传抄天一阁本《录鬼簿》上《前辈名公》篇有奥殷周侍御。《阳春白雪·姓氏》篇、《太和正音谱》、《群英乐府格势》，均有奥敦周卿。奥敦，女直姓；周卿是字。天一阁本脱“卿”字，又误“敦”为“殷”，其失甚矣。按白仁甫《天籁集》卷下有词涉周卿。其调为【木兰花慢】。题云：“覃怀北赏梅，同参政杨丈西庵和奥敦周卿府判韵。”“覃怀”谓怀州，元初，为怀孟路，延祐后为怀庆路。河朔无梅，惟怀孟有梅，风景妍丽，号为“小江南”。以其北倚太行，气候较他处为暖也。西庵乃杨果号。果字正卿，祁州薄阴人。金正大甲申（1224）登进士第，仕为偃师令。金亡仕元。世祖中统二年（1261），拜参知政事。及例罢，犹诏与姚枢等日赴省议事。至元六年（1269），出为怀孟路总管。以前尝为中书执政官，移文申部，特不署名。是年，以老致政，卒于家。《元史》卷一六四有传。仁甫此词，当作于至元六年果为怀孟路总管时。其呼以“参政”，不曰“总管”或“太守”者，重其为旧执政也。周卿是时，盖为怀孟路总管府判官。其后为侍御史，故天一阁本《录鬼簿》以侍御称之。

元·张之翰《西岩集》卷七有《赠奥屯佥事周卿》诗。诗云：

闻道扬镳出帝京，此心尝到邺南城。共传笔正如心正，独爱诗声似政声。六月陨霜冤已散，五原飞雨狱初平。绣衣本忘埋轮后，赖有当时慕蔺名。

诗称“绣衣”，知为宪佥。称“邺南”，知佥河北河南道提刑按察司事。邺南即彰德。元河北河南道提刑按察司，至元中曾于彰德置司，见《西岩集》卷十四《送王侍御河北按察使序》。称“慕蔺”，以之翰字周卿，与奥屯同字。奥屯为佥事，当在至元六年（1269）为怀孟路判之后。奥屯周卿即奥敦周卿也。

《太平乐府》卷首《姓氏》篇有阿里耀卿及西瑛。《太和正音谱》、《群英乐府格势》有里西瑛，有阿里燿卿。“燿”“耀”字同。“里”乃“阿里”省称。西瑛乃耀卿之子。《太平乐府》卷一【殿前欢】曲里西瑛下注云：“里耀卿学士之子。”是其证也。西瑛所居曰懒云窝。自为【殿前欢】曲咏之。一时名士如贯酸斋、乔梦符、卫立中、吴西逸等皆有和曲。西瑛又善吹筚篥。贯酸斋有《筚篥乐为西瑛公子》诗，见《元诗选》二集丙集引《酸斋集》。以无事实不录。释惟则有《筚篥引》，见《元诗选》初集壬集引《狮子林别录》。其诗云：“西瑛为我吹筚篥，发我十年梦相忆。钱塘月夜凤凰山，曾听酸斋吹铁笛。我时夺却酸斋笛，敛襟共坐松根石。西瑛筚篥且莫吹，筚篥从古称悲栗。山僧尚赖双耳顽，请为西瑛吐胸臆。声闻相触妄情生，闻尽声亡情自释。公归宴坐懒云窝，心空自有真消息。”序云：“西瑛懒云窝距余禅室半里许，时相过从，吹筚篥以为供。”惟则中峰弟子。至正初传法平江，于城东辟狮子林，有竹石亭轩之胜。倪元镇为绘图。后遁迹于松江九峰间者12年。此云懒云窝距其禅室半里许，不知何处禅室。《辍耕录》卷十一“金 刺肉”条亦载西瑛事，云“木八剌字西瑛，西域人，其躯干魁伟，故人咸曰长西瑛。”此名木八剌之西瑛，与曲家阿里西瑛当是一人。

曹楝亭本《录鬼簿》卷下有《张小山传》，云：

张可久，字小山，庆元人，以路吏转首领官。有《今乐府》盛行于世，又有《吴盐》、《苏堤渔唱》。

“以路吏转首领官”，天一阁本作“路吏转升民收领官”（“收”疑“务”字之误。“领”字上脱一“首”字）。明·李开先《张小山小令序》云“小山以路吏转首领，即所谓民务官，如今之税课局大使。”按：务官与首领官不同。务官掌收税，即宋、金所谓监当官。首领官之称，宋、金已有之，如都事、经历、知事等，掌省署文牍，元人谓之佐幕；以其控辖属曹，故谓之首领官。开先似谓务官即首领官，其言殊不清晰。今特正之。

小山曾为桐庐典史，见钱惟善《江月松风集》。《集》卷七有《送张小山之桐庐典史》诗。近人任中敏讷校《小山乐府》所附《诸家评纪》已引。任氏谓“《录鬼簿》成于至顺元年（1330），列小山极后，是小山之卒大抵在泰定、天历之间。”余以李祁《云阳集》考之知其不然。卷四有《跋贺元忠遗墨卷后》一文，乃至正末年在江西所作，记小山事颇详。文引于下：

余平生宦游，多在两浙。元忠亦然。曩余在婺源时，浙省请预贡试。元忠适在财赋督府。欢会之情，颠倒之意，磊落豪宕，亦岂知有今日哉！卷中所书陈大卿文一篇，全述张小山词。因记余在浙省时，领省檄督事昆山，坐驿舍中。张率数吏来谒。一见问姓名，乃知其为小山也。时年已七十余，匿其年数，为昆山幕僚。遂与坐谈笑。仍数数来驿中语。数日乃别。别时，复书其新诗（词）十余首来。其词雅正，非近世所传妖淫艳丽之比，故余亦颇惜之。今此词亦不复存。

