论功第五十二

　　论功第五十二

　　【题解】

　　本篇围绕征讨匈奴问题展开三轮辩论。第一轮讨论匈奴的难易，大夫从城池、兵器、粮食、礼义、智慧各个层面，力证汉家征伐匈奴之易，而文学则强调征讨匈奴之难。第二轮辩论汉武帝伐匈奴的功过，大夫充分肯定汉武帝征讨不义的匈奴，认为是“圣王累年仁义之积”，文学认为应该效法圣王以道德感化远人的方式，提出在战胜之后就应该退修仁义，不宜穷兵黩武。第三轮讨论要不要继续征伐匈奴，大夫认为要为汉家万世子孙考虑，根绝国家的外患，文学则举亡秦为例，说明战争不仅带来长治久安，反而可能导致国家灭亡。

　　大夫曰：“匈奴无城廓之守
　　(1)

　　，沟池之固
　　(2)

　　，修戟强弩之用
　　(3)

　　，仓廪府库之积，上无义法
　　(4)

　　，下无文理
　　(5)

　　，君臣嫚易
　　(6)

　　，上下无礼，织柳为室
　　(7)

　　，旃廗为盖
　　(8)

　　。素弧骨镞
　　(9)

　　，马不粟食
　　(10)

　　。内则备不足畏，外则礼不足称。夫中国天下腹心，贤士之所总
　　(11)

　　，礼义之所集，财用之所殖也
　　(12)

　　。夫以智谋愚，以义伐不义，若因秋霜而振落叶
　　(13)

　　。《春秋》曰：“桓公之与戎、狄，驱之尔。”
　　(14)

　　况以天下之力乎？”

　　【注释】

　　(1)
　　廓：通“郭”，外城。

　　(2)
　　沟池：指护城河。

　　(3)
　　修：长。

　　(4)
　　义法：礼义法则。

　　(5)
　　文理：文教理规。

　　(6)
　　嫚（màn）易：轻慢。

　　(7)
　　织柳为室：纺织柳条作为房屋。

　　(8)
　　旃（zhān）廗为盖：用毡席做屋顶。旃，通“毡”。廗，通“席”。

　　(9)
　　素弧：不加修饰的木弓。骨镞：用兽骨做的箭头。

　　(10)
　　不粟食：不用谷子喂。

　　(11)
　　总：聚合。

　　(12)
　　殖：繁殖。

　　(13)
　　振：振动，振击。

　　(14)
　　桓公之与戎、狄，驱之尔：《春秋公羊传·庄公三十年》：“齐人伐山戎。此齐侯也，其称人何？贬。曷为贬？子司马子曰：‘盖以操之为已蹙矣。’此盖战也，何以不言战？《春秋》敌者言战，桓公之与戎狄，驱之尔。”大夫征引《公羊传》，是说汉家与匈奴不是对等的敌手，而应该像当年桓公驱逐山戎一样，将匈奴赶走。

　　【译文】

　　大夫说：“匈奴没有内城外郭的防守，没有护城河的固垒，没有长戟强弩的兵器，也没有仓廪府库的积蓄，他们上无礼义法则，下无文教理规，君臣轻慢，上下无礼，编织柳条为房屋，用毡席做屋顶。他们的兵器是没有修饰的木弓和用兽骨制作的箭头，马不用谷子喂。在国内他们的防备不足畏惧，在国外他们的礼俗不足称道。中国是天下的中心，为贤士聚合之处，礼义汇集之所，财用繁殖之地。以智慧的中国谋伐愚蠢的匈奴，以仁义的中国讨伐不义的匈奴，就如同秋霜扫落叶一般。《春秋公羊传·庄公三十年》说：‘齐桓公讨伐戎狄，不过是将戎狄驱逐而已。’何况汉家是以天下之力征讨匈奴呢？”

　　文学曰：“匈奴车器无银黄丝漆之饰
　　(1)

　　，素成而务坚
　　(2)

　　，丝无文采裙袆曲襟之制
　　(3)

　　，都成而务完
　　(4)

　　。男无刻镂奇巧之事
　　(5)

　　，宫室城郭之功。女无绮绣淫巧之贡
　　(6)

　　，纤绮罗纨之作
　　(7)

　　。事省而致用
　　(8)

　　，易成而难弊。虽无修戟强弩，戎马良弓；家有其备，人有其用，一旦有急，贯弓上马而已
　　(9)

　　。资粮不见案首
　　(10)

　　，而支数十日之食
　　(11)

