错币第四
错币第四
【题解】
本篇讨论钱币铸造权问题。汉文帝曾经放任民间铸钱，这为藩国诸侯创造了雄厚的经济实力，同时也为奸诈不法之徒提供了聚集的条件。汉武帝将铸钱权收归国家，但在新币发行过程中也出现了一些弊病。大夫站在朝廷立场上，坚持由国家统一铸造钱币，认为这是强干弱枝、平息奸伪、均衡贫富的必要手段。文学则认为应该允许民间铸钱，保持货币多样化，反对朝廷与民争利。
大夫曰：“交币通施
(1)
，民事不及
(2)
，物有所并也
(3)
。计本量委
(4)
，民有饥者，谷有所藏也
(5)
。智者有百人之功，愚者有不更本之事
(6)
。人君不调
(7)
，民有相妨之富也
(8)
。此其所以或储百年之余，或不厌糟糠也
(9)
。民大富
(10)
，则不可以禄使也
(11)
；大强，则不可以罚威也。非散聚均利者不齐
(12)
。故人主积其食
(13)
，守其用
(14)
，制其有余
(15)
，调其不足
(16)
，禁溢羡
(17)
，厄利涂
(18)
，然后百姓可家给人足也。”
【注释】
(1)
交币：流通钱币。通施：交换有无。
(2)
民事不及：民众衣食生活费用供给不够。
(3)
并：兼并，囤积垄断。
(4)
计本：计算农业收入。量委：计量支出。委，支出。一说，委，指积累总数。
(5)
谷有所藏：谷子被人囤积了。藏，囤积。
(6)
愚者有不更本之事：“愚者”下原无“有”字，据王利器说校补。不更本，不够本。更，偿。
(7)
调：调整。
(8)
相妨：互相侵害。
(9)
厌：同“餍”，饱足。
(10)
大：同“太”。下文“大强”之“大”意同。
(11)
以禄使：以俸禄役使。禄，俸禄。
(12)
散聚：分散聚积的财富。均利：均衡独占的利益。不齐：指贫富悬殊。
(13)
积其食：储备粮食。
(14)
守其用：掌管财用。
(15)
制其有余：限制有余。
(16)
调其不足：调剂不足。
(17)
禁溢羡：禁止拥有过多的财富。溢羡，羡余，超出的盈余。
(18)
厄（è）利涂：堵塞牟取暴利的途径。厄，同“阨”。涂，同“途”。
【译文】
大夫说：“流通钱币，交换有无，民众衣食生活费用供给不够，这是因为货物被垄断了。计算农业收入，再量入为出，而民众还有忍饥挨饿的，这是因为粮食被人囤积了。一个智慧的人收入可以抵一百个人的劳动收入，愚蠢的人却连本钱都赚不回。君主如果不加以调整，民间就会产生侵犯他人利益的富户。这就是为什么有的人储存的粮食一百年也吃不完，有的人连糟糠都吃不饱。民众太富有，就不可以用俸禄支使他；民众太强势，就不可以用刑罚来威慑他。如果不去分散聚积的财富，均衡独占的利益，就会贫富悬殊。因此君主储备粮食，掌管财用，限制有余，调剂不足，禁止拥有过多的财富，堵塞牟取暴利的途径，这样老百姓可以做到家给人足。”
文学曰：“古者，贵德而贱利，重义而轻财。三王之时
(1)
，迭盛迭衰
(2)
。衰则扶之，倾则定之
(3)
。是以夏忠、殷敬、周文
(4)
，庠序之教
(5)
，恭让之礼，粲然可得而观也
(6)
。及其后，礼义弛崩，风俗灭息，故自食禄之君子，违于义而竞于财，大小相吞，激转相倾
(7)
。此所以或储百年之余，或无以充虚蔽形也。古之仕者不穑，田者不渔，抱关击柝
(8)
，皆有常秩
(9)
，不得兼利尽物
(10)
。如此，则愚智同功，不相倾也。《诗》云：‘彼有遗秉，此有滞穗，伊寡妇之利。’
(11)
言不尽物也。”
【注释】
(1)
三王：夏禹、商汤、周文王。
(2)
迭盛迭衰：指德义交替盛衰。迭，交替。
(3)
倾：倾覆。
(4)
