夏史纪：太康即位荒逸，弗恤国事。畋猎于洛水之表，十旬弗返。有穷后羿，因民之怨，拒之于河，弗许归国。厥弟五人，作歌以怨之。太康失国，居阳夏。

夏史上记：太康即位，荒于逸乐，不以国事为念。只好在外面打猎，巡游于河南地方、洛水之外，流连百日，不肯回还。把朝廷政事都荒废了，百姓禾稼都践踏了。民皆嗟怨。

当时，有一个臣叫做后羿，极善射。因民之怨，率领军马，手持弓矢，拒之于河上，不要他归国。其弟五人，恨他荒淫无道，坏了祖宗的基业。于是，作诗五章，称述其祖大禹的训辞以怨之，谓之《五子之歌》。太康毕竟不得归国，居于夏阳之地而死。

夫太康为启之子，启能继禹之道，贤圣之主也。再传太康，止以好尚游畋一事，遂至失国。父祖之德泽，皆不足恃矣。吁，可畏哉！

夏史纪：桀伐在施氏，得妹喜。喜有宠，所言皆从。为瑶台象廊，殚百姓之财。为肉山脯林，酒池可以运船，糟堤可以望十里，一鼓而牛饮者三千人。妹喜笑，以为乐。

夏史上记：夏桀无道，不修德政。因征伐有施氏之国，有施氏进了个美女，叫做妹喜。桀甚是宠爱，他说的言语无不听从。造为琼台象廊，极其华丽，竭尽了百姓的财力。又性嗜酒放纵，不但自家酣饮，各样禽兽之肉堆积如山，烹熟为脯者悬挂如林；凿个大池注酒，池中可以行船，积糟为堤，其高可望十里。击鼓一通，则齐到池边低头就饮，如牛之饮水者三千人。桀与妹喜欢笑，以此为乐。朝政之废可知矣。

夫桀之始祖大禹，卑宫室，恶衣服，克勤克俭，因饮酒而甘，遂疏造酒之仪狄。何等忧深虑远，辛勤创业。而桀乃放纵如此，不亡何待！后六百年，又有商纣亦为肉林酒池，亦亡商国。嗜酒之祸，可鉴也哉！

商史纪：武乙无道。为偶人，谓之天神。与博不胜而戮之。为革囊盛血，仰而射之，谓之射天。在位五年，猎于河渭之间，暴雷震死。

商史上记：商王武乙无道，不知敬事天地。把木雕成人形，叫做天神。与之对局而博，使人代为行筹，若是偶人输了，就将他斫碎，恰似杀戮那天神的一般。又将皮革为囊，里面盛着生血，高悬于空中，仰而射之，叫做射天。其慢神亵天如此。在位五年，出畋猎于河渭之间，着暴雷霹死。

夫人君无不敬也，而敬天为大。《书》曰：“钦若昊天！”《诗》曰：“敬之敬之，天惟显思，命不易哉。”若以天为不足畏，则无可畏者矣。武乙之凶恶，说他不但不怕人，连天也不怕，故为偶人而戮之，为革囊而射之。呜呼！得罪于天，岂可逃哉！震雷殒躯，天之降罚，亦甚明矣。

商史纪：纣伐有苏，获妲己。妲己有宠，其言是从，作奇技淫巧以悦之。使师延作朝歌北鄙之音，北里之舞，靡靡之乐。造鹿台，为琼室玉门。厚赋敛，以实鹿台之财，盈巨桥之粟。以酒为池，悬肉为林，使男女裸而相逐。宫中九市，为长夜之饮。百姓怨望。

诸侯有畔者，妲己以为罚轻威不立。纣乃为铜柱，以膏涂之，加于炭火之上，令有罪者行焉。辄堕炭中，以取妲已笑。名曰“炮烙之刑”。

商史上记：纣无道，恃强用兵，征伐有苏氏之国。有苏氏畏其威力，进献个美女，叫做妲己。纣得了妲己，甚是宠爱他。但是他说的就听，造作奇巧的服饰器物，以悦其心。使乐官师延作为朝歌北鄙之音，北里之舞，靡靡之乐，大率都是淫声。又穷极土木之工，造鹿台一座，以琼瑶为室，以玉石为门。厚敛百姓的财物以为私积，那鹿台之内，钱财充实，巨桥之仓，粟米盈满。又凿个大池盛酒，悬挂鸟兽之肉为林，使男女裸体驰逐于其间。宫中又开设九处店市，与外人交易买卖。君臣酣饮，从夜达旦。竭民膏血，极欲穷奢，所以一时的百姓每都兴嗟含怨，困苦无聊。

