，都引了《贩茶船》的【中吕粉蝶儿】“这些时浪静风恬”一套，用的正是盐甜韵。这一套是王实甫的，没有问题了。

用脚色、曲名、押韵去区别同名不同本的剧，方法由《录鬼簿》的读者任意选择，随便批注，所以，在诸本《录鬼簿》中，有种种批注，没有一定的例。除了这3种注以外，还有一种注，就是次本。次本在《录鬼簿》诸本中，出现最多。次本是什么意思呢？自来论曲者，无人提及。我在《酉阳杂俎》中，偶然寻到次本的出处。《杂俎》续集卷六“翊善坊保寿寺”条云：

本高力士宅，天宝九载（750年）舍为寺。寺有先天菩萨帧，本起成都妙积寺。开元初，双流县百姓刘意儿年十一，云先天菩萨现身此地。因谒画工，随意设色，悉不如意。有僧杨法成自言能画，意儿常合掌仰祝，然后指授之。十稔，工方毕。画样凡十五卷。柳七师者，崔宁之甥，分三卷往上都流行。时魏奉古为长史，进之。后因四月八日赐高力士。今成都者，是其次本。

次本是对于原本说的，就是摹本。以戏曲言，一个故事，最初有人拈此事为剧，这本戏是原本。同时或后人，于原本之外，又拈此一事为剧，这本戏便是次本。

现在，我把《录鬼簿》注次本的例举出来。

有先后二剧一律注次本的，如：

李文蔚的《谢安东山高卧》 曹楝亭本、尤贞起本注云：赵公辅次本、盐咸韵。《说集》本无“赵公辅次本”5字。

赵公辅的《晋谢安东山高卧》 曹楝亭本、尤贞起本注云：汴本。

汴本是次本之误。再如：

武汉臣的《虎牢关三战吕布》 曹楝亭本、尤贞起本注云：郑德辉次本。

郑德辉的《虎牢关三战吕布》 曹楝亭本、尤贞起本注云：末旦头折次本。

“末旦头折”4字不晓何意。或者头折登场的人物有旦色。现在，涵芬楼印的《孤本元明杂剧》，第六册《三战吕布》题郑德辉，可是头折并没有旦上场。

有在前一剧注次本的，如：

王廷秀的《周亚夫细卿营》 《说集》本注云：次本。

郑德辉有《细柳营》。郑在王后，不得云王所作是次本。疑注本来作郑德辉次本，《说集》本脱了“郑德辉”3字，便不通了。

有在后一剧注次本的，如：

武汉臣的《曹伯明错勘赃》 曹楝亭本、尤贞起本注云：次本。

纪君祥有《曹伯明错勘赃》、郑廷玉有《曹伯明复勘赃》，君祥与廷玉同时。

尚仲贤的《张生煮海》 天一阁本注云：次本。

李好古有《张生煮海》。

尚仲贤的《崔护谒浆》 天一阁本注云：次本。曹楝亭本、尤贞起本注云：十六曲次本。

白仁甫有《崔护谒浆》。天一阁本注题目正名云：“四不知佳人诉恨，十六曲崔护谒浆。”“十六曲次本”，谓剧是白仁甫剧次本也。

赵子祥的《风月害夫人》 曹楝亭本、尤贞起本注云：次本。

高文秀有《风月害夫人》。

赵子祥的《太祖夜斩石守信》 曹楝停本、尤贞起本注云：次本。

王仲文有《赵太祖夜斩石守信》。

赵文殷的《宦门子弟错立身》 天一阁本、曹楝亭本、尤贞起本注云：次本。

李直夫有《宦门子弟错立身》。

李进取的《司马昭复夺受禅台》 天一阁本注云：次本。

李寿卿有《司马昭复夺受禅台》。

郑德辉的《迷青琐倩女离魂》 天一阁本注云：次本。

赵公辅有《迷青琐倩女离魂》。

金仁杰的《秦太师东窗事犯》 天一阁本注云：次本。

孔文卿有《秦太师东窗事犯》。

杨景贤的《两团圆》 天一阁本《录鬼簿续编》注云：次本。

高茂卿、杨文奎都有《翠红乡儿女两团圆》。高剧见《录鬼簿续编》，杨剧见《正音谱》。这里所注次本，或者认为是高茂卿的次本。

汤舜民的《矫红记》 《录鬼簿续编》注云：次本。

王实甫有《娇红记》，见曹楝亭本《录鬼簿》。同时金文质、刘东生也有《娇红记》。

此外尚有注次本而原本不可考的，如：

郑德辉《哭晏婴》 天一阁本注云：次本。

金志甫《祭琰还朝》 曹楝停本、尤贞起本注云：次本。

钱吉甫《宋弘不谐》 天一阁本注云：次本。

还有在天一阁本注二本，而二本并不见得是次本之误的，如：

纪君祥的《贩茶船》

王廷秀的《细柳营》

李好古的《张生煮海》

梁进之的《进梅谏》

孔文卿的《东窗事犯》

天一阁本剧名下都注二本。就中《贩茶船》、《进梅谏》，王实甫均有剧。纪君祥与李寿卿、郑廷玉同时，梁进之与关汉卿世交，行辈似在王实甫之先。天一阁注君祥、进之剧都作二本，二本不敢定云是次本之误。至于李好古《张生煮海》注二本，以尚仲贤《张生煮海》注次本参之，则二本分明是说此剧有两个本子，并非误书。王廷秀在郑德辉之前，二人同有《细柳营》剧。廷秀剧注二本，二本亦决非次本之误。孔文卿在金志甫之前，二人同有《东窗事犯》剧。天一阁本于孔剧注二本，于金剧注次本。意思更明白了。

注二本是说明剧的本数，注次本是说明剧的先后。一剧有二本，可以在前一剧剧名下注二本，计其本数。同时，亦可以于后一剧剧名下注次本，识其先后。我因此悟到《正音谱》注的二本：凡是元剧有二本的，《正音谱》于前后二剧的剧名下，一律注“二本”2字。这是抄书人抄错了。《正音谱》原文，前一剧剧名下的注是二本，后一剧剧名下的注是次本。抄书人不知道二本、次本的意义不同，便一律写作二本了。

1947年7月1日