刺议第二十六
刺议第二十六
【题解】
本篇记载丞相史与文学之间的真假儒生之争。丞相史自称曾经亲聆儒家经师音旨，受儒家之业，意谓儒学并非文学、贤良的专利。文学尖锐地指出，并不是穿儒衣、戴儒冠的人都是儒生，真正的儒生应该执经守道，坚持原则，敢于谏争。丞相史的行为表明，他没有忠正之心，枉曲不能矫正，奸邪不能匡救，只是一味地顺从流俗来明哲保身，顺从风向来取悦上司。这说明丞相史并不是继承孔子学说的真儒生，而只是公卿门下当面顺从的假儒生。
丞相史曰：“山林不让椒桂
(1)
，以成其崇；君子不辞负薪之言
(2)
，以广其名。故多见者博，多闻者知
(3)
，距谏者塞
(4)
，专己者孤
(5)
。故谋及下者无失策，举及众者无顿功
(6)
。《诗》云：‘询于刍荛。’
(7)
故布衣皆得风议
(8)
，何况公卿之史乎
(9)
？《春秋》士不载文，而书咺者，以为宰士也
(10)
。孔子曰：‘虽不吾以，吾其与闻诸。’
(11)
仆虽不敏
(12)
，亦尝倾耳下风
(13)
，摄齐句指
(14)
，受业径于君子之涂矣
(15)
。使文学言之而是，仆之言有何害？使文学言之而非，虽微丞相史
(16)
，孰不非也？”
【注释】
(1)
林：张敦仁说，当为“陵”。让：拒绝。椒桂：两种香木。桂，张敦仁说，当为“跬”。王利器从之。细绎文意，“山林不让椒桂”亦可说通，故从原本。
(2)
辞：辞谢，拒绝。负薪：打柴人，指代下层民众。
(3)
知：同“智”。
(4)
距：通“拒”。塞：闭塞。
(5)
专己：刚愎自用。孤：孤陋寡闻。
(6)
举：举动。顿功：败功。
(7)
询于刍荛（ráo）：见于《诗经·大雅·板》。询，咨询。刍，割草的人。荛，打柴的人。
(8)
风：同“讽”，讽谏。
(9)
公卿之史：公卿的属官，如丞相史、御史之类。
(10)
《春秋》士不载文，而书咺者，以为宰士也：见于《春秋公羊传·隐公元年》：“秋七月，天王使宰咺来归惠公仲子之赗。宰者何？官也。咺者何？名也。曷以为官氏？宰士也。”士不载文，《春秋》不记载士的事迹。书，书写。
(11)
虽不吾以，吾其与闻诸：见于《论语·子路》。以，用。其，表推测的语气副词。与闻，参与知道。
(12)
仆：丞相史自己谦称。
(13)
尝：原作“当”，据王利器说校改。倾耳：侧耳专注地听。下风：在下风头，为自谦之词。
(14)
摄齐（zī）：提起衣服下摆。句指：谦卑的样子。
(15)
受业径：王利器说，“径”字疑衍。涂：同“途”。
(16)
微：无。
【译文】
丞相史说：“山林不拒绝椒桂灌木，才得以成就它的高大；君子不辞谢打柴人的言论，才得以扩大他的声名。因此多见的人广博，多听的人智慧，拒绝劝谏的人闭塞，刚愎自用的人孤陋寡闻。所以与下面商量的人没有失策，与众人一起举动的人没有败功。《诗经·大雅·板》中说：‘向割草打柴的人咨询。’因而布衣平民都可以议论政事，何况公卿的属官呢？按照《春秋》记事体例，士的事迹是不予记载的，但《春秋·隐公元年》却记载了一个名叫咺的士，这是因为作者认为咺是宰相的士。《论语·子路》载孔子曰：‘朝廷即使不用我，我大概也会参与知情的。’我虽然不聪明，但也曾侧耳倾听业师音旨，恭敬地提起衣服下摆，在君子处学道受业。假如文学说得对，那么我的言论又有什么害处？假如文学说得不对，那么即使没有丞相史，谁不批评你们呢？”
文学曰：“以正辅人谓之忠，以邪导人谓之佞
(1)
。夫怫过纳善者
(2)
，君之忠臣，大夫之直士也。孔子曰：‘大夫有争臣三人，虽无道，不失其家。’
(3)
今子处宰士之列，无忠正之心，枉不能正，邪不能匡，顺流以容身，从风以说上
(4)
。上所言则苟听
(5)
，上所行则曲从
(6)
，若影之随形，响之于声，终无所是非。衣儒衣，冠儒冠，而不能行其道，非其儒也。譬若土龙
(7)
，文章首目具而非龙也
(8)
。葶历似菜而味殊
(9)
，玉石相似而异类。子非孔氏执经守道之儒，乃公卿面从之儒
(10)
，非吾徒也
(11)
。冉有为季氏宰而附益之
(12)
，孔子曰：‘小子鸣鼓而攻之，可也。’
(13)
故辅桀者不为智
(14)
，为桀敛者不为仁
(15)
。”
丞相史默然不对。
【注释】
(1)
佞：奸佞。
(2)
怫（fú）过：纠正过错。怫，通“拂”，弼，纠正。
(3)
大夫有争臣三人，虽无道，不失其家：见于《孝经》。争臣，谏争之臣。家，封邑。
(4)
说：同“悦”。
(5)
苟听：苟且听从。
(6)
曲从：曲意顺从。
(7)
土龙：古人在祈雨时用泥土雕塑的龙。
(8)
文章：龙身上的花纹。具：具备。
(9)
葶（tínɡ）历：即葶苈，一种形似白菜的野草，味苦。
(10)
面从：当面顺从。
(11)
徒：徒党，同类。
(12)
冉有：孔子弟子，冉姓，名求，字子有，小孔子二十九岁。季氏宰：季孙氏家臣。附益：增加财富。
(13)
小子鸣鼓而攻之，可也：见于《论语·先进》。小子，孔子对弟子的称呼。鸣鼓，击鼓，古代击鼓进军。
(14)
桀：夏朝末代暴君。
(15)
敛：聚敛财富。
【译文】
文学说：“用正道辅佐人叫做忠贞，用邪道误导人叫做奸佞。能够帮助人纠正过错、采纳善言的人，是君主的忠臣，大夫的直士。《孝经》载孔子说：‘大夫手下如果有三个谏争之臣，即使这个大夫昏聩无道，那么也不会丢失封邑。’如今你处于宰相门下之士的位置上，没有忠正之心，枉曲不能矫正，奸邪不能匡救，顺从流俗来明哲保身，随着风向来取悦上司。只要是上司所说的话就苟且听从，只要是上司所做的事就曲意跟随，如同影子跟随形体，回响紧跟声音，终究无是无非。穿着儒生的衣服，戴着儒生的帽子，而不能推行儒道，这不是真儒生。譬如用泥土雕塑的龙，虽然身上花纹、头、眼睛全都具备，但却不是真正的龙。葶苈形似白菜，但味道却与真白菜不一样，玉与石形状相似，但它们却是不同类的东西。你并不是孔子门下遵经守道的儒生，而是公卿门下当面顺从的儒生，你和我们不是一类人。冉有担任季孙氏家宰，为季孙氏聚敛财富，孔子说：‘众位弟子击鼓进攻冉有，是可以的。’因此辅佐夏桀的人不能叫智者，替桀敛财的人不能叫仁人。”
丞相史默不作声，没有回答。