卷七

　　卷七

　　崇礼第三十七

　　【题解】

　　本篇所论有两个要点：第一个要点是如何看待接待蛮夷邦国君主的礼仪。大夫认为，朝廷在接待蛮夷时陈列旌旗车马和珍奇野兽，是为了展示中国威武，怀柔远方异族，宣明圣主盛德：“列羽旄，陈戎马，所以示威武；奇虫珍怪，所以示怀广远、明盛德，远国莫不至。”贤良指出，中国应该用“王者崇礼施德，上仁义而贱怪力”的方式来感化远方异族，而不是炫耀玩好、奇兽和游戏。第二个要点是如何看待贤才在国家的作用。大夫以晏婴相齐为例，说明贤人对国家损益关系不大。贤良则认为，贤才所在国重，所去国轻，贤才关系到国家的生死存亡。

　　大夫曰：“饰几杖
　　(1)

　　，修樽俎
　　(2)

　　，为宾，非为主也。炫耀奇怪
　　(3)

　　，所以陈四夷
　　(4)

　　，非为民也。夫家人有客，尚有倡优奇变之乐
　　(5)

　　，而况县官乎？故列羽旄
　　(6)

　　，陈戎马
　　(7)

　　，所以示威武
　　(8)

　　；奇虫珍怪
　　(9)

　　，所以示怀广远、明盛德
　　(10)

　　，远国莫不至也。”

　　【注释】

　　(1)
　　饰：装饰。几：几案，摆在座前的小桌子，用于凭靠。杖：手杖。为老人预备几杖，是中国古代优待老人的重要礼仪。《礼记·曲礼上》：“大夫七十而致事，若不得谢，则必赐之几杖。”

　　(2)
　　修：修饰。樽（zūn）：酒杯。俎（zǔ）：古代祭祀或宴会时用来盛牲的礼器。

　　(3)
　　奇怪：奇珍异宝。

　　(4)
　　陈：陈列，展示。四夷：东夷，南蛮，西戎，北狄。

　　(5)
　　倡优：古代歌舞杂技艺人。奇变：奇异变化。

　　(6)
　　羽旄：用鸟羽和旄牛尾装饰的旗帜。羽，鸟羽。旄，旄牛尾。

　　(7)
　　戎马：兵车战马。

　　(8)
　　所以示威武：“所”字原无，据王利器说校补。

　　(9)
　　奇虫：珍奇野兽。

　　(10)
　　所以示怀广远、明盛德：怀广远，怀柔边远异族。“盛”字原无，据陈遵默说补正。

　　【译文】

　　大夫说：“修饰几案和手杖，准备酒杯和盛牲器皿，这是为了接待宾客，而不是为了主人。炫耀地展示奇珍异宝，是为了让四方蛮夷开眼界，并不是为了本国民众。老百姓家里来了贵客，尚且有歌舞杂技奇妙变化的娱乐，何况是朝廷呢？因此陈列用鸟羽、旄牛尾装饰的旌旗，摆开兵车和战马，是用来展示大国的威武，珍奇野兽，瑰宝奇物，是用来怀柔远方异族、宣明圣主盛德，使远方邦国都来朝归附。”

　　贤良曰：“王者崇礼施德
　　(1)

　　，上仁义而贱怪力
　　(2)

　　，故圣人绝而不言
　　(3)

　　。孔子曰：‘言忠信，行笃敬，虽蛮、貊之邦，不可弃也。’
　　(4)

　　今万方绝国之君奉贽献者
　　(5)

　　，怀天子之盛德，而欲观中国之礼仪，故设明堂、辟雍以示之
　　(6)

　　，扬干戚、昭《雅》、《颂》以风之
　　(7)

　　。今乃以玩好不用之器
　　(8)

　　，奇虫不畜之兽
　　(9)

　　，角抵诸戏
　　(10)

　　，炫耀之物陈夸之，殆与周公之待远方殊
　　(11)

　　。昔周公处谦以卑士，执礼以治天下
　　(12)

　　，辞越裳之贽
　　(13)

　　，见恭让之礼也
　　(14)

　　；既
　　(15)

　　，与入文王之庙，是见大孝之礼也。目睹威仪干戚之容，耳听清歌《雅》、《颂》之声
　　(16)