诸侯有背畔者，妲己说：“诸侯之畔，都因罚轻诛薄，主威不立所致。”纣听其言，使人铸铜为柱，柱上抹上脂油，下面烧起炭火，将铜柱加于炭火之上，使有罪的人在柱上行走。那铜柱既热又滑，人如何行得，就都堕在炭火中烧死。妲己看见，以为笑乐。这个叫做“炮烙之刑”。

尝考之于史，说商纣闻见甚敏，材力过人。使其有此才智，而能亲近贤臣，容纳忠言，则其恶岂至于此哉！乃醢鄂侯，剖比干，而唯妇言是用，欲不亡，得乎？万世之下，言大恶者必曰桀、纣。女祸之烈，一至于此，有天下者可不戒哉！

周史纪：穆王臣造父善御，得八骏马。王使造父御之西巡，乐而忘返。东方徐夷，乘间作乱，周乃中衰。

周史上记：穆王时，有个臣叫做造父，善能御车驾马。是时，穆王得了八匹极善走的骏马，使造父驾着，往西方去巡幸。当时天下太平，穆王驾着那骏马，任意遨游，不思返国，把朝廷政事都废了，民心离叛。东方有个徐夷，因此乘空造反，僭称为徐偃王。近徐的诸侯，多有往朝于徐者，周家的王业至此中衰。

夫穆王初年，亦是个英明之主。后来只为用了造父，耽于游幸，遂致政乱国衰。然则人君之举动，可不慎哉！

周史纪：幽王嬖爱褒姒，褒姒不好笑，王说之万方，故不笑。王与诸侯约，有寇至，举烽火为信，则举兵来援。王欲褒姒笑，乃无故举火，诸侯悉至，至而无寇，褒姒大笑。后犬戎伐王，王举火征兵，兵莫至。戎遂杀王于骊山下，虏褒姒。

周史上记：幽王宠爱美女褒姒，褒姒性不好笑。王只要得他一笑，设了万般的方法，引褒姒笑，褒姒故意只是不笑。先是，王与诸侯相约，若有贼寇兵至，就烟墩上举起烽火为信，则列国举兵来救援。至是，王念无可动褒姒笑者，遂无故举烽火。诸侯望见，只说有贼兵到了，都领兵来救援，一时齐到城下，却不见有贼兵。褒姒见哄得众诸侯空来这一遭，乃不觉大笑。然诸侯由此不信幽王。后犬戎调兵伐王，王复举火召兵。诸侯见前次哄了他，这遭一个也不来。王遂被犬戎杀害于骊山之下，连褒姒也虏去了。

夫女色可远不可近，近则为其所迷，而举动不知谨，患害不知虑。幽王只为要褒姒欢喜，至无故征天下之兵，以供其一笑，卒致身弑国亡，其昏暗甚矣。谥之曰“幽”，不亦宜乎？

秦史纪：始皇帝东巡海上，遣方士齐人徐市等，入海求蓬莱、方丈、瀛洲三神山及仙人不死之药。市等诳始皇，言未能至，望见之焉。请得斋戒，与童男女，及百工之事求之，即得之矣。始皇从其言，使童男女三千人，与百工之事偕往。徐市止，王，不来。

秦史上记：始皇帝好神仙，说海中有三座山，一名蓬莱，一名方丈，一名瀛洲，这三座山都是神仙所居。始皇东巡至海上，遣方士齐人徐市等，入海访求此三山，及仙人长生不死之药。

这神仙之说，本是妄诞，徐市因始皇好之，遂哄他说：“海中实有三神山，臣等虽不曾到，常在海上望见之焉。请得斋戒，与童男童女，及百工技艺之人，入海求之，则三山可到，不死之药可得也。”始皇不知其诈，遂发童男童女三千人，及百工技艺之事，使徐市等泛海求之。徐市得了这许多人，走在海外，寻个地方，就在那里做了王，不回来，而仙药终不可得也。