　　，因山谷为城郭
　　(12)

　　，因水草为仓廪。法约而易辨，求寡而易供。是以刑省而不犯，指麾而令从
　　(13)

　　。嫚于礼而笃于信
　　(14)

　　，略于文而敏于事
　　(15)

　　。故虽无礼义之书，刻骨卷木
　　(16)

　　，百官有以相记
　　(17)

　　，而君臣上下有以相使。群臣为县官计者，皆言其易，而实难，是以秦欲驱之而反更亡也。故兵者凶器，不可轻用也
　　(18)

　　。其以强为弱，以存为亡，一朝尔也
　　(19)

　　。”

　　【注释】

　　(1)
　　银：白银。黄：黄金。丝：丝绸包裹。漆：漆刷。

　　(2)
　　素成：以朴素本色制成。务坚：务求坚固。

　　(3)
　　文：同“纹”，花纹。采：色彩。裙：裙子。袆（huī）：蔽膝。曲襟：交领。

　　(4)
　　都成：以整幅布匹做成。务完：力求完好。

　　(5)
　　刻镂：雕刻。奇巧：奇技巧艺。

　　(6)
　　绮绣：刺绣花纹图案。淫巧：过于精巧。贡：贡品。

　　(7)
　　纤绮罗纨：有花纹的丝织品。

　　(8)
　　事省：事务简单。致用：耐用。

　　(9)
　　贯弓：即弯弓，拉满弓。

　　(10)
　　资粮：物资粮食。案首：食案之上。

　　(11)
　　支：支持。

　　(12)
　　因：凭借。

　　(13)
　　指麾（huī）：即指挥。

　　(14)
　　笃：厚。

　　(15)
　　文：文书。

　　(16)
　　刻骨：在兽骨上刻符记事。卷木：编联木简。木，原作“衣”，据卢文弨、张敦仁说校改。

　　(17)
　　有以相记：有记事的工具，即刻骨卷木。

　　(18)
　　兵者凶器，不可轻用：《老子》第三十一章：“夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。”《韩非子》、《吕氏春秋》、《淮南子》、《尉缭子》等文献中都有关于“兵者凶器”的论述，说明这是战国秦汉人的共识。

　　(19)
　　一朝：顷刻之间。

　　【译文】

　　文学说：“匈奴的车辆、器具没有白银、黄金、丝绸、油漆的装饰，用材料的朴素本色制成，务求坚固，丝绸衣服没有花纹、彩色、裙子、蔽膝、交领之类的制作，用整幅布做成，力求完好。男子汉没有雕刻之类的奇技巧工之事，也没有宫室和内城外郭之类的建筑工程。女子没有刺绣花纹图案之类的过于精巧的贡品，也没有纺织花纹丝绢的劳作。事务简省而耐用，容易做成而难以坏掉。匈奴虽然没有长戟强弩，但他们却有战马良弓；家家有准备，人人有事做，一旦有紧急情况，挟弓上马就可以战斗。物资粮食虽然不见于食案，但可以支持几十日的口粮，他们凭借山谷作为自己的城郭，凭借天然的水草作为自己的仓廪。法令简约，易于辨别，要求很少，易于提供。因此匈奴刑罚减省，人们却不违犯，长官指挥，人们就服从命令。他们慢于礼节，却厚于信用，文书简略，却办事迅速。因此他们虽然没有礼义书籍，只是在兽骨上刻符记事，卷起木简为书，但是百官有记事的工具，君臣上下有互相传达信息的方法。群臣为朝廷出主意，都说讨伐匈奴容易，其实很难，因此秦朝想驱逐匈奴，结果反而自己灭亡。因此战争是凶器，决不可轻易用它。战争使强者变成弱者，使生者变成死者，也就是一个早晨的事情而已。”

　　大夫曰：“鲁连有言
　　(1)

　　：‘秦权使其士，虏使其民。’
　　(2)

　　故政急而不长
　　(3)

　　。高皇帝受命平暴乱，功德巍巍
　　(4)

　　，惟天同大焉
　　(5)

　　。而文、景承绪润色之
　　(6)

　　。及先帝征不义
　　(7)

　　，攘无德
　　(8)

　　，以昭仁圣之路
　　(9)

　　，纯至德之基
　　(10)

　　，圣王累年仁义之积也。今文学引亡国失政之治，而况之于今
　　(11)

　　，其谓匈奴难图，宜矣！”

