禁耕第五

　　禁耕第五

　　【题解】

　　本篇题为“禁耕”，意谓盐铁官营极大地伤害了农耕。大夫认为，盐铁私营为诸侯反叛提供了经济基础，促进了豪强势力膨胀，造成不法奸商垄断市场，形成“一家害百家”的恶果，因此不能放任盐铁私营。文学指出盐铁官营对农耕造成诸多不便：“县官笼而一之，则铁器失其宜，而农民失其便。器用不便，则农夫罢于野而草莱不辟。草莱不辟，则民困乏。”文学来自民间，他们反映的盐铁官营的负面影响，是高居庙堂之上的大夫所不知道的。

　　大夫曰：“家人有宝器
　　(1)

　　，尚函匣而藏之
　　(2)

　　，况人主之山海乎？夫权利之处
　　(3)

　　，必在深山穷泽之中，非豪民不能通其利
　　(4)

　　。异时
　　(5)

　　，盐铁未笼
　　(6)

　　，布衣有朐邴
　　(7)

　　，人君有吴王，皆盐铁初议也
　　(8)

　　。吴王专山泽之饶
　　(9)

　　，薄赋其民
　　(10)

　　，赈赡穷乏
　　(11)

　　，以成私威。私威积而逆节之心作
　　(12)

　　。夫不蚤绝其源而忧其末
　　(13)

　　，若决吕梁
　　(14)

　　，沛然
　　(15)

　　，其所伤必多矣。太公曰
　　(16)

　　：‘一家害百家，百家害诸侯，诸侯害天下，王法禁之。’今放民于权利
　　(17)

　　，罢盐铁以资暴强
　　(18)

　　，遂其贪心
　　(19)

　　，众邪群聚，私门成党，则强御日以不制
　　(20)

　　，而并兼之徒奸形成也
　　(21)

　　。”

　　【注释】

　　(1)
　　家人：居家之人，泛指民众。

　　(2)
　　尚：尚且。函匣：指箱、笼、柜、厨之类。

　　(3)
　　权利：权势与财利，此处指盐铁之类的财富。

　　(4)
　　豪民：豪强富商。通其利：指开采盐铁。

　　(5)
　　异时：过去。

　　(6)
　　笼：收归国家统管。

　　(7)
　　布衣：平民。朐邴（qú bǐnɡ）：又作曹邴氏，以经营冶铁成为富商。他是朐地（在今山东菏泽）人，故又称朐邴。

　　(8)
　　盐铁初议：盐铁官营的最初话题。

　　(9)
　　专：垄断。

　　(10)
　　薄赋：减少赋税。

　　(11)
　　赈赡穷乏：赈济穷人。乏，原作“小”，据王利器说校改。

　　(12)
　　逆节：叛逆行为。

　　(13)
　　蚤：通“早”。源：指经济来源。末：后果。

　　(14)
　　吕梁：山名，一说在今山西西部，一说在今江苏徐州。

　　(15)
　　沛然：水势浩大的样子。

　　(16)
　　太公：姜太公，姜姓，其先居吕，为吕氏，名望，字尚。有姜太公、姜尚、吕尚、吕望、太公望等称呼。太公辅佐周文王、周武王灭商。

　　(17)
　　放民于权利：放任民众经营盐铁。

　　(18)
　　罢盐铁：废除盐铁官营。资：帮助。暴强：暴徒豪强。

　　(19)
　　遂：满足，成全。

　　(20)
　　强御：豪强。

　　(21)
　　并兼之徒：割据势力。奸形成：作奸局面形成。

　　【译文】

　　大夫说：“平民有宝贵器物，尚且放进箱、笼、柜、厨里面收藏，何况君主的山林河海呢？出产盐铁的地方，一定是在深山穷泽之中，不是豪强富商就不能开采盐铁。过去，盐铁尚未收归国有，布衣平民中有朐邴，君主中有吴王刘濞，他们都是最初引起盐铁官营的话题。吴王刘濞垄断山林川泽的丰饶特产，减少对老百姓的赋税，赈济穷人，成就私人的威信。私人威信积累了，叛逆心思就产生了。如果不早日断绝他的经济来源而忧患他的反叛后果，就如同挖开吕梁的决口，水势浩大，所伤害的民众一定很多。姜太公说：‘一家伤害百家，百家伤害诸侯，诸侯伤害天下，这些都是王法所禁止的。’现在如果放任民众私自经营盐铁，废除盐铁官营来帮助豪强，满足他们的贪心，众多邪恶之徒群聚一起，豪强私门结成党羽，那么对豪强就日益难以控制，割据势力作奸局面也就形成了。”