　　，心充至德，欣然以归，此四夷所以慕义内附，非重译狄鞮来观猛兽熊罴也
　　(17)

　　。夫犀象兕虎，南夷之所多也；骡驴馲驼
　　(18)

　　，北狄之常畜也。中国所鲜
　　(19)

　　，外国贱之，南越以孔雀珥门户
　　(20)

　　，昆山之旁
　　(21)

　　，以玉璞抵乌鹊
　　(22)

　　。今贵人之所贱，珍人之所饶，非所以厚中国，明盛德也。隋、和
　　(23)

　　，世之名宝也
　　(24)

　　，而不能安危存亡。故喻德示威，惟贤臣良相，不在犬马珍怪。是以圣王以贤为宝，不以珠玉为宝。昔晏子修之樽俎之间
　　(25)

　　，而折冲乎千里
　　(26)

　　；不能者，虽隋、和满箧
　　(27)

　　，无益于存亡。”

　　【注释】

　　(1)
　　崇礼：崇尚礼仪。施德：施行恩德。

　　(2)
　　上：同“尚”，崇尚。贱怪力：轻视怪异和暴力。

　　(3)
　　圣人绝而不言：《论语·述而》：“子不语怪、力、乱、神。”圣人，指孔子。

　　(4)
　　言忠信，行笃敬，虽蛮、貊之邦，不可弃也：见于《论语·卫灵公》，但最后一句不同。忠信，忠诚老实。笃敬，忠厚严肃。蛮、貊之邦，蛮荒落后的地方。

　　(5)
　　绝国：绝远之国。贽（zhì）：见面礼，古代不同级别的人有不同的见面礼。

　　(6)
　　明堂：古代天子举行祭祀、朝会、庆典、选士的地方。辟雍：古代天子所设立的大学，建筑呈圆形，四周有水池，前门外有便桥。

　　(7)
　　扬：挥舞。干：盾。戚：斧。扬干戚为武舞。昭：明，此处指演唱。风：风化，感化。

　　(8)
　　今乃以玩好不用之器：于是把仅供赏玩而不实用的器物。按，“乃”下原无“以”字，据王利器说校补。

　　(9)
　　不畜：不宜蓄养。畜，通“蓄”。

　　(10)
　　角抵：古代一种角力游戏，类似于现代的摔跤、拳击。

　　(11)
　　殊：不同。

　　(12)
　　执礼以治天下：此句原作“执礼以治下天下”，据王利器说删前一个“下”字。

　　(13)
　　辞越裳之贽：传说越裳氏以珍禽白雉作为见面礼来见周成王，周公以德行不够而予以谢绝。

　　(14)
　　也：此字原无，据王先谦说校补。见：同“现”。

　　(15)
　　既：指见面礼完毕。

　　(16)
　　清：《群书治要》作“升”。

　　(17)
　　重译：经过几重翻译。狄鞮（dī）：西方少数民族对翻译官的称呼。罴（pí）：熊的一种，也叫马熊或人熊。

　　(18)
　　馲（tuō）驼：骆驼。

　　(19)
　　鲜：稀少。

　　(20)
　　珥（ěr）：插于耳旁。

　　(21)
　　昆山：山名，即昆仑山，为产玉之地。

　　(22)
　　玉璞：玉石。抵：投掷。

　　(23)
　　隋：隋侯之珠。传说隋侯遇到受伤的大蛇，命人救治，后来大蛇衔珠来报答隋侯。后人将这颗珍珠称为“隋侯之珠”。和：和氏之璧。楚人卞和得到一块玉璞，他献给楚厉王，厉王认为是欺骗，砍掉他的左脚。楚武王即位后，卞和又将玉璞献上，武王又认为他是欺骗，砍掉他的右脚。楚文王即位后，卞和怀抱玉璞在楚山之下痛哭三日三夜，楚文王派玉人治璞而得奇宝，于是将这块玉璧命名为“和氏之璧”。隋侯之珠、和氏之璧由此成为中国古代绝世珍宝的代称。