　　【注释】

　　(1)
　　鲁连：战国齐人鲁仲连，以排难解纷不求报偿著称，曾说服赵国平原君不要尊秦国为帝。

　　(2)
　　秦权使其士，虏使其民：用权诈之术对待士人，把民众当做奴虏使用。《史记·鲁仲连邹阳列传》载鲁仲连曰：“彼秦者，弃礼义而上首功之国也，权使其士，虏使其民。”虏，原作“虐”，据卢文弨、孙人和说校改。

　　(3)
　　政急：政治苛急。

　　(4)
　　巍巍：高大的样子。

　　(5)
　　惟天同大：只有天与汉高祖的功德同样高大。《论语·泰伯》载孔子曰：“大哉！尧之为君也。巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。”大夫此处用孔子语意。

　　(6)
　　文：汉文帝。景：汉景帝。承绪：继承汉高祖事业。润色：本义是指加工修饰，增添光彩，此处指发扬光大。

　　(7)
　　先帝：汉武帝。不义：指四夷，与下文“无德”同义。

　　(8)
　　攘：击退。

　　(9)
　　昭：彰显。

　　(10)
　　纯：使动词，使之纯洁。至德：最高道德。

　　(11)
　　况：比拟，形容。

　　【译文】

　　大夫说：“鲁仲连说过：‘秦国用权诈之术对待士人，把民众当做奴虏使用。’因而秦国政治苛急，统治天下的时间不长。高祖皇帝接受天命，平定秦朝暴乱，功德巍巍高耸，只有天与高祖皇帝的功德同样高大。汉文帝、汉景帝继承高祖事业，加以发扬光大。到了已故武帝，征讨不义的夷狄，击退无德蛮夷的骚扰，以彰显仁德圣明的道路，使最高道德基业纯洁，这是圣明的君王年复一年仁义的积累啊。如今文学征引亡国失政的政治，拿当今政治作比，说匈奴难以对付，那是当然的了！”

　　文学曰：“有虞氏之时
　　(1)

　　，三苗不服
　　(2)

　　，禹欲伐之，舜曰：‘是吾德未喻也
　　(3)

　　。’退而修政，而三苗服。不牧之地
　　(4)

　　，不羁之民
　　(5)

　　，圣王不加兵，不事力焉，以为不足烦百姓而劳中国也。今明主修圣绪
　　(6)

　　，宣德化
　　(7)

　　，而朝有权使之谋
　　(8)

　　，尚首功之事
　　(9)

　　，臣固怪之。夫人臣席天下之势
　　(10)

　　，奋国家之用
　　(11)

　　，身享其利而不顾其主，此尉佗、章邯所以成王
　　(12)

　　，秦失其政也。孙子曰
　　(13)

　　：‘今夫国家之事，一日更百变
　　(14)

　　，然而不亡者，可得而革也
　　(15)

　　。逮出兵乎平原广牧
　　(16)

　　，鼓鸣矢流
　　(17)

　　，虽有尧、舜之知
　　(18)

　　，不能更也。’战而胜之，退修礼义，继三代之迹
　　(19)

　　，仁义附矣
　　(20)

　　。战胜而不休，身死国亡者，吴王是也
　　(21)

　　。”

　　【注释】

　　(1)
　　有虞氏：舜的国号。《史记·五帝本纪》载：“自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号。故黄帝为有熊，帝颛顼为高阳，帝喾为高辛，帝尧为陶唐，帝舜为有虞。”

