此章内容极为重要，名虽为“杂类说”，实为修道必备之德也。讲明大道对什么样的人可传，什么样的人不可传。所谓天机不可泄者，是不传与不德之人也。对有德者岂可不传乎？

一、“成乎其大道者，莫不因夙缘而得”

这里所说的大道，指的是性命双修，龙虎降伏之法。若孤修枯性，则非大道矣。凡遇性命双修之道者，且得此法者，都是有德有缘之人。无德无缘者当面不相识。凡有德者，有根基者，不论是见到别人修而己修，或听别人修而己修，当得道修成时是一样的。凡学道者，必须要有一点灵悟，不能光听别人怎么说，总得自己有自己的见识，这样才不会被旁门所惑，不追求小法小术之所能。一心一意地去寻求大道，不抱门户之偏见。三教之中俱有隐师，遇到真师，不问门户，即当求教。同时，还要搜寻古之遗言，以此印证求师悟道之真伪。接受师传之际，必须审察，且看师传与此性命双修之法是相合还是不相合。若前后颠倒，则非正道，纵修无所益矣。如果所传之诀真，然后行之，可成也。何谓诀真？诀真道真者，下手必是性命双修，行一步自有一步的效验。修道炼功之中要去掉旧习，要不被魔障所侵。凡是修道者，有一段工夫，便有一段魔障，或内魔、或外魔，影响练功，影响前进。当出现这种情况时唯一的办法，就是持正念，即《第一篇》中所说的三条基本“原则”。只要持此正念，诸魔无不退矣。在功法上，将真念藏于丹田之中，寂然不动，炼心纯熟，魔即不生。所谓魔者，无非自己之“心念”耳。未来不思，过去不存，现在不喜，三心俱忘，浑然一理。不为外物所迷，不为外声所乱，八风不能摇其心，定静之中回光返照于北海，则大道有所望矣。

二、慎择道友

夫至道不孤行，须有道友同修护持。但道友须是有德之人，人之善恶，久而不察而自现矣。所以，需要经过长时间的观察方可信任。对那些有好胜心者，谓其好则喜之，谓其丑则不悦之，此等人不可学道也；还有些人，看经拜佛，修桥补路，修庙受戒，但他的出发点是为了得福报，这些人虽也想学道，但很难学成；或执己能，认为别人都不行，只有自己能，或谓佛祖天生，非人人可学也，此未得真传凡夫之见也，殊不知大道人人有分，要在修与不修也。对上述这四种人切莫露天机，一言不可发。

对下述五种人，则要如痴似愚，装聋作哑。即，或重财而轻义，重财者即无仁德，不足以载道也；或有始而无终，先甜而后苦；或言善而心恶，沽名钓誉；或殷勤而诱哄，此乃小人谦柔而进以诱哄道法也；或祖宗无德。对这五等人，只能深密藏真。

三、慎传大道大法

只有对真正学道有德之人，才可传真诀真法。这等人能自己寻求大道的根源，常自悟性命，累搜佛祖之秘密，自搜性命之道，生来天性好德，怀忠孝仁义之心，慈善济物，广施仁德，五戒全真，尊师重法，誓立愿深，求道寻法非为自己，志在弘扬大法，普度众生。这种人才是载道之器，方可露如来之秘密，泄祖师之天机，方可传之以大道。