　　(24)
　　世之名宝也：“世”字原无，据王先谦说校补。

　　(25)
　　晏子：春秋后期齐国贤相晏婴。修之樽俎之间：指在酒宴之上注重礼仪。

　　(26)
　　折冲：使战车折回，指击退敌军。冲，战车。

　　(27)
　　箧（qiè）：小箱子。

　　【译文】

　　贤良说：“君王崇尚礼仪，普施恩德，推崇仁义道德，轻视怪异暴力，因此圣人从来不谈论怪异、暴力、叛乱和神灵。孔子说：‘言谈忠诚老实，行为忠厚严肃，即使是在蛮荒落后地区，也不可丢弃这些品质。’如今四面八方绝远邦国的君主都来汉朝奉献见面礼，感怀天子的盛德，想来观看中国的礼仪，因此朝廷设立用来朝觐的明堂、用来讲学教化的辟雍，让那些远方君主观看，宫廷艺人跳起手执盾牌大斧的武舞、演唱《雅》、《颂》歌诗来感化他们。如今朝廷却以好玩而不实用的器物，家庭不蓄养的奇兽，以及角抵等游戏，用这些炫耀之事物向人展示，这恐怕与当年周公接待远方诸侯的方式不一样。从前周公以谦卑的态度对待贤士，用周礼来治理天下，他谢绝了越裳国奉献的白雉见面礼，以此让越裳国看到什么是恭让之礼；见面礼完毕之后，周公与越裳国君参拜文王之庙，以此让越裳国君看到什么是大孝之礼。越裳国君亲眼目睹了象征威仪、手执盾斧的武舞，亲耳聆听演唱《雅》、《颂》的歌声，心里充满了高尚的道德，高兴地回到自己邦国，这就是四方蛮夷仰慕仁义向内归附中国的原因，他们并不是通过几重翻译来观赏中国的猛兽熊罴。犀牛、大象、老虎，是南方蛮夷常见的野兽；骡子、毛驴、骆驼，是北方夷狄常见的牲畜。中国所罕见的野兽牲畜，外国却并不重视，南越人用珍贵的孔雀羽毛装饰门户，在产玉的昆山之旁，人们用宝贵的玉石来投掷乌鹊。如今朝廷把别人所轻视的东西看得很贵重，把别人多有的东西视为珍宝，这不是提高中国地位，宣明皇上盛德的好方法。隋侯之珠、和氏之璧，是世上公认的著名宝玉，但它们却不能使国家转危为安，更不能使即将灭亡的国家生存下去。因此，宣传恩德，展示威武，只有依靠贤臣良相，而不在于犬马珍宝。所以，圣王以贤才为国家珍宝，而不是以珠玉为宝。从前齐国贤相晏婴在酒宴之上展示礼仪，使千里之外敌军的战车折回；如果不能做到以礼服人，即使隋侯之珠、和氏之璧装满箱子，对国家存亡也是没有益处的。”

　　大夫曰：“晏子相齐三君
　　(1)

　　，崔、庆无道
　　(2)

　　，劫其君
　　(3)

　　，乱其国，灵公国围
　　(4)

　　；庄公弑死；景公之时，晋人来攻，取垂都
　　(5)

　　，举临菑
　　(6)

　　，边邑削，城郭焚，宫室隳
　　(7)

　　，宝器尽，何冲之所能折乎？由此观之：贤良所言，贤人为宝，则损益无轻重也。”

　　【注释】

　　(1)
　　相齐三君：晏婴先后辅佐齐国灵公、庄公、景公三位君主。

　　(2)
　　崔、庆无道：齐庄公与崔杼之妻通奸，崔杼杀死齐庄公。后来崔杼家庭发生内讧，庆封乘机围攻崔氏，崔杼上吊自杀。崔，齐国大夫崔杼。庆，齐国大夫庆封。

　　(3)
　　劫其君：指崔杼劫持齐庄公。

　　(4)
　　灵公国围：《史记·齐太公世家》：“二十七年，晋使中行子伐齐。齐师败，灵公走入临菑。晏婴止灵公，灵公弗从。曰：‘君亦无勇矣！’晋兵遂围临菑，临菑守不敢出，晋焚郭中而去。”灵公被围之事发生在公元前555年。国，原误作“同”，据张敦仁、杨沂孙说校改。