据此，知小山曾为昆山幕僚。贺元忠，亦见元·周巽《性情集》，卷五有《送贺元忠之曲阜学正任》诗。祁字一初，号希蘧，又号危行翁、不二老人。茶陵州人。元统元年（1333）左榜进士第二。授应奉翰林文字，以母老就养江南，改婺源州同知。迁江浙儒学副提举，以母忧解职。寓吴，居文正书院。久之除江西宪。以兵革起道梗不能之任。侨居江西之永新州。洪武初卒。见王行《半轩集》卷六《送金汝霖还西江序》、李东阳《怀麓堂集》文前稿卷二十二《族高祖希蘧先生墓表》、康熙婺源县志。其去吴当在至正十一年（1351）十六年（1356）之间。以祁至正十一年二月，犹为顾瑛撰《玉山名胜集序》；张士诚陷平江在至正十六年，而王行《送金汝霖还西江序》叙祁事，有“先生归西江，吴城旋亦陷”之语。以是知之也。诸书不云祁官江浙儒学副提举在何年。然今所见元官本《宋史》以至正六年（1346）刊于杭州者，其书前载中书省至正六年咨江浙等处行中书省文，及行省提调官衔名。其儒司提调官，有“承务郎江浙等处儒学副提举李祁”。《金华黄先生文集》卷十，有《杭州路儒学兴造记》。记是至正七年（1347）作。称“至正二年（1342）学斋毁于火。四年夏，儒学提举班公惟志方俾执事者度木简材，而李君祁来为副提举，丞命学正录直学等揆日庀工”云云。知祁官江浙儒学副提举在至正初。至正初小山年70余尚为昆山幕僚。何得以泰定、天历间卒？任氏之言误矣。

小山以悬车之年沉沦下僚，犹不忍决然舍去，似有不得已者。张雨《贞居先生集》卷五有《次韵倪元镇赠小山张掾史》诗云：“为爱髯张亦痴绝，簿领尘埃多强颜。何如膝上王文度？转忆江南庾子山。绿树四邻悬榻在，青山千仞荷钅且还。风流词客凋零尽，莫怪参军语带蛮。”“膝上王文度”，用《世说新语·方正》篇王述及子坦之事。小山盖有爱子。“参军语带蛮”，用《世说新语·排调》篇郝隆事。措词如此，亦可谓爱惜之至矣。

天一阁本《录鬼簿续编》有《邾仲谊传》。略云：

名经，陇人，号观梦道士，又号西清居士。以儒业起为江浙省（原作浙江省）考试官，权衡允当，士林称之。侨居吴山之下，因而家焉。丰神潇洒。为文章未尝停思，八分书极高，善琴操，能隐语。交余甚深，日相游览于苏堤林墓间。吟咏不辍。有《观梦》等集行世。名重一时。所作乐府特其余事。

传“陇人”，当作“陇右人”。朱彝尊《静志居诗话》卷五云：仲谊有《玩斋稿》，传不载。其他事迹散见群书而传不详者，今补叙于下：

仲谊贯陇右，而《柘轩集》卷一《题高士谦画诗序》、卷四《送维扬顾伯琛序》、夏节永乐二十年（1422）撰《钱塘凌先生（云翰）行述》，均以仲谊为维扬人。徐一夔《始丰稿》卷八《送朱仲谊就养序》，述仲谊之言曰：“吾上世家吴陵。吾尝渡江访故乡里。族人昆弟故有在者，见吾至，甚喜。为我治田畴，辟居室，请吾归耕。吾游浙久。今老矣。计亦归耕为上。”吴陵唐县名，即海陵。元海陵县，属扬州路泰州。然则仲谊海陵人也。仲谊虽寓杭州，而久客苏、松间，所至率假馆以居，故自号“鹤巢”，又号“借巢”。杨维桢《东维子集》卷十五有《借巢记》，为仲谊作。仲谊为浙江省考试官，亦见《柘轩集》。卷三有赠朱仲谊诗，题云《赠朱仲谊之京师就其子启文养》。诗追述往事，有句云：“棘闱校卷又相逢，风帘官烛摇秋红。诗成不许众吏写，八分作字何其工。”据此，知云翰与仲谊同为考试官。又有诗乃入闱时作，题云《辛亥岁秋帘分韵得上字》。辛亥洪武四年（1371）。知仲谊于洪武四年为浙江考试官。然考试官乃选差，非常置官也。《始丰稿·送朱仲谊就养序》，载仲谊事尤详。其言曰：

吾友朱仲谊，旷达人也。自其少时学明经，举进士。尝有志于世用矣。然仅小试出坐学官末座。而天下有事纷争，一时未遇之士愁变其所学，不鬻孙吴之书，则掉仪秦之舌，以干时取宠。仲谊薄此不为也。独务博览彊记以涵蓄其胸中。及天下已定，国家大收才畯而用之，而仲谊年日以老。自度无以尽其力，乃以尝所涵蓄者发为歌诗。缘情指事，引物连类，多或千言，少或百字，云行水流，金鸣石应，有风人之体裁。当其秉笔运思，牢笼万汇，摩荡九霄，傲倪乎宇宙之内，千驷万钟不知其为富也；崇资厚级不知其为贵也。然亦坐是蹈近世所谓诗穷者。人见其酷嗜吟事，或劝之曰：此致穷具也。何自苦如此！则应之曰：吾道然也。毋预公事！