　　文学曰：“民人藏于家
　　(1)

　　，诸侯藏于国，天子藏于海内。故民人以垣墙为藏闭
　　(2)

　　，天子以四海为匣匮
　　(3)

　　。天子适诸侯
　　(4)

　　，升自阼阶
　　(5)

　　，诸侯纳管键
　　(6)

　　，执策而听命
　　(7)

　　，示莫为主也
　　(8)

　　。是以王者不畜聚
　　(9)

　　，下藏于民，远浮利
　　(10)

　　，务民之义
　　(11)

　　；义礼立，则民化上
　　(12)

　　。若是，虽汤、武生存于世
　　(13)

　　，无所容其虑
　　(14)

　　。工商之事，欧冶之任，何奸之能成？三桓专鲁
　　(15)

　　，六卿分晋
　　(16)

　　，不以盐铁。故权利深者，不在山海，在朝廷；一家害百家，在萧墙
　　(17)

　　，而不在朐邴也。”

　　【注释】

　　(1)
　　民人藏于家：平民把财富藏在家里。下面“诸侯”“天子”句意相同。

　　(2)
　　垣墙：院墙。

　　(3)
　　匣匮：橱柜。

　　(4)
　　适：到，指到诸侯国巡视。

　　(5)
　　阼（zuò）阶：大堂前东面的台阶。《礼记·曲礼上》：“主人就东阶，客就西阶。”古代宾主相见，宾客立于西阶，主人立于东阶。但天子到诸侯国站在东阶上，表示天子是那里的主人。

　　(6)
　　管键：城门钥匙。

　　(7)
　　策：策书，指写有自己姓名官职的简策。

　　(8)
　　莫为主：不敢以主人自居。

　　(9)
　　畜聚：聚积财富。畜，通“蓄”。

　　(10)
　　远浮利：远离工商浮末财利。

　　(11)
　　务民之义：用礼义去教化民众。

　　(12)
　　化上：化于上，被上面教化。

　　(13)
　　汤：商汤。武：周武王。

　　(14)
　　无所容其虑：用不着忧虑。

　　(15)
　　三桓：春秋时期鲁国大夫孟孙氏、叔孙氏、季孙氏。他们都是鲁桓公的后裔，故世称“三桓”。专鲁：掌握鲁国政权。

　　(16)
　　六卿：春秋时期，晋国大夫范氏、中行氏、智氏、韩氏、赵氏、魏氏，世为晋卿，执掌晋国政权，故世称六卿。

　　(17)
　　萧墙：“萧”是“肃”的假借字。萧墙，面对国君宫门的小墙，被称为“塞门”或“屏”。古代君臣相见之礼，到了塞门之前而更加肃敬，因此叫做“肃墙”。见于《论语·季氏》：“吾恐季氏之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

　　【译文】

　　文学说：“平民把财富藏在家里，诸侯把财富藏在封国，天子把财富藏在海内。因此平民以院墙作为箱笼，天子以四海作为橱柜。天子驾临诸侯国，从大堂前东阶登堂，诸侯交纳城门钥匙，手执写有自己姓名和官职的策书而听命天子，表示不敢以主人自居。所以君王不聚积财富，而是藏富于民，远离工商浮末财利，用礼义去教化民众。礼义确立了，民众就会被在上位的人所教化。如果能够做到这样，即使商汤、周武王还活在世上，也用不着忧虑。工商业的事务，像欧冶子那样铸铜炼铁，又有什么奸邪能形成呢？孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三桓在鲁国专权，范氏、中行氏、智氏、韩氏、赵氏、魏氏六卿分掌晋国大权，并不是因为他们掌管了盐铁。因此权势财利深藏的地方，不在山林河海，而是在朝廷；一家害百家，是在萧墙内部，而不是在平民朐邴。”