　　(2)
　　三苗：古代南方民族，又称“苗民”、“有苗”，分布在洞庭湖和鄱阳湖之间。

　　(3)
　　喻：晓喻，引申为感化。

　　(4)
　　不牧之地：指未经治理的地方。牧，本指放牧牲畜，古代统治者称治理民众为牧民。

　　(5)
　　羁：本指马笼头，引申为约束、驯服。

　　(6)
　　圣绪：圣人事业。

　　(7)
　　宣：施行。德化：道德教化。

　　(8)
　　朝：朝廷。权使：权术使用。

　　(9)
　　尚：崇尚。一说，尚，同“上”。首功：根据杀敌斩首多少来计功。首，头颅。

　　(10)
　　席：凭借。

　　(11)
　　奋：发挥。

　　(12)
　　尉佗：又称赵佗，本为秦朝将领，受命平定南越，秦末趁内地战乱，建立南越国，自称南越武王。章邯：秦朝将领，被项羽打败后投降，被项羽封为雍王。

　　(13)
　　孙子曰：以下几句，今本《孙子》无。

　　(14)
　　更：变化。

　　(15)
　　革：变革。

　　(16)
　　逮：及，等到。广牧：广阔的牧野。

　　(17)
　　鼓鸣：擂响战鼓。矢流：万箭齐发。

　　(18)
　　知：同“智”。

　　(19)
　　三代：夏、商、周。

　　(20)
　　附：归附。

　　(21)
　　吴王：指夫差。

　　【译文】

　　文学说：“有虞氏时期，三苗不驯服，禹想征伐三苗，帝舜说：‘这是我的仁德未能感化他们。’帝舜于是退身加强政治教化，结果三苗归服天子。未经治理的地方，未能驯服的民众，圣王不会加兵征讨，不会从事武力，认为这不足以麻烦老百姓而劳顿中国。如今圣明君主继承圣王事业，施行道德教化，而朝廷却有人使用权诈谋略，崇尚斩首计功之事，我对此感到奇怪。身为人臣，凭借天下之势，发挥国家效用，身享国家利益却不顾其君主，这就是尉佗、章邯称王，秦朝失去权柄的原因。孙子说：‘现在国家的事务，一日之内有上百种变化，然而不会亡国，这是因为可以得到变革的机会。等到叛军出战平原广野之上，战鼓齐鸣，箭矢如雨，此时即使有尧、舜的智慧，也不能扭转大局了。’战胜之后，就要退下来修治礼义，继承夏、商、周三代王道传统，这样仁义就归附了。战胜之后却不知休止，导致身死国亡，吴王夫差就是这样的人啊。”

　　大夫曰：“顺风而呼者易为气
　　(1)

　　，因时而行者易为力。文、武怀余力
　　(2)

　　，不为后嗣计
　　(3)

　　，故三世而德衰
　　(4)

　　，昭王南征，死而不还
　　(5)

　　。凡伯囚执
　　(6)

　　，而使不通，晋取郊、沛
　　(7)

　　，王师败于茅戎
　　(8)

　　。今西南诸夷，楚庄之后
　　(9)

　　；朝鲜之王，燕之亡民也
　　(10)

　　。南越尉佗起中国
　　(11)

　　，自立为王，德至薄，然皆亡天下之大
　　(12)

　　，各自以为一州，倔强倨敖
　　(13)

　　，自称老夫。先帝为万世度
　　(14)

　　，恐有冀州之累
　　(15)

　　，南荆之患
　　(16)

　　，于是遣左将军楼船平之
　　(17)

　　，兵不血刃，咸为县官也
　　(18)

　　。七国之时，皆据万乘，南面称王，提珩为敌国累世
　　(19)

　　，然终不免俛首系虏于秦
　　(20)

　　。今匈奴不当汉家之巨郡
　　(21)

　　，非有六国之用，贤士之谋。由此观难易，察然可见也。”

　　【注释】

　　(1)
　　顺风而呼者易为气：《荀子·劝学》说：“顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。”气，声气。

　　(2)
　　文、武：周文王、周武王。

　　(3)
　　后嗣：后代继承人。计：考虑。

　　(4)
　　三世：周成王、周康王、周昭王。

　　(5)
　　昭王南征，死而不还：《史记·周本纪》载：“昭王之时，王道微缺。昭王南巡狩不返，卒于江上。”

　　(6)
　　凡伯囚执：《春秋公羊传·隐公七年》：“戎伐凡伯于楚丘以归。凡伯者何？天子之大夫也。此聘也，其言伐之何？执之也。执之则其言伐之何？大之也。曷为大之？不与夷狄之执中国也。”

　　(7)
　　晋取郊、沛：晋人围郊在公元前522年。沛，张敦仁说，当为“柳”，晋人侵柳在公元前608年。

　　(8)
　　王师败于茅戎：《左传·成公元年》：“王师败绩于茅戎。”茅戎为戎族一支，活动区域大约在今山西平陆。

　　(9)
　　今西南诸夷，楚庄之后：《史记·西南夷列传》载：“始楚威王时，使将军庄蹻将兵循江上，略巴、蜀、黔中以西。庄蹻者，故楚庄王苗裔也。蹻至滇池，地方三百里，旁平地，肥饶数千里，以兵威定属楚。欲归报，会秦击夺楚巴、秦中郡，道塞不通，因还，以其众王滇，变服，从其俗，以长之。”

　　(10)
　　朝鲜之王，燕之亡民：《史记·朝鲜列传》载：“朝鲜王满者，故燕人也。”