徐一夔名流，其重仲谊如此。夏节撰《凌云翰行述》云：“维扬朱仲谊，世号博闻，于人慎许可。过而取其文读之，称奇士。遂定交。”凌云翰亦名流。节叙云翰事，犹引仲谊张之。则仲谊之有时望可知也。贝琼《清江贝先生集》卷五《炙背轩记》云：“陇右邾君仲 主华亭之邵氏义塾，题所居之南荣曰炙背轩。仲 通经，善持论，有司尝荐之春官。赋诗清丽有法，世多传诵云。”仲 即仲谊。盖“谊”或作“义（義）”而“义”误为“ ”。曰“有司荐之春官”。与一夔序“仲谊举进士”之言合。由此知仲谊乃乡贡进士。其出为学官，非学正即学院山长。以元末下第举人例授路府学正及书院山长也。王逢《梧溪集》卷五有“谢邾仲义进士寄题《澄江旧稿》”诗。此称进士，亦谓乡贡进士。诗云“释褐平生友，郎官辟共辞”。张士诚曾辟逢为承德郎行元帅府经历，辞不就。见《梧溪集》卷四下赠王履道诗序。仲谊盖与逢同时辞士诚辟。故曰“郎官辟共辞”也。华亭邵氏义塾，乃元统二年（1334）华亭邵天骥所创。子弥远弥坚继成之。见黄溍《金华黄先生集》卷十。贝琼文作于至正二十四年（1364），知义塾元末犹存。仲谊盖以《毛诗》中乡试。故凌云翰赠朱仲谊诗云：“注得《参同》只自看，仍以《葩经》造馀子。”

仲谊子启文，《录鬼簿续编》亦有传。云：“启文，仲谊之子，任中书宣使。文学过人，克继其父，亦善乐府隐语。”按启文名旼，明·宋濂《宋学士文集》卷三十八有《赠朱启文还乡省亲序》。略云：“工部奏差朱旼启文既书满，将省亲虎林山中。荐绅家多发为声诗。吴府伴读王骥与启文有连，遂以首简请予序。惟朱氏之名家，惬舆情之所属。棣萼既形于周雅，芝兰遽产于谢庭。遂因文艺，上贡铨曹。虽王勃之少年，岂朱云之可吏？厕行人于起部，期试事于薇垣。三载积劳，行将授政。一朝予告，遂得荣亲。争夸具庆，奚翅前踪。平浦西风，催秦淮之急桨。遥天去雁，起名胜之长吟。不鄙衰孱，来征序引。”文不纪年，当作于明初。是时仲谊在杭州。启文以文学贡为工部奏差。奏差吏员也。“期试事于薇垣”，谓将选取中书省掾。其充中书宣使，必在宋濂赠序后。至正二十四年（1364），明太祖始置中书省，洪武十三年（1380）罢。其始省掾当仍元制，故启文得为中书宣使。今《明史·职官志》内阁章，叙中书省官无宣使。盖略之。

《静志居诗话》云：“仲谊元之旧臣。沐景颙编《沧海遗珠》，以其诗压卷。盖明初徙滇者。”沐景颙即沐昂。《沧海遗珠》今存。《静志居诗话》六谓昂“留情文咏，辑明初名下士官于滇及谪戍者，自邾经以下二十一家诗，目曰《沧海遗珠》”。《千顷堂目》卷三十一亦云：“沐昂《沧海遗珠》辑明初官于滇及谪戍者之作。”然则21家非尽徙滇者也（21家中有日本僧数人）。仲谊明初在杭州，已见上文。今更以邵亨贞《蚁术诗词选》考之。《词选》卷四【齐天乐】调，序称“张翔南寓金陵时，尝有寄诸词友之作。戊申秋杪，邾仲义持示词卷”。戊申洪武元年（1368）也。《词选》卷二【渡江云】调，序称“庚戌腊月与邾仲义同往江阴”。《诗选》卷八《舟中联句诗》载邾仲谊序，称“洪武庚戌腊月，余与邵复孺先辈自云间之澄江”（即江阴）。庚戌洪武三年（1370）也。《词选》卷一【虞美人】调，序称“壬子岁元夕，与邾仲义同客横泖”（华亭）。壬子洪武五年也。自洪武元年至五年（1372），仲谊踪迹松常间。其时无徙滇事可知。不特此也。《始丰稿》《送朱仲谊就养序》称，“岁行在午之正月，仲谊谓其常所往来者曰：吾儿以选得备任使，幸有禄食。昨日之夕，有文书至，迎吾就养。吾亦安之。勉徇吾儿之志而后归耕，亦未晚也”。洪武时岁行两值午。午年不知何年。然下文云：“国家功成治定，制礼作乐，一刬近代苟且之习。今十有余年矣。比闻微更前制，合祭天地，以新一代之典。穷意登歌之章亦必新之。有荐仲谊于上而任之以制作者，则勿以老为辞。”考《明史》卷四十八《礼志》载“洪武十年（1377）秋，太祖感斋居阴雨，览京房灾异之说，谓分祭天地情有未安，命作大祀殿于南郊。是岁冬至，以殿工未成，乃合祀于奉天殿而亲制祝文，意谓‘人君事天地犹父母，不宜异处’。遂定每岁合祀于孟春为永制”。据此，知合祭天地乃洪武十年事。午年乃十一年（1378）戊午无疑。《柘轩集》赠《朱仲谊》诗，亦云：“今春人作凤台行，佳儿彩服遥相迎。西子湖头一杯酒，三叠阳关歌‘渭城’。渭城自远台城近，碧草绿波空掩映。行行无限好江山，物色分留待吟咏。”洪武十一年，仲谊方自杭之京师，就其子启文养。其时无徙滇事又可知。仲谊究以何时徙滇，徙滇后亦放回否，或竟无其事，余不能详考。今但就所知者论之。