　　大夫曰：“山海有禁而民不倾
　　(1)

　　；贵贱有平而民不疑
　　(2)

　　。县官设衡立准
　　(3)

　　，人从所欲
　　(4)

　　，虽使五尺童子适市，莫之能欺
　　(5)

　　。今罢去之，则豪民擅其用而专其利
　　(6)

　　。决市闾巷
　　(7)

　　，高下在口吻
　　(8)

　　，贵贱无常
　　(9)

　　，端坐而民豪
　　(10)

　　，是以养强抑弱而藏于跖也
　　(11)

　　。强养弱抑，则齐民消
　　(12)

　　；若众秽之盛而害五谷
　　(13)

　　。一家害百家，不在朐邴，如何也？”

　　【注释】

　　(1)
　　倾：互相倾轧。

　　(2)
　　贵贱：指货物价格高低。平：公平。

　　(3)
　　县官：朝廷，官府。设衡立准：设立衡量器具，规定公平标准。

　　(4)
　　人从所欲：人人都称心如意。

　　(5)
　　虽使五尺童子适市，莫之能欺：见于《孟子·滕文公上》：“虽使五尺之童适市，莫之或欺。”西汉的五尺，相当现在的三尺五寸。适，到。

　　(6)
　　擅、专：都是指垄断。

　　(7)
　　决市闾巷：决定市场物价高低的人在里弄。闾巷，里弄。这里指民间的豪民。

　　(8)
　　高下在口吻：物价高低由他们口头决定。

　　(9)
　　贵贱无常：物价高低没有标准。

　　(10)
　　端坐而民豪：端坐在家里而成为富豪。

　　(11)
　　养强：培养豪强。抑弱：抑制弱小平民。藏于跖：将财物藏于盗跖手里。

　　(12)
　　齐民消：平民受到损害。

　　(13)
　　秽：杂草。

　　【译文】

　　大夫说：“山林河海有了不得私自开发的禁令，平民就不会互相倾轧；物价贵贱有了公平标准，民众就不会生疑。朝廷设立衡量器具，规定公平标准，人人都称心如意，即使让五尺儿童到集市去买东西，也没有人能够欺骗他。现在如果废除了盐铁官营和均输、平准，那么豪强就会垄断资源，独占财利。决定市场物价高低的人住在民间里弄，物价高低由他们说了算，或贵或贱没有标准，他们端坐在家里而成为富豪，这是培养豪强、抑制弱民，将财物藏于盗跖手里。培养豪强抑制弱民，平民就受到损害；如同杂草多了必然会损害五谷。一家伤害百家，不在平民朐邴，又怎么解释呢？”

　　文学曰：“山海者，财用之宝路也
　　(1)

　　。铁器者，农夫之死士也
　　(2)

　　。死士用
　　(3)

　　，则仇雠灭
　　(4)

　　；仇雠灭，则田野辟；田野辟而五谷熟。宝路开，则百姓赡而民用给，民用给则国富。国富而教之以礼，则行道有让，而工商不相豫
　　(5)

　　，人怀敦朴以相接
　　(6)

　　，而莫相利。夫秦、楚、燕、齐，土力不同
　　(7)

　　，刚柔异势
　　(8)

　　，巨小之用
　　(9)

　　，居句之宜
　　(10)

　　，党殊俗易
　　(11)

　　，各有所便。县官笼而一之
　　(12)

　　，则铁器失其宜
　　(13)

　　，而农民失其便。器用不便，则农夫罢于野而草莱不辟
　　(14)

　　。草莱不辟，则民困乏。故盐冶之处，大傲皆依山川
　　(15)

　　，近铁炭
　　(16)

　　，其势咸远而作剧
　　(17)

　　。郡中卒践更者
　　(18)

　　，多不勘
　　(19)

　　，责取庸代
　　(20)

　　。县邑或以户口赋铁
　　(21)

　　，而贱平其准
　　(22)

　　。良家以道次发僦运盐铁
　　(23)