夏忠、殷敬、周文：这是董仲舒对夏、商、周三代行政风格的概括。忠，忠厚。敬，敬鬼神。文，礼乐典章。
(5)
庠（xiánɡ）序：古代学校的名称，殷曰序，周曰庠。
(6)
粲然：鲜明的样子。
(7)
激转相倾：激烈地互相倾轧。
(8)
抱关：守关的人。击柝（tuò）：打更的人。
(9)
常秩：固定的俸禄。
(10)
兼利：兼有职务以外的收入。尽物：将利益一网打尽。
(11)
彼有遗秉，此有滞穗，伊寡妇之利：见于《诗经·小雅·大田》。遗秉，漏掉的一把庄稼。滞穗，丢下的谷穗。
【译文】
文学说：“古时候，重道德而贱利益，重大义而轻财富。夏禹、商汤、周文王三王的时代，道德大义交替盛衰。衰落了就扶一把，倾覆了就安定它。所以夏朝行政风格是忠厚，殷朝行政风格是敬鬼神，周朝行政风格是礼文繁缛，学校的教化，恭让的礼节，鲜明灿烂，现在还能从文献中看到。到了后来，礼义松弛崩坏，良风善俗熄灭，因而那些领取国家俸禄的君子，违背礼义，争夺财富，以大吞小，激烈地互相倾轧。这就是为什么有人储备了百年粮食，而有的人食不果腹衣不遮体。古代当官的人不种植收割，打猎的人不会捕鱼，守关的人，打更的人，都有固定的俸禄，不得兼有职务以外的收入，不得将利益一网打尽。这样，愚蠢的人和智慧的人都会同样有收获，不会互相倾轧。《诗经·小雅·大田》说：‘那里有漏掉的一把庄稼，这里有丢下的谷穗，它们属于寡妇的利益。’这几句诗说的就是不将利益一网打尽啊。”
大夫曰：“汤、文继衰
(1)
，汉兴乘弊
(2)
。一质一文
(3)
，非苟易常也
(4)
。俗弊更法
(5)
，非务变古也
(6)
，亦所以救失扶衰也。故教与俗改，弊与世易
(7)
。夏后以玄贝
(8)
，周人以紫石
(9)
，后世或金钱刀布
(10)
。物极而衰，终始之运也。故山泽无征
(11)
，则君臣同利；刀币无禁
(12)
，则奸贞并行
(13)
。夫臣富则相侈
(14)
，下专利则相倾也
(15)
。”
【注释】
(1)
汤：商汤。文：周文王，继衰：继承夏桀、殷纣王衰世。
(2)
兴：兴盛，兴起。乘弊：乘秦王朝弊政。
(3)
质：质朴。文：文采。
(4)
苟：随意，随便。易常：改变传统法度。
(5)
俗弊更法：风俗变坏就要改变法度。更法，原作“家法”，据王利器说校改。
(6)
非务变古：不是一定要改变古代传统。
(7)
弊：通“币”，货币。
(8)
夏后：夏后氏，指夏朝。玄贝：黑色贝，为夏朝货币。
(9)
紫石：紫色贝壳，为周朝货币。
(10)
刀布：古代两种钱币。刀，钱币形状像刀。布，钱币形状像铲子。
(11)
山泽无征：山林川泽不征收赋税。
(12)
刀币无禁：刀币不禁止私人铸造。
(13)
奸贞：真假货币。奸，假币。贞，通“正”，指真币。
(14)
相侈：竞相奢侈。
(15)
专利：操纵财利。
【译文】
大夫说：“商汤、周文王继承夏桀、殷纣王衰世，汉朝乘秦朝弊政之机而发迹兴盛。行政风格有的质朴，有的富于文采，并不是随意改变传统法度。风俗变坏就要改变法度，并不是一定要改变古代传统，而是要拯救失误扶持衰世。因此教化与风俗一起改变，货币与时世一起变易。夏朝的钱币是黑色贝壳，周人的钱币是紫色贝壳，后代则用金钱刀布做货币。事物发展到极点就会变衰，这是事物由始到终的运动。因此山林川泽不征赋税，就会导致君主与臣民同等利益；刀币不禁止私人铸造，就会使真假货币并行于市。臣民富裕就会竞相奢侈，私人操纵财利就会互相倾轧。”
文学曰：“古者，市朝而无刀币
(1)
，各以其所有易所无
(2)
，抱布贸丝而已
(3)
。后世即有龟贝金钱