《录鬼簿续编》邾仲谊，他书间作“邾仲义”。“义”、“谊”字通。今所见明初人集，书仲谊姓又多作“朱”。考《蚁术诗选·舟中联句》诗，邵亨贞续仲谊句有“及蔑继邾盟”之语，知仲谊姓“邾”不姓“朱”。钱塘丁氏刊本《柘轩集》卷二有《画菜次米仲谊韵》诗。此“米”字又“朱”字之误也。《辍耕录》卷二十八载唐伯刚题邾仲谊小像云：“七尺躯威仪济济，三寸舌是非风起。一双眼看人做官，两只脚沿门报喜。仲谊云：是谁？是谁？伯刚云：是你！是你！”伯刚名志大，如皋人，善行草书，多蓄古书法名画。至正中，官行枢密断事官。见《书史会要》七、陈基《夷白斋稿》卷二十一《赠医学提举张性之序》。此赞语虽滑稽，而描摹尽致。今考仲谊事附录于此。

天一阁本《录鬼簿续编》有《杨景贤传》。其文如下：

名暹，后改名讷，号汝斋，故元蒙古氏，因从姐夫杨镇抚，人以“杨”姓称之。善琵琶，好戏谑，乐府出人头地。锦阵花营，悠悠乐志。与余交五十年。永乐初，与舜民一般遇宠。后卒于金陵。

此传所记已详，而尚有未尽。今据他书补之。按：讷一字景言，见《太和正音谱》、《群英乐府格势》。云：“杨景言之词，如雨中之花。”其下《群英所编杂剧》，又录杨景言剧二种。其一曰《风月海棠亭》，即《录鬼簿续编》杨景贤之《月夜海棠亭》；其二曰《史教坊断生死夫妻》，即《录鬼簿续编》杨景贤之《生死夫妻》。由是知景贤、景言，乃一人二字。余书所记有与《正音谱》同者，如《词林摘艳》卷七二郎神“景萧萧迤 秋光渐老”套，题杨景言。与《录魏簿续编》同者，如《新续古名家杂剧》本、《元曲选》本之《刘行首》，皆题杨景贤。称呼虽不统一，实则皆是。不可疑作“景言”者非。以宁王与讷同时，必不误书其字也。讷，钱塘人，见明·周宪王《烟花梦引》。云：“尝闻蒋兰英者，京都乐籍中伎女也。志行贞烈，捐躯于感激谈笑之顷。钱塘杨讷为作传奇而深许之。”周王与讷同时，故知讷为钱塘人。《录鬼簿续编》作者乃讷之友，为讷传顾不书其里贯，何耶？讷善隐语，见明·李开先《闲居集文集》六《诗禅后序》。开先集隐语为书，名曰《诗禅》。其书序非一。《后序》云：“诗禅取容于东方朔，而朔实滥。”

李祁《云阳集》卷二周德清《乐府韵序》：天地有自然之音。虞廷载赓，三百篇之权舆也。商《颂》、周《雅》，汉、魏以来乐府之根柢也。当是时，韵书未作，而作者之音调谐婉，俯仰畅达，随其所取，自中节奏，亦何莫而非自然之音哉？韵书作而拘忌多，拘忌多而作者始不如古矣。孟子之于《武成》，取其二三策，而言曰：“尽信书不如无书。”夫以圣人之书，孟子犹未之尽信，而况于后世之书乎？况若沈氏之书者乎？高安周德清，通音律，善乐府。举沈氏之书而洗空之，考其源流，指其疵谬。特出己见，以阴阳定平声之上下，而向之“东”、“冬”、“钟”、“江”等韵，皆属下平。以中原之音正四方之音，而向之“混”、“猨”、“范”、“犯”等字皆归去声。此其最明白而易见者，他亦未暇悉论也。盖德清之所以能此，以其能精通中原之音善北方乐府。故能审声以知音，审音以类字。而其说则皆本于自然，非有所安排布置而为之也。使是书行四方，则必将使遐邦僻峤之士咸知中原之音为正，而自觉其侏 舌之为可愧矣。又推而施之朝廷，则必形诸歌咏，播诸金石，近之则可追汉代之遗风，远之则可希商周之《雅》、《颂》，而虞廷赓歌之意亦将可以闻其仿佛矣。不其盛哉（此序今传本《中原音韵》不载。原文稍长，今节录之）？

陈旅《安雅堂集》卷十一《杨国材墓志铭》：君讳楧，字国材。曾祖考讳春，故宋武经大夫；国朝赠中宪大夫、松江知府、上骑都尉，追封弘农郡伯。祖考讳发，故宋右武大夫利州刺史、殿前司选锋军统制官、枢密院副都统；至元内附，改授明威将军、福建安抚使，领浙东西市舶总司事，赠怀远大将军、池州路总管、轻车都尉，追封弘农郡侯。考讳梓，嘉议大夫杭州路总管致仕，赠两浙都转运盐使、上轻车都尉，追封弘农郡侯，谥康惠。妣陆氏，封弘农郡夫人。初陆氏有子而殇。次室訾氏，生国材为长子。大德中，大臣以康惠公有劳于国，请官其子以劝忠。上可其奏。授敦武校尉赣州路同知宁都州事。俄得疾卒于官。大德癸卯（七年[1303]）五月也媲。周氏，生子元坦，方晬。康惠公与陆夫人哀不自堪，属訾氏护之，曰：“吾子蚤世，使是孙有成，吾子为不死也。”泰定丁卯（四年[1327]）冬，康惠公薨。于时陆夫人殁已7载，而訾氏亦先9年殁。康惠公与陆夫人既合葬于德政乡泊 山（黄学士文集作泊 山）之原；至顺壬申（1332），又葬訾氏与宁都君于康惠公之兆。元坦至元再元之四年（1338），以祖荫授从仕郎饶州路余干州判官，乃以康惠公历官行事之概告于朝，得加美爵令谥；又谒当代名人著神道碑铭。以为是足以贲（此下当缺一字）显幽而庶几为人后者之道也。