　　，烦费
　　(24)

　　，百姓病苦之。愚窃见一官之伤千里
　　(25)

　　，未睹其在朐邴也。”

　　【注释】

　　(1)
　　宝路：宝贵来路。“宝”下原无“路”字，据张敦仁说校补。

　　(2)
　　死士：敢死之士。这里比喻铁制农具。原作“死生”，据张敦仁说校改。

　　(3)
　　死士：原作“死生”，据张敦仁说校改。

　　(4)
　　仇雠（chóu）：仇敌，此处比喻田间杂草。

　　(5)
　　豫：欺诈，指虚抬物价。

　　(6)
　　人怀敦朴以相接：“以”下原有“自”字，据王利器说校删。接，交接。

　　(7)
　　土力：指土地产出能力。原作“士力”，据王利器说校改。

　　(8)
　　刚柔异势：土质硬软程度不一样。

　　(9)
　　巨小之用：农具大小各有用途。

　　(10)
　　居句：曲直。句，原作“局”，据王利器说校改。

　　(11)
　　党殊俗易：地区风俗不同。党，古代五百家为一党。《汉书·食货志上》：“五族为党，五党为州，五州为乡，乡万二千五百户也。”

　　(12)
　　笼：统管。一：统一规格。

　　(13)
　　宜：适宜。

　　(14)
　　罢：同“疲”。草莱：杂草。

　　(15)
　　大傲：大抵。“傲”“校”音近相通，“大傲”即“大校”。

　　(16)
　　近铁炭：靠近铁矿燃料。

　　(17)
　　作剧：劳动强度大。

　　(18)
　　卒践更：汉代徭役制度，成年男子每人每年在郡服役一个月，一月一换，叫卒更；雇人代役，每月出二千钱，叫践更。

　　(19)
　　不勘：不能忍受。勘，通“堪”。

　　(20)
　　责取庸代：责令用钱雇人代为服役。庸，通“佣”，出钱雇人。

　　(21)
　　以户口赋铁：按照户口征收生铁。

　　(22)
　　贱平其准：压低收购价格。贱平，压低。准，价格标准。

　　(23)
　　良家：汉人对陇西等六郡中少数民族的特定称呼。一说，除巫、医、工、商以外的平民称为良家。道：汉代少数民族地区行政单位，相当于现在的县。次：次序。发僦（jiù）：出钱雇用车子和劳力。

　　(24)
　　烦费：后面原有“邑或以户”四字，据卢文弨说校删。烦，麻烦。费，费钱。

　　(25)
　　官：指盐铁官员。

　　【译文】

　　文学说：“山林河海，是财用的宝贵来路。铁器，相当于农夫的敢死卫士。敢死卫士出动，田野杂草这些仇敌就被消灭；仇敌被消灭，田野就开辟了；田野开辟，五谷就丰收了。将财用的宝贵来路打开，老百姓就会丰足，民众的财用就得到保障；民众的财用就得到保障，国家就富裕起来。国家富裕后对民众进行礼义教化，民众就会在道路上谦让，工商业者就不会互相欺诈，人们怀着敦厚朴实的感情互相交接，而没有人以利相交。秦、楚、燕、齐各地，土地产出能力不同，土质硬软程度不一样，农具大小各有用途，曲直各有所宜，地区风俗不同，各地有各地的使用习惯。朝廷笼统规定统一规格，铁器就失去因地制宜的特点，农民因此失去方便。农具不便于使用，农夫就会在田野疲劳不堪，荒原草地就会得不到开辟。荒原草地得不到开辟，平民百姓就会陷入贫困。煮盐冶铁的地方，大都依傍深山大川，靠近炼铁所需山林木炭之处，地势遥远，劳动强度大。各郡轮流服役的更卒大多不能忍受，官府便责令他们用钱雇人代为服役。有的县邑按照户口征收生铁，而压低收购价格。陕西等六郡按照各道方位挨次出钱雇车雇人转运盐铁，既麻烦又费钱，老百姓对此深感痛苦。我只看到一个盐铁官员伤害了千里之内的百姓，没有看到朐邴带来了什么祸害。”