　　(11)
　　南越尉佗起中国：《史记·南越列传》载：“南越王尉佗者，真定人也，姓赵氏。”

　　(12)
　　亡：通“忘”。

　　(13)
　　敖：同“傲”。

　　(14)
　　度：考虑。

　　(15)
　　冀州之累：指前文所说的“凡伯囚执”。

　　(16)
　　南荆之患：指前文所说的“昭王南征，死而不还”。

　　(17)
　　遣左将军楼船平之：《史记·朝鲜列传》载：“其秋，遣楼船将军杨仆从齐浮渤海，兵五万人，左将军荀彘出辽东，讨右渠。”

　　(18)
　　咸为县官：都归顺朝廷。

　　(19)
　　提珩（hénɡ）：平衡，相当。珩，通“衡”。累世：很多年代。

　　(20)
　　俛：通“俯”。此字原无，据郭沫若说校补。

　　(21)
　　巨郡：大郡。

　　【译文】

　　大夫说：“顺风而呼的人容易运用声气，适应时势行动的人容易借力发挥。周文王、周武王怀有余力，可是他们不为后代继承人考虑去征讨四夷，因此到了第三代周王就功德衰败，周昭王南征荆楚，死于江中而不复还。周大夫凡伯出使途中被夷狄抓捕，结果夷夏信使不通。晋国军队夺取了周王室的郊、柳二邑。周王室军队被茅戎打败。如今的西南各夷狄国家，是楚庄王的后裔；朝鲜君王满是燕国的亡民。南越王尉佗来自中国，自立为南越武王，德行最为浅薄。可是他们都忘记天下之大，各自占据一方，态度倔强，倨傲不敬，自称‘老夫’。已故武帝为汉家万世着想，怕后代再有“凡伯囚执”的牵累和昭王南征不还之类的祸患，于是派遣左将军、楼船将军等将帅平定四夷，兵不血刃，四夷都归附朝廷。战国七雄并立时期，七国都拥有兵车万乘，七国君主都南面称王，彼此势均力敌，互为敌国，经年累世，然而山东六国君主最终不免俯首做了秦国俘虏。如今匈奴势力抵不上汉家一个大郡，他们没有像六国那样的人力物力，也没有六国贤士为他们谋划。由此来观察孰难孰易，显然易见。”

　　文学曰：“秦灭六国，虏七王
　　(1)

　　，沛然有余力
　　(2)

　　，自以为蚩尤不能害，黄帝不能斥。及二世弑死望夷
　　(3)

　　，子婴系颈降楚
　　(4)

　　，曾不得七王之俯首
　　(5)

　　。使六国并存，秦尚为战国
　　(6)

　　，固未亡也。何以明之？自孝公以至于始皇，世世为诸侯雄，百有余年。及兼天下，十四岁而亡。何则？外无敌国之忧，而内自纵恣也
　　(7)

　　。自非圣人，得志而不骄佚者
　　(8)

　　，未之有也。”

　　【注释】

　　(1)
　　七王：韩王安、赵王迁、魏王假、楚王负刍、燕王喜、代王嘉、齐王建。

　　(2)
　　沛然：充沛强盛的样子。

　　(3)
　　望夷：秦朝宫殿名。

　　(4)
　　子婴系颈降楚：《史记·秦始皇本纪》载：“子婴为秦王四十六日，楚将沛公破秦军入武关，遂至霸上，使人约降子婴。子婴即系颈以组，白马素车，奉天子玺符，降轵道旁。”

　　(5)
　　曾不得：不曾得到。

　　(6)
　　秦尚为战国：“国”字原无，据赵曦明说校补。

　　(7)
　　纵恣：恣意放纵。

　　(8)
　　佚：通“逸”。

　　【译文】

　　文学说：“秦国消灭山东六国，俘虏七位君王，有着充沛的余力，自以为连蚩尤也不能加害，黄帝也不能排斥。等到秦二世胡亥被杀死在望夷宫，秦王子婴自套绳索投降楚国，就连当年战国七位君王俯首就擒的境遇也不曾得到。假使山东六国仍然并存，那么秦国今天还是战国七雄之一，本来是不会灭亡的。怎么来证明这一点呢？自从秦孝公一直到秦始皇，世世代代秦君都在诸侯中称雄，时间长达一百多年。等到秦朝兼并天下，十四年就灭亡了。为什么呢？这是因为在外没有敌国的忧患，在内自我恣意放纵。自身不是圣人，得志而不骄奢淫逸的人，人们从来还没有见过。”