按：康惠次子枢，字伯机，康惠次室徐氏所生。大德五年（1301），年甫19，浮海至西洋，遇亲王合赞所遣使臣那怀等如京师，遂载之以来。那怀等朝贡事毕，请仍以枢护送西还。丞相哈剌哈孙答剌罕如其请，奏授枢忠显校尉、海运副千户、佩金符与俱行。以八年发京师，十一年乃至。其登陆处曰忽鲁模思。是役凡舟楫糗粮物器之须皆自备，不以烦有司。见黄溍《金华黄先生集》卷三十五《松江嘉定等处海运千户杨君墓志铭》。亦豪杰之士也。澉浦杨氏自发总领舶务，筑室招商，世揽利权，富至童奴千指，尽善音乐；饭僧，写藏，建刹，遍两浙三吴间。明兴，徙杨氏，籍其家，罢市舶司不复设。见天启二年（1622）《海盐县图经》卷六。

薛昂夫为元散曲大家。我国学者首注意其人者为陈援庵先生。《元西域人华化考》卷四《文学篇·西域之中诗人》章所论凡13人。第九人为薛昂夫。文引《松雪斋文集》云：“昂夫西戎贵种，尝执弟子礼于刘须溪之门，诗乐府皆激越慷慨，流丽闲婉，累世为儒者或有所不及。”又引刘将孙《养吾斋集·薛超吾字说》云：“昂夫为超吾字。”又引《天下同文集》所载王德渊《薛昂夫诗集序》云：“薛超吾字昂夫，其氏族为回鹘人，其名为蒙古人，其字为汉人。”证据确凿无肄。近有隋君树森，读《天下同文集》王德渊此文，以为可说明薛昂夫家世，特为文载于《文学遗产》周刊，而不知陈先生30年前撰书已先引之也。余留意薛昂夫事亦久，读书间有所获。叙其事于下。其为陈先生已论者则不复论。

薛昂夫本西域人，先世内徙，居怀孟路。祖某，官御史大夫，始居龙兴。卒谥清献。父某，官御史中丞。两世皆封覃国公。刘将孙《薛超吾字说》称薛超吾为“大行薛君”。“大行”谓怀孟也。凡蒙古色目人不系氏于名，但以名行。当时人取其名之首字加于字之上若氏姓然，以便称谓。故薛超吾称薛昂夫。其汉姓马，故又称马昂夫。《萨天锡诗集》有《寄马昂夫总管》诗，诗有句云：“人传绝句工唐体，自恐生前是薛能。”以唐·薛能拟马昂夫，正以马昂夫即薛昂夫也。其号曰九皋，故又称马九皋。其弟名唐古德，字立夫，号九霄。以汉姓马，故人称马九霄。称谓不统一，乃当时之俗如此，不足为异也。

昂夫初为江西行中书省令史。

危素《说学斋稿》卷一《望番禺赋》自序云：“广东道肃政廉访使钦察，核军民达鲁化赤脱欢察儿在广州多不法事。江南行御史台遣监察御史镏振往按之。振受赇，以钦察言非实。钦察忿死。振还至龙兴驿舍，白日见钦察于前，因噤而死。未几，行台又遣监察御史杜□□访其事，得今衢州路总管薛超吾为江西行中书省令史时所赋诗，遂合诸御史上章核振。后三十有□年，临川危素闻而哀之，作《望番禺》。”按素是赋题下自注云：“庚寅。”庚寅至正十年（1350）。由至正十年上推至皇庆元年，得39年。知镏振钦察案发生在皇庆、延祐间。昂夫为江西行省令史，亦当在此时。

后入京。由秘书监郎官累官佥典瑞院事，西南某路总管。

杨载《杨仲弘诗集》卷七《呈马昂夫佥院》诗：“君为胄子入京都，才望高华世所无。秘殿为郎监玉篆，雄藩作守判铜符。科条自可苏民瘼，议论还宜赞圣谟。更倚覃怀功业盛，峨峨天柱立坤隅。”按《元史·百官志》，秘书监属官有著作郎、著作佐郎、秘书郎、校书郎。典瑞院院使下有同知、有佥院。杨诗“秘殿为郎”，不知指何郎，“覃怀功业”谓其门世。“坤隅”谓西南。然亦不知为西南何地。

太平路总管。

虞集《道园学古录》卷三《在朝稿》，《寄马昂夫总管》诗：“白发先朝旧从官，几年南郡尚盘桓。九华山里题诗遍，采石江头酒量宽。雁到京城还日莫，马怀余栈又春残。何时得共鸣皋鹤，八月匡庐散羽翰。”采石矶为太平路风物（九华山在池州路，池州与太平接壤）。知虞集在京寄诗时，昂夫方为太平路总管。《太平乐府》卷一载马昂夫【塞鸿秋】小令二首（原题马九皋）。其一为《过太白祠谢公池》；其二为《凌歊台怀古》。太白祠、谢公池，在青山。凌歊台在黄山巅。宋·陆游《入蜀记》过太平州日记，于此三古迹颇有描写。所咏亦太平路风物也。

元统间为衢州路总管。

胡翰《胡仲子集》卷九《王子智墓志铭》：“君讳临，授龙游县典史。龙游，衢属邑。衢守马昂夫召诸邑令，议均赋役，而龙游之役，独署典史莅之。寻感疾卒。是岁元统甲戌（1334）。”按临子名景行，字希言。苏伯衡《苏平仲文集》卷十四《危斋先生王希言墓志铭》云：“先生元龙游典史临之子。龙游府君之卒于官也，先生年十九。郡守马昂夫率僚属归赙甚腆。先生谢不受。洪武辛酉（1381）卒，享年六十有六。”据伯衡所记，则王景行生元延祐三年（1316）。由延祐三年下数19年，恰为元统二年甲戌。与胡翰所记王临卒年合。由是知昂夫知衢州确在元统间。《道园学古录》卷二十八《归田稿》《寄三衢守马九皋》诗：“闻道三衢守，年丰郡事稀。诗成花覆帽，酒列锦成围。鹤发明春雪，貂裘对夕晖。扁舟应载客，闲听洞箫归。”集元统元年（1333）请老归江西。此诗作当亦在元统间。

