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《慧命经》自序
华阳。洪都之乡人也。幼而好佛。因入梵宇。有悟。常怀方外想。见僧辄喜。一旦闻长者曰。昔五祖三更时。私授六祖道。侧听欢然。憬如梦觉。始知修炼家必赖师传。乃寻求不已。足迹遍荆楚间。迄无所遇。后乃投皖水之双莲寺落发。愈加咨访。凡三教之师。靡不参究。竞无悉慧命之旨者。因自叹曰。人身难得。遂此虚度乎。忽发一念。于每夕二鼓。五体投地。盟誓。虔叩上苍。务求必得。阅及半载。幸遇合伍冲虚师。传余秘旨。豁然通悟。乃知慧命之道。即我所本有之灵物。嗣至匡庐。又遇壶云老师。窃聆论绪。知为非常人。勤恳听受。既以哀吁。师乃大发鸿慈。开悟微密中边奥窍。罔不周彻。及余临行。师嘱曰。佛教双修。今已断灭。子当续其命脉。以度有缘。余隐迹江左。与二三道侣焚修切究。因碧蟾。了然。琼玉。真元。苦修已成舍利。默契师传。故纂集是书。命曰《慧命经》。画图立相。开古佛之秘密。泄师祖之元机。洵接引后学之梯筏也。余见世之求道者。多宗语录。而语录中。有实语者。有妄语者。彼下学。不知如来慧命之道。误入套语口禅。终为下愚。转受语录之害。余遍阅诸经。与师传印证。有《楞严》《华严》《坛经》。乃实语也。禅师语录。和尚语录。乃妄语也。夫修炼之道。非实语不足以证真诠。非实语不足以辟虚妄。虚妄胜。则魔障生。虽有智贤。无所从入。千百年来。慧命之道。深秘单传。卒难窥觉。今以浅率之言。将佛宝流传。和盘托出。俾世之学者。睹此《慧命经》。即若亲口相传。只须励志精勤。不必他山求助。则佛果可以立证。此余苦心求师悟道之本愿也。
乾隆甲寅夏。湖口传庐柳华阳序于皖城忠洁庵中。
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