点评
叙
（孙廷璧）
生可必乎。自古无不死之圣贤。生不可必乎。世尊何以云。能不死阿罗汉。《易》曰。天地氤氲。万物化醇。男女媾精。万物化生。又曰。有男女。然后有夫妇。有夫妇。然后有父子君臣上下。而礼义有所错。故古圣人。于男女之际。谨夫妇戒容止三致意焉。所以尊生也。而况为佛氏之教者。既以清净慈悲为主。更当求不死之道。如阿罗汉矣。但其道。岂无所指授而能得哉。兹华阳和尚者。向有《金仙证论》一书。盐官吴君。既悦其言而为之序。会予以署协篆。至皖城。又以《慧命经》索弁言。阅其目。自《漏尽图》至《决疑》。凡十有四。其言曰。不识性命。则大道无所成。从古佛祖。莫不由性命为修炼。修者以破而补囵。炼者以火而化物。火非风则不灼。物无所则失居。是故至人参乎大道。修乎性命。风火与物并而同用。心肾相合即是性命合一。命者根于肾。肾动则水也。性者根于心。心动则火也。以火入于水中。则慧命不致外耗。以风吹火。变化而成真种。修真种而成舍利。此其大旨也。其中真实次第之工夫。有下手时。转手时。了手时。撒手时等法。遵《楞严》之漏尽。表《华严》之奥旨。合诸经之散言。明此双修之天机。不堕旁门。一片婆心。尽在此书矣。今而后。道成寿永。安知华阳之不如佛弟子。迦叶住世七百年而遇世尊。宝掌和尚住世一千七百十二年而遇达摩也。寂无禅师而后。非华阳其孰能以浅近喻至道。以显露泄秘理。而传后世于无穷哉。予故乐得而为之叙。且付诸梓云。
时乾隆甲寅冬初。庚辰科会元
钦赐探花及第。
御前侍卫。
诘封通议大夫。原任浙江黄岩镇总兵官。
诰封武显将军。署理安庆协副将孙廷壁叙。
评论 0条