衢州路总管，是昂夫最后历官。故危素至正十年（1350）作《望番禺赋序》，犹以衢州路总管称之。《书史会要补遗》谓马九皋官至太平路总管非也。

立夫初亦为江西行省令史，志不乐此，弃去。后为淮东廉访使经历。

吴澄《吴文正公集》卷十六《送唐古德立夫序》：“唐古德立夫，故御史中丞覃国公之子，今佥典瑞院事薛超吾昂夫之弟也，从事江西行省，志有所不乐而去。予观昂夫亦试其才于此，去而为达官于朝。立夫之才，岂出兄下？接踵登朝，盖可期也。于其游杭也，赠之言而勉之以居易俟命焉。”许有壬《至正集》卷二十九《谢淮东廉司经历马九霄画鹤见寄》诗：“骑上扬州不可招，一朝蜕影入冰绡；凡夫岂敢留仙骥，却逢御书赴九霄。”

昂夫立夫兄弟皆能书，见《书史会要补遗》。云：“马九皋，以字行，回纥人，能篆书。弟九霄亦能之。”今《玉山草堂集》卷下有至正十六年（1356）丙申顾阿瑛所记玉山中亭馆扁题，其“玉山佳处”、“柳塘春”二扁并联二副，是马九霄所书。昂夫集曰《九皋诗集》。刘将孙为撰序，见《养吾斋集》卷十。略云：“九皋者，幽闲深远处也，而鹤则乐之。薛君昂夫以公侯胄子人门家地如此，顾萧然如书生，厉志于诗，名其集曰九皋。其志意过流俗远矣。”集今佚。其诗之传者极少。孙存吾《皇元风雅后集》卷一，有马昂夫送僧诗七律一首（《元诗选》癸集丙所选同）。明·田汝成《西湖游览志余》卷十九，有九皋赠元·钱唐善歌者骆生七言古诗一首，甚佳。诗有“如今天地尽风尘”之语，当是至正中作。然但称九皋而不书姓。故不敢云定是昂夫作。昂夫曲尤有名。杨维桢《东维子集》卷十一《周月湖今乐府序》品元人曲，以马昂夫与贯酸斋入酝藉一派。其曲在今所见选集曲谱中者，裒之尚得60余首。有题“马九皋”者：如南陵徐氏所刊《阳春白雪》前集卷二、残元本《阳春白雪》卷二、《太平乐府》卷一卷二卷四、《词林摘艳》卷八正宫【高隐】套所书是。有题“薛昂夫”者：如徐氏刊《阳春白雪》前集卷四、北京图书馆藏九卷抄本《阳春白雪》后集卷一、《太和正音谱》卷上下所书是。有题“马昂夫”者：如《词林摘艳》卷八正宫【闺情】套所书是。题虽不同，其实皆是一人。如以3人视之则误矣。

钱大昕《元史氏族表》卷三，载色目人部族无考者有马氏。序云：“马氏有封覃国公者，葬于龙兴北门外。其子唐古德与吴澄游。”表如下：

竹汀此表，误落一世。请以吴澄孙吴当之言证之。《学言稿》卷二有《琴鹤双清亭》诗，为唐古德作。诗有序云：

马君九霄，作亭豫章城居之东北隅，以贮琴书，其祖御史大夫覃国公始居于斯。及今仕于斯者三世矣。覃国公贵而能贫，太常易名清献，与宋贤赵公（赵阅道）同谥。清献凡仕所至，惟琴鹤相随，九霄遂以“琴鹤双清”名亭云。

据序知谥清献者乃唐古德之祖，非其父。今重为一表如下：

元曲家马致远，《录鬼簿》上有小传，云：“大都人，号东篱老，江浙行省务官。”以致远曲及张可久、贾仲明曲考之，知致远与王伯成、卢疏斋同时相识（贾仲明补《录鬼簿》王伯成吊词云：“马致远忘年友。”《阳春白雪》前集卷二有致远和卢疏斋【湘妃怨】词咏西湖小令4首）。于张可久为前辈（可久今乐府有【庆东原】次马致远先辈韵小令9首）。至治初犹存（《北词广正谱》五帙有致远【中吕粉蝶儿】“至治华夷”套为至治改元作）。又自称在京朝20年（《阳春白雪》前集卷三有致远【拨不断】小令云：“九重天，二十年，龙楼凤阁都曾见”）。而《录鬼簿》上，载李时中《黄粱梦》乃时中与马致远、花李郎、红字李二合编。贾仲明补吊词，以为是元贞时事。然则致远乃至元、泰定间人也。至元人集中所记有3个马致远：一是许州马致远；二是集庆马致远；三是广平马致远。今分别论之。

许州马致远，见王元恽《秋涧大全集》。卷五十九《文通先生墓表碑阴先友记》云：“马寅字致远，许州人。性雅重，嗜古学，恬于仕进。”文通先生乃恽之父，名天铎，字振之。恽为父撰墓表兼记其父友43人于碑阴，用柳宗元《先君石表阴先友记》例也。天铎生金章宗泰和二年（1202）壬戌，卒蒙古宪宗七年（1257）丁巳。年56。墓表立于蒙古宪宗八年（1258）戊午，碑阴所记诸人，其时尚多有存者。此许州马致远，纵立碑时尚存，且年比天铎小，亦不能到元英宗时。故知其人非曲家马致远。