(4)
，交施之也
(5)
。币数变而民滋伪
(6)
。夫救伪以质
(7)
，防失以礼
(8)
。汤、文继衰，革法易化
(9)
，而殷、周道兴。汉初乘弊，而不改易，畜利变币
(10)
，欲以反本
(11)
，是犹以煎止燔
(12)
，以火止沸也
(13)
。上好礼则民闇饰
(14)
，上好货则下死利也。”
【注释】
(1)
市朝：市场。
(2)
各以其所有易所无：“无”上原无“所”字，据王利器说校补。
(3)
抱布贸丝：见于《诗经·卫风·氓》。抱布，手拿布帛。贸，交换。丝，蚕丝。
(4)
龟：龟甲。贝：贝壳。金钱：铜钱。按，商周以龟壳、贝壳做货币，秦朝改用黄金和铜做货币。
(5)
交施：交错使用。
(6)
币数变而民滋伪：钱币屡次改变，民众越来越虚伪。
(7)
救伪以质：以质朴补救作伪。
(8)
防失以礼：以礼义防止过失。
(9)
革法：改革法度。易化：改变教化。
(10)
畜利：积蓄财利。畜，通“蓄”。变币：改变货币。
(11)
反：同“返”，返回。
(12)
以煎止燔：用煎熬去防止烧烤。
(13)
以火止沸：用烧火去防止水的沸腾。
(14)
闇饰：懂得用礼修饰自己的行为。闇，通“谙”，明白。
【译文】
文学说：“古时候，有集市而不用钱币，各人以其所有去交换所无，拿布帛去交换蚕丝而已。后世即有龟甲、贝壳和铜钱，几种货币交替使用。钱币屡次变化，民众因此越来越虚伪。要以质朴去补救虚伪，用礼义防止过失。商汤、周文王继承夏桀、殷纣王衰世，改革法度，改变教化，使殷、周王道兴盛。汉初乘秦朝弊政机会，而不去改变法度和教化，反而积蓄财利，改变货币，却想着要返回农业根本，这如同用煎熬去防止烧烤，用烧火去防止水的沸腾一样。在上位的人爱好礼义，那么民众就知道用礼义节制自己的行为；在上位的人爱好财货，那么下民就会冒死去追求财利。”
大夫曰：“文帝之时
(1)
，纵民得铸钱、冶铁、煮盐
(2)
。吴王擅鄣海泽
(3)
，邓通专西山
(4)
。山东奸猾
(5)
，咸聚吴国，秦、雍、汉、蜀因邓氏
(6)
。吴、邓钱布天下，故有铸钱之禁
(7)
。禁御之法立而奸伪息
(8)
，奸伪息则民不期于妄得，而各务其职，不反本何为？故统一
(9)
，则民不二也
(10)
；币由上
(11)
，则下不疑也。”
【注释】
(1)
文帝：汉文帝刘恒，西汉第三位皇帝。
(2)
纵民得铸钱：汉文帝乾元五年（前175），除盗铸钱令，允许私人铸钱。
(3)
吴王：刘邦的侄子刘濞，被封为吴王。擅鄣海泽：擅自圈占沿海湖泽。鄣，同“障”。
(4)
邓通：蜀郡南安（今四川乐山）人，受到汉文帝宠幸，汉文帝将四川严道铜山赐给他，邓通私人铸钱致富。专：独占。西山：即严道铜山。
(5)
奸猾：奸诈狡猾的人，指豪强、罪犯和游民。
(6)
秦：秦地，在今陕西、甘肃一带。雍：雍州，在今陕西北部、甘肃西北大半部与内蒙古自治区额济纳一带。汉：汉中郡，今陕西汉中。因：依附。
(7)
铸钱之禁：汉景帝中元四年（前144），朝廷颁布“定铸钱伪黄金弃世律”，但没有完全禁止私人铸钱。汉武帝元狩四年，朝廷下令“盗铸诸金钱罪皆死”，严禁私人铸钱，但郡国还能铸钱。汉武帝元鼎五年（前112），禁止郡国铸钱。至此，铸币权才完全收归中央。
(8)
禁御：管制。
(9)
统一：指国家统一铸钱。
(10)
不二：不生二心。
(11)
由上：指由国家统一发行。
【译文】