　　(5)
　　垂都：《战国策·魏策》载“垂都焚”，垂都为魏国邑名，可能是桑弘羊记忆有误。一说，垂都，边境的都市。

　　(6)
　　举：攻占。临菑：齐国都城。按，史籍未载齐景公时期晋人攻陷齐国首都之事，不知桑弘羊此说有何依据。

　　(7)
　　隳（huī）：毁坏。

　　【译文】

　　大夫说：“晏子先后辅佐齐灵公、齐庄公、齐景公三代君主，崔杼、庆封不遵为臣之道，劫持君主，扰乱齐国，齐灵公时期齐国被围；齐庄公被崔杼杀死；齐景公时期，晋人前来进攻，夺取垂都，攻占齐国首都临菑，齐国边邑被削，城郭被焚烧，宫室被毁坏，珍宝被抢光，哪里有什么战车折回的事呢？由此看来：贤良说“贤人为国家珍宝”，其实贤人对国家的损益无足轻重。”

　　贤良曰：“管仲去鲁入齐
　　(1)

　　，齐霸鲁削，非持其众而归齐也
　　(2)

　　。伍子胥挟弓干阖闾
　　(3)

　　，破楚入郢
　　(4)

　　，非负其兵而适吴也。故贤者所在国重，所去国轻。楚有子玉得臣
　　(5)

　　，文公侧席
　　(6)

　　；虞有宫之奇
　　(7)

　　，晋献不寐
　　(8)

　　。夫贤臣所在
　　(9)

　　，辟除开塞者亦远矣
　　(10)

　　。故《春秋》曰：‘山有虎豹，葵藿为之不采；国有贤士，边境为之不害’也
　　(11)

　　。”

　　【注释】

　　(1)
　　管仲：春秋前期齐国政治家，辅佐齐桓公开创霸主政治。去鲁入齐：齐襄公晚年，为了逃避齐国政治动乱，管仲奉公子纠奔鲁，鲍叔奉公子小白奔莒。齐襄公死后，公子小白抢先回国即位，是为齐桓公。齐国致书鲁国，要鲁国杀掉公子纠，送回管仲。鲁国因畏齐而照办。

　　(2)
　　持：原作“恃”，据王利器说校改。

　　(3)
　　伍子胥：楚国大夫伍奢之子。伍奢与大儿子伍尚被楚平王无辜杀害，伍子胥历尽千辛万苦，辗转奔吴，最终得借吴国之力报父兄之仇。挟弓：楚平王派人抓捕伍子胥，伍子胥张弓搭箭，对准使者，使者不敢近前，伍子胥因此得以逃脱。干：求。阖闾：吴王。

　　(4)
　　破楚入郢：吴王阖闾九年，伍子胥率吴兵攻入楚国郢都。

　　(5)
　　子玉得臣：春秋楚国令尹，成氏，名得臣，字子玉。他是晋文公重耳争霸的主要对手，因在晋楚城濮之战中失败而自杀。

　　(6)
　　文公：晋文公重耳，是继齐桓公之后的春秋霸主。侧席：侧身而坐，表示不安。

　　(7)
　　宫之奇：春秋时期虞国贤臣，曾力谏虞君不要借道给晋国，虞君不听，最后被晋国所灭。《春秋繁露·服制象》：“虞有宫之奇，晋献不寐。”

　　(8)
　　晋献：晋献公，春秋时期晋国君主，姬姓，名诡诸，曾采用荀息假道伐虢之计吞并虞、虢。

　　(9)
　　贤臣所在：“臣”上原脱“贤”字，据王先谦说校补。

　　(10)
　　辟除：扫除障碍。开塞：开疆拓土。

　　(11)
　　山有虎豹，葵藿为之不采；国有贤士，边境为之不害：此处所引文字不见于今本《春秋》，可能是出自汉代《春秋》传记。葵藿，两种野菜。采，采摘。

　　【译文】

　　贤良说：“管仲离开鲁国进入齐国，导致齐国称霸鲁国削弱，这并不是管仲劫持鲁国民众归于齐国。伍子胥挟持弓箭求助于吴王阖闾，率领吴师攻破楚国进入郢都，他没有扛着兵器跑到吴国。因此，贤才所在国家的地位重要，贤才所离开的国家地位轻微。楚国有令尹子玉得臣，晋文公为之侧席而坐；虞国有贤才宫之奇，晋献公为之睡不着。凡是贤臣所在之处，野心家要想扫除障碍、开疆拓土，这些目标都变得遥远了。因此《春秋》传记说：‘山上有虎豹，葵藿野菜无人敢去采摘；国家有贤士，边境不会遭受侵害。’”