集庆马致远，见明·张以宁《翠屏集》。卷一有《题马致远清溪晓渡图》诗。题下自注云：“致远，广西宪掾。子琬，从予学。”琬字文璧，从杨维桢授《春秋》。至正末寓松江。洪武三年（1370），召为抚州知府。善书画，诗亦清脱。著有《灌园集》、《偏旁辨证》，贝琼皆为撰序（《明诗综》卷十三，《清江贝先生集》卷七卷十三）。《辍耕录》卷十云：“近扶风马文璧琬作谝卦，切中时病，真得风刺之正。”余所见故宫博物院藏马琬《松壑观泉图》，署“扶风马文璧”。扶风乃其族望。实则琬江宁人也。以宁字致道，福建古田人，元泰定四年（1327）丁卯进士，由黄岩判官进六合尹。元统二年（1334）坐事免。自是留滞江淮者10余年。至正九年（1349）入京。历官国子助教，翰林侍读学士知制诰。明初，例徙南京。复授侍讲学士。洪武二年（1369）奉使安南。三年还，道卒。年70（《明史·文苑传》、宋濂《翠屏集》序及《翠屏集》二《自挽诗》石光霁注）。其诗录于下：

今晨高卧不出户，岁晏黄尘九逵雾。美人远别索题诗，眼明见此清溪之晓渡。溪旁秀林昨夜雨，落花一寸无行路。歌阑桃叶人断肠，艇子招招过溪去。红日青霞半晦明，白云碧嶂相吞吐。诗成君别我亦归，此景宛是经行处。我呼九曲峰前船，君帆正渡潇湘渚。雁去冥冥红叶天，猿啼历历青枫树。是时美人不相见，我思美人美无度。美人之材济时具，我老但有沧洲趣。他时开图思我时，溪上春深采芳杜。

诗作于集庆。诗云：“诗成君别我亦归，此景宛是经行处。我呼九曲峰前船，君帆正渡潇湘渚。”言致远别后赴广西宪掾任，而己则归乡也。以宁罢官后归乡，可知者二次。一在后至元六年（1340）庚辰（集卷二《过漷州答子烜和韵》诗注云：“以后七言律，皆庚辰年南归作。”南归后不久复返扬州。故集卷三有在扬州所撰《送王伯纯迁葬河东序》云：“余游于扬赢十年”）；一在至正九年（1349）己丑前某时（集卷二《太和县舟中二绝句》长序有“己丑辞家客燕二十年”之语）。庚辰、己丑间，以宁年40余。诗又云：“是时美人不相见，我思美人美无度。美人之材济时具，我老但有沧洲趣。”审诗意似以宁年比致远长。即使二人年相若，则致远大德、至大间年尚幼，决不能与卢疏斋酬唱。张小山比二人大20余岁，亦不得呼致远为先辈也。故知此马致远亦非曲家马致远。

广平马致远名称德（亦作骥德）。曾祖仁，祖晋，俱力农。父兴，早从伯颜南征，论功授百户。官至江陵公安县尉。致远至大四年（1311）由江浙行中书省员外郎擢宁国路总管府府判，阶奉议大夫。延祐三年（1316），丁父忧。去职。六年，服阕，授庆元路奉化州知州，阶如故。至治二年（1322）秩满，除吉安路吉水州知州。三年到任。以后事不详。致远在宁国，颇有善政。及官奉化，大兴水利。开新河，修建碶堰10余，溉田数十万亩。又修州学，立乡学数百所。镂活字板10万字，模印经籍。百废俱兴，实近古罕有之良吏。州人德之，为立生祠。其得代而去也，又为立去思碑（以上据元·邓文原《巴西集》、延祐《四明志》、至正《四明续志》、清乾隆《奉化县志》、光绪《吉安府志》）。致远与邓文原交最久，相知爱。文原延祐三年（1316）为致远父作墓志铭。致远在奉化修儒学，增置学田，并为作记（文见至正《四明续志》卷七、乾隆《奉化县志》卷十二）。袁桷亦为作《奉化州开河碑》、《奉化三皇庙碑》（文见《清容居士集》卷二十五）。此广平马致远，至大至治间宦江浙。至治末始改官江西。以时考之，当为至元、泰定间人。疑即曲家马致远。

世传致远【天净沙】小令“枯藤老树昏鸦”一首，写景甚工，人多喜之。以元·盛如梓《庶斋老学丛谈》卷中所引考之，致远此调实有3首。文如下：

北方士友传沙漠小词三阕，颇能状其景：

瘦藤（《乐府新声》作枯藤）老树昏雅。远山（《乐府新声》作小桥）流水人家。古道西风瘦马。斜阳（《乐府新声》作夕阳）西下。断肠人去天涯（《乐府新声》作在天涯）。

平沙细草斑斑。曲溪流水潺潺。塞上清秋早寒。一声新雁。黄云红叶青山。

西风塞上胡笳。月明马上琵琶。那（那字疑误）底昭君恨多（多字疑误）。李陵台下。淡烟衰草黄沙。

“李陵台”乃大都上都间站名。见《经世大典·驿传篇》（今有《永乐大典》本）。元·王恽《中堂事纪》上：“中统二年（1261年）三月四日，次桓州故城西南四十里，有李陵故台。道陵敕建祠宇，故址尚在。”道陵者金章宗也。又云：“新桓州距旧桓州三十里。开平距新桓州四十五里。”杨允孚《滦京杂咏》上“李陵台畔野云低”绝句自注云：“此地去上京百里许。”与《中堂事纪》合。清嘉庆《一统志·牧厂篇》：“威卤旧驿今牧厂地，土人呼为博罗城，在独石口东北一百四十里，亦名李陵台。时初置驿于此，为开平西南第二驿。博罗城址，周一里二百八十余步。”据此，知李陵台之名，至清犹存。以是言之，则致远【天净沙】3首，乃上都纪行词也。

