救匮第三十

　　救匮第三十

　　【题解】

　　本篇记载大夫与贤良就如何挽救财政匮乏问题而展开的论争。贤良认为导致国家财政匮乏的根本原因是权贵阶层的豪奢之风，要求公卿大夫子孙做到节制车马，衣着适当，亲身节俭，以敦厚朴实作为民众表率，罢弃园林池苑，减少良田豪宅。大夫举公孙弘、倪宽为例，说明朝廷大臣垂范节俭并不能解决财政匮乏问题。大夫进而指出，贤良作为旁观者，很容易品头论足，但却解决不了实际问题。对此，贤良认为财政匮乏的重要原因之一是吏治腐败，朝臣权贵丧失了礼义廉耻之心，争名于朝，争利于市。如果不杜绝权贵豪奢之风，即使是伊尹、吕望再世，也不能扭转当前的匮乏颓势。

　　贤良曰：“盖桡枉者以直
　　(1)

　　，救文者以质
　　(2)

　　。昔者，晏子相齐
　　(3)

　　，一狐裘三十载。故民奢，示之以俭；民俭，示之以礼
　　(4)

　　。方今公卿大夫子孙，诚能节车舆
　　(5)

　　，适衣服
　　(6)

　　，躬亲节俭，率以敦朴
　　(7)

　　，罢园池，损田宅，内无事乎市列
　　(8)

　　，外无事乎山泽
　　(9)

　　，农夫有所施其功，女工有所粥其业
　　(10)

　　；如是，则气脉和平，无聚不足之病矣
　　(11)

　　。”

　　【注释】

　　(1)
　　桡（náo）枉者以直：原作“桡枉者过直”，据王利器说校改。桡，弯曲，矫正。枉，曲。

　　(2)
　　文：文彩，指典章制度形式。质：与“文”相对，质朴。

　　(3)
　　晏子：春秋后期齐国国相晏婴，以节俭、力谏著称。

　　(4)
　　民奢，示之以俭；民俭，示之以礼：《礼记·檀弓下》：“国奢则示之以俭，国俭则示之以礼。”

　　(5)
　　节车舆：节制车舆豪奢之风。

　　(6)
　　适衣服：衣服适当，指避免过度华丽。

　　(7)
　　率：作表率。敦朴：敦厚朴实。

　　(8)
　　内：都邑之内。无事：不要从事。市列：列肆，店铺。

　　(9)
　　外：野外。山泽：指山林园池。

　　(10)
　　粥：通“鬻”，卖掉。业：指女工的纺织品。

　　(11)
　　聚：指气脉不畅。不足：气虚血亏。

　　【译文】

　　贤良说：“应该用直来矫正弯曲，用质朴来纠正文彩过盛。从前，晏婴担任齐国国相，一件狐裘穿了三十年。因此，如果民风豪奢，当政者就应该以俭朴示民；民风俭朴，当政者就应该以礼仪示民。现在公卿大夫的子孙，如果真能做到节制车舆豪奢之风，衣着适当，亲身节俭，以敦厚朴实作为民众表率，罢弃园林池苑，减少良田豪宅，官府在都邑内不要开店经商，在野外不要开辟山林池苑，这样，农夫就能有田种，妇女就能卖出纺织品；就如同一个气脉和平的人，没有气脉不畅或气虚血亏的毛病。”

　　大夫曰：“孤子语孝
　　(1)

　　，躄者语杖
　　(2)

　　，贫者语仁，贱者语治。议不在己者易称
　　(3)

　　，从旁议者易是
　　(4)

　　，其当局则乱
　　(5)

　　。故公孙弘布被
　　(6)

　　，倪宽练袍
　　(7)

　　，衣若仆妾，食若庸夫
　　(8)

　　。淮南逆于内
　　(9)

　　，蛮、夷暴于外
　　(10)

　　，盗贼不为禁
　　(11)

　　，奢侈不为节
　　(12)

　　；若疫岁之巫
　　(13)

　　，徒能鼓口耳
　　(14)

　　，何散不足之能治乎？”

　　【注释】

　　(1)
　　孤子：孤儿。

　　(2)
　　躄（bì）者：跛脚的人。杖：手杖。

　　(3)
　　议不在己：议论焦点不在自己。易称：容易评头论足。

　　(4)
　　从旁议者：站在一边议论他人。易是：容易指出怎样做才对。

　　(5)
　　当局则乱：即当局者迷。

　　(6)
　　公孙弘：汉武帝时期丞相。《史记·平津侯主父列传》载：“弘为布被，食不重肉。”

　　(7)
　　倪宽：汉武帝时期御史大夫。练袍：素袍。

　　(8)
　　庸夫：雇工。庸，通“傭”。

　　(9)
　　淮南：淮南王刘安。逆于内：指淮南王刘安谋反叛逆。

　　(10)
　　蛮、夷：指周边少数民族。外：指边境。

　　(11)
　　不为禁：不因为公孙弘、倪宽俭朴而停止偷盗。

　　(12)
　　节：节制。

　　(13)
　　疫岁：瘟疫之年。巫：以舞降神替人治病的人。

　　(14)
　　徒：仅仅。鼓口：摇唇鼓舌。

　　【译文】

　　大夫说：“孤儿喜欢谈论孝道，跛子喜欢谈论拐杖，穷人喜欢谈论仁慈，贱人喜欢谈论治理国家。由于他们所议论的对象不是自己，因此他们容易夸夸其谈，站在一旁议论他人容易讲得头头是道，而当局者就容易陷入迷乱。因此，公孙弘盖布被，倪宽穿素袍，衣着如同仆妾，食物宛若雇工。可是国内有淮南王刘安叛逆，境外有蛮夷横暴骚扰，盗贼并不因为公孙弘、倪宽俭朴而停止偷盗，社会奢侈之风并不因为他们俭朴而得到节制；这就如同瘟疫之年的巫师一般，仅能摇唇鼓舌，哪能解决财物耗散、财用不足的问题呢？”