大夫说：“汉文帝时期，放任民众铸造钱币、冶炼铁器、煮制食盐。吴王刘濞擅自垄断沿海湖泽，文帝宠臣邓通垄断西山铜器。崤山以东奸诈狡猾的人，都聚集到吴国，秦地、雍地、汉中、蜀郡的奸民都依附邓通。吴王、邓通钱币遍行天下，因此朝廷才有铸钱的禁令。管制法规一旦确立，奸诈作伪之风就平息下来；奸诈作伪之风平息，民众就不期望非法所得，而去各自从事他们的本行，这样，他们不返回农业根本又做什么？因此国家统一铸钱，民众就不会产生二心；货币由国家发行，下民就不会产生疑问。”
文学曰：“往古，币众财通而民乐
(1)
。其后，稍去旧币，更行白金龟龙
(2)
，民多巧新币
(3)
。币数易而民益疑。于是废天下诸钱，而专命水衡三官作
(4)
。吏匠侵利
(5)
，或不中式
(6)
，故有薄厚轻重。农人不习
(7)
，物类比之
(8)
，信故疑新
(9)
，不知奸贞
(10)
。商贾以美贸恶
(11)
，以半易倍
(12)
。买则失实
(13)
，卖则失理
(14)
，其疑或滋益甚
(15)
。夫铸伪金钱以有法
(16)
，而钱之善恶无增损于故
(17)
。择钱则物稽滞
(18)
，而用人尤被其苦
(19)
。《春秋》曰：‘算不及蛮、夷则不行。’
(20)
故王者外不鄣海泽以便民用
(21)
，内不禁刀币以通民施
(22)
。”
【注释】
(1)
币众：货币多样。财通：财物流通。
(2)
更：变更。行：发行。白金龟龙：汉武帝时的钱币。白金，银和锡。龟龙，指钱上的花纹，有龙文、马文、龟文三种，其中龙文价值最高。元狩四年（前119），汉朝发行用银和锡合金铸造的“白金”货币。
(3)
巧新币：巧用铅铁伪造新币。
(4)
水衡：水衡都尉，汉代官名，主管上林苑，兼管铸钱。三官：指水衡都尉下属的均输官、钟官令、辨铜令。三官设置是在汉武帝元鼎二年（前115）。
(5)
吏：主管铸钱官吏。匠：铸钱工匠。原作“近”，据孙诒让说校改。侵利：从中牟利。
(6)
不中式：不符合规格。
(7)
习：习惯。
(8)
物类比之：拿熟悉的钱币来比较。
(9)
信故疑新：相信旧币，怀疑新币。
(10)
奸贞：真假。贞，原作“真”，据王利器说校改。
(11)
以美贸恶：用质量好的钱币换取质量差的钱币。
(12)
以半易倍：用半数真钱换取成倍的假钱。
(13)
买则失实：要买进就要损失实利。
(14)
卖则失理：要卖出就怕失去常理。
(15)
或：通“惑”。
(16)
以：通“已”。
(17)
钱之善恶无增损于故：货币有好有坏的现象和过去一样。故，原作“政”，据孙诒让说校改。
(18)
择钱则物稽滞：选择真钱会影响货物的流通。稽滞，积压。
(19)
用人：用钱的人。
(20)
算不及蛮、夷则不行：不见于《春秋》文献。意为谋划赶不上蛮夷就不要实行。
(21)
外：朝廷之外。
(22)
内：朝廷之内决策。
【译文】
文学说：“往古时候，货币多样，财物流通，民生安乐。到了后来，渐渐去掉旧钱币，另发行银锡龟龙钱币，不少民众巧妙使用新币。钱币屡次改变，民众越发怀疑。朝廷于是下令废除此前天下各种钱币，命令水衡都尉属下均输官、钟官、辨铜令三官统一铸钱。主管铸钱官吏和铸钱工匠从中牟利，有些钱币不合规格，因此铸出来的钱有薄厚轻重之分。农夫不习惯新币，拿熟悉的旧钱币来与新币比较，相信旧币，怀疑新币，不知真假。商贾用质量好的钱币换取质量差的钱币，用半数真钱换取成倍的假钱。要买进就要损失实利，要卖出就怕失去常理，心中的疑惑越来越大。对铸造伪币虽然已经有了国法，但货币有好有坏的现象和过去一样。选择真钱会导致货物的积压，用钱的人尤其痛苦。《春秋》说：‘谋划赶不上蛮夷就不要实行。’因此君王者对外不垄断河海川泽以有利于老百姓的使用，对内不禁止铸钱以便沟通民间的交易。”