冯海粟大德六年（1302）壬寅在上都作《居庸关赋》。自记云：“大德壬寅，年四十六。”

陆心源《三续疑年录》卷五，据海粟《居庸关赋》自记，定海粟生宋理宗宝祐五年（1257）丁巳（当蒙古宪宗七年。是年元好问卒）。

汲古阁刊本元人宋无《翠寒集》有海粟序。末署“延祐庚申冬孟一日，海粟冯子振序”。序略云：“余知子虚最晚。恨余老无能为矣。姑取其诗集而序之。”延祐七年（1320），岁在庚申。是年海粟64岁。故至治二年（1322）钱良右序《翠寒集》云：“冯公序其诗时，已年逾耳顺。”

《元诗选》、《海粟集》载海粟《题赵承旨白鼻 图》诗有自序云：“松雪赵承旨用生纸画人马图，居然生动之态，使龙眠无恙，当与并驱也。因赋一诗。时泰定二年（1325）七月二十二日，书于维扬寓室。”泰定二年，海粟年69。

《爱日精庐藏书续志》卷三，有抄本《本草元命苞》9卷，题“御诊太医宣授成全郎上都惠民司提点尚从善编类”。尚从善，字仲良，大名人。《续志》载是书，有从善自序、班惟志序、冯子振序。自序称：“唐慎微《大观经史证类备急本草》三十二卷，一千八十二种，其书猥多。读书之暇，摭其切于日用者四百六十八品，纂而成书，目之曰《本草元命苞》，分为九卷。”末署：“时至顺改元之明年，书于上都惠民司寓居之正己斋。”至顺改元之明年，即元文宗至顺二年（1331）。班惟志序称：“仲良一辟为太医，再选为御诊。中书以开平车驾行幸，官设惠民司提点久弛；敷奏，授以宣，命往治。居三载，朝廷嘉之。再授宣，复其任。及代，宣授提举江浙医学，实仲良投医发轫之地，比同昼锦焉。予方守琴川，遣价以所编《本草元命苞》见示，求叙。”末署：“至元三年（1337年）十二月十六日奉议大夫常熟州知州、友人班惟志叙。”冯子振序称：“《本草》旧三十二卷。《证类》附合，数十万言。览者厌倦。尚仲良撮其方味制治省文便自通六万言，板而行世，名曰《本草元命苞》，为帙九卷。仲良良于处方，尝为《伤寒图》，一证一药，予尝为之序。今复为序此书。”末署“海粟老人冯子振序并书”，不纪年。《伤寒图》即尚仲良类张仲景书所为10图，袁桷为作疏，劝众人共出资刊之。《清容居士集》卷四十有《尚仲良刊医书疏》。读海粟此序，知海粟曾为10图作序。海粟序《本草元命苞》时，似与班惟志序《本草元命苞》时相去不远。以时考之，当作于后至元三年（1337）与后至元四年（1338）之间。海粟时间81岁或82岁。

海粟散文，以余所知，《本草元命苞》序最后出。其卒年不详。

汲古阁本《勾曲外史集》卷上《四贤帖》诗序云：“四贤者，伯长袁侍讲，伯庸马中丞，伯生虞侍书，时中刘待制。玄卿装潢手书成轴，命予题识。遂即虞公绝句韵书于后。”诗云：“四明狂客已乘云，海内文章有二君；可惜戴花刘伯寿，今年零落凤凰群。”此诗“四明狂客”，指袁伯长（桷）。“已乘云”谓已逝世。“戴花刘伯寿”，谓刘时中。“可惜”者，叹逝之词。明·张伯雨为此诗时，袁伯长、刘时中已不存。马伯庸（祖常）、虞伯生（集）二君尚在。伯长泰定四年（1327）八月卒。伯庸后至元四年（1338）三月卒。伯生至正八年（1348）卒。因此，可断定：刘时中卒在后至元四年三月马伯庸卒之前。

《金华黄先生集》卷三十八《上海县主簿吴君墓志铭》：吴福孙字子善，杭州人，工书，“今上皇帝至元元年（1335），调常州路儒学教授，不能为谄曲以事上官，坐是改调嘉兴路澉浦务税课大使。晚，益务恬退，足迹不涉达官贵人之门。日与方外大老玄览王真人及名公之归休弗仕者湖南帅于公有卿、道州守徐公叔清、翰林次对（待制）刘公时中徜徉湖山间，不复以仕禄为意。至正六年（1346），铨曹考其资历，当升授将仕郎松江府上海县主簿。七年秋，驰传督闽中岁赋。以疾还上海。八年，卒于所居之廨舍，年六十有九。”据黄溍此文，知重纪至元元年后数年间，时中方退隐杭州，与吴福孙等徜徉湖山间。

合《勾曲外史集》之《四贤帖》诗及《金华黄先生集》之《上海主簿吴君墓志铭》观之，可断定刘时中卒在后至元元年与后至元四年之间。

刘时中生年不详。宋褧《燕石近体乐府》有【贺新郎】词。自注云：“寿刘时中。五月二十又八日。”词前阙写夏景，有“又是逋仙初度”之语。词纪时中生日，是可贵资料。

宋褧，字显夫，世为燕人。登泰定元年（1324）进士第。累官至翰林直学士。卒，谥文靖。兄本，字诚夫，善为古文，辞必己出。至治元年（1321），廷对为第一人。累官至集贤直学士。卒谥正献。所著有《至治集》。宋褧文学与宋本齐名。人称之曰“二宋”。