　　贤良曰：“高皇帝之时，萧、曹为公
　　(1)

　　，滕、灌之属为卿
　　(2)

　　，济济然斯则贤矣
　　(3)

　　。文、景之际，建元之始
　　(4)

　　，大臣尚有争引守正之义
　　(5)

　　。自此之后，多承意从欲
　　(6)

　　，少敢直言面议而正刺，因公而徇私。故武安丞相讼园田
　　(7)

　　，争曲直人主之前。夫九层之台一倾
　　(8)

　　，公输子不能正
　　(9)

　　；本朝一邪
　　(10)

　　，伊、望不能复
　　(11)

　　。故公孙丞相、倪大夫侧身行道
　　(12)

　　，分禄以养贤，卑己以下士，功业显立，日力不足
　　(13)

　　，无行人子产之继
　　(14)

　　。而葛绎、彭侯之等
　　(15)

　　，隳坏其绪
　　(16)

　　，纰乱其纪
　　(17)

　　，毁其客馆议堂，以为马厩妇舍，无养士之礼，而尚骄矜之色，廉耻陵迟而争于利矣
　　(18)

　　。故良田广宅，民无所之；不耻为利者满朝市
　　(19)

　　，列田畜者弥郡国
　　(20)

　　，横暴掣顿
　　(21)

　　，大第巨舍之旁
　　(22)

　　，道路且不通，此固难医而不可为工
　　(23)

　　。”

　　大夫勃然作色
　　(24)

　　，默而不应。

　　【注释】

　　(1)
　　萧、曹：萧何、曹参，为汉家首任和第二任相国。公：汉初以丞相、御史大夫、太尉为三公。

　　(2)
　　滕：夏侯婴，被刘邦封为滕公，曾为汉家太仆。灌：灌婴，被刘邦封为车骑将军，文帝时先后任太尉、丞相。汉初有九卿建制，位在三公之下。

　　(3)
　　济济然：众多的样子。

　　(4)
　　建元：汉武帝年号，时在公元前140年至公元前135年。

　　(5)
　　争引：谏争辅导。守正：坚守正道。

　　(6)
　　承意：奉承上意。从欲：顺从皇帝欲望。

　　(7)
　　武安丞相：武安侯田蚡（fén）。讼园田：《史记·魏其武安侯列传》载田蚡与魏其侯窦婴争城南田地，后因矛盾激化而闹到汉武帝面前。

　　(8)
　　台：楼台。倾：倾斜。

　　(9)
　　公输子：公输班，又名公输盘、公输般，生活于战国前期，因其为鲁地人，故又称鲁班，为著名的能工巧匠。

　　(10)
　　本朝：朝廷。

　　(11)
　　伊：伊尹，为商朝开国贤相。望：姜太公吕望，辅佐周武王灭殷。复：匡复。

　　(12)
　　侧身：形容戒慎恐惧，不敢安身。

　　(13)
　　日力不足：指年老精力不济。

　　(14)
　　行人子产：《论语·宪问》：“子曰：为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”行人，春秋时期掌管出使应对的官员。子产没有担任过行人一职，此处“行人子产”是约括“行人子羽修饰之，东里子产润色之”而言。继：继承人。

　　(15)
　　葛绎：葛绎侯公孙贺。彭侯：澎侯刘屈氂（máo）。彭，通“澎”。

　　(16)
　　隳（huī）坏：毁坏。绪：事业。

　　(17)
　　纰（pī）乱：搞乱。纪：纲纪。

　　(18)
　　陵迟：衰败。

　　(19)
　　朝市：朝廷和集市。

　　(20)
　　弥：满。

　　(21)
　　掣顿：牵曳，拖拉。

　　(22)
　　大第：高大宅第。

　　(23)
　　工：通“功”，功效。

　　(24)
　　作色：因发怒而面容变动。

　　【译文】

　　贤良说：“高祖皇帝时，有萧何、曹参为朝廷三公，有滕公、灌婴等人为九卿，人才济济，这些人都堪称是贤能之士。文帝、景帝之际，武帝建元初期，朝廷大臣还具有谏争辅导、坚守正道的精神。建元之后，朝廷大臣大多奉承皇帝旨意，顺从君主欲望，很少有人敢于说真话，不能当面谏争讽刺，而是假公济私。像武安侯田蚡身为丞相，却与同僚争夺园田，到皇帝面前争辩是非曲直。九层楼台一旦倾斜，即使是公输班也不能修正；朝政一旦走上邪路，即使是伊尹、吕望也不能匡复。因此公孙弘丞相、倪宽大夫谨慎戒惧，遵行正道，分出自己的俸禄来养贤士，放下身段，礼贤下士，功业显著，可惜的是他们年老，精力不足，没有像春秋郑国行人子羽、东里子产那样的继承人。而葛绎侯公孙贺、彭侯刘屈氂等人，毁坏公孙弘、倪宽的礼贤下士事业，扰乱朝廷纲纪，毁坏当年公孙丞相礼待贤士的客馆议堂，作为马厩和妇人宿舍，丢弃养士之礼，崇尚骄傲怠慢之色，礼义廉耻日趋衰败，大臣纷纷争利于朝。因此到处是权贵豪强的良田广宅，民众没有容身之所；朝廷和集市都充满了不知羞耻、追名逐利的小人，园田牧场充斥了天下各个郡县和封国，权贵们态度横暴，对民众动辄拖拉牵曳，豪门大宅的旁边，连道路都不准通行，这种情况本来就难以医治，不可能做出治理功效。”

　　大夫突然变了脸色，默不出声。