尝观秦始皇既平六国，凡平生志欲，无不遂者，所不可必得者寿耳。于是信方士之言，觅不死之药，竟为徐市等所诳。何其愚哉！至汉武帝，亦遣方士入海，求蓬莱安期生之属，终不可得，迨其末年，始悔为方士所欺。乃曰：“天下岂有仙人，尽妖妄耳。”吁，亦晚矣！宜史臣表而出之，以戒后世人主之惑于方士者。

秦史纪：始皇三十四年，用李斯之言，烧《诗》、《书》、百家语。有敢偶语《诗》《书》者弃市，以古非今者族，吏见知不举者与同罪。所不去者，惟医药、卜筮、种树之书。

侯生、卢生相与讥议始皇，因亡去。始皇闻之，大怒曰：“诸生为妖言，以乱黔首。”使御史案问，诸生转相告引，犯禁者四百六十余人，皆坑之。

秦史上记：始皇帝三十四年，从丞相李斯之言，天下人但有私藏《诗》《书》及百家言语文字者，都着送官，尽行烧毁，再不许天下人读书。有两人成偶，口谈《诗》《书》者，就戮之于市。有援引古事，非毁当今者，全家处死。官吏有见知不举发者，与之同罪。所存留不毁者，只是医药与卜筮、种树这几种小书而已。

时有儒士侯生、卢生，两个人相与讥议始皇所为，不合道理，又恐得罪，因逃去躲避。始皇闻之大怒，说：“这儒生每造为妖言，煽惑人心，不可不诛。”乃使御史访察案问之。诸生互相讦告，攀扯连累，凡犯诽谤之禁者，四百六十余人，皆坑杀于咸阳地方。

夫自古帝王欲治天下，未有不以崇儒重道为先务者。而始皇乃独反其道，至使典籍尽为煨烬，衣冠咸被屠戮，其罪可胜言哉！至汉高帝过鲁，以大牢祀孔子，文帝除挟书之律，武帝表章六经，公孙弘以儒生为宰相，而孔氏之教乃复兴。夫观秦之所以亡，与汉之所以兴者，得失之效，昭然可睹矣。

秦史纪：始皇以先王宫廷小，乃营朝宫渭南上林苑中。先作前殿阿房，东西五百步，南北五十丈。上可以坐万人，下可以建五丈旗。周驰为阁道，自殿下直抵南山，表山巅以为关。复道渡渭，属之咸阳。计宫三百，帷帐、钟鼓、美人充之，各案署不移徙。

秦史上记：始皇建都咸阳，以先王所住的宫殿狭小，不足以容，乃营建朝宫于渭南上林苑中。先起前面一座殿，叫做阿房殿。这殿的规制，自东至西，横阔五百步；自南至北，入深五十丈。上面坐得一万人，下面竖立得五丈高的旗。只这一座殿，其高大深阔如此，其他可知矣。周围四边，俱做可驰走的高阁道，自殿下直至南山，就南山顶上竖立阙门。其北首砌一条复道，直跨过渭水，如桥梁一般，接着咸阳都城。计建立的离宫有三百所，一一都有铺设的帷帐等物、作乐的钟鼓等器及四方美女充实其中，以待始皇游幸。但所到之处，百事俱备，不用那移。

夫自古帝王皆以民力为重，不忍轻用。知民心之向背，乃天命去留所系也。始皇竭天下之力以营宫室，极其壮丽，自谓可乐矣。而民心离叛，覆灭随之，竟为项羽所焚，悉成煨烬。吁，可鉴哉！

汉史纪：武帝时，女巫往来宫中，教美人度厄，每屋辄理木人祭之。因妬忌恚骂，更相告讦，以为咒咀。上怒，多所击杀。上心既疑，尝梦木人数千，持杖欲击上，因是体不平。

江充自知为太子所恶，因言上疾，祟在巫蛊。于是使江充治巫蛊狱。充云：“于太子宫得木人尤多。”太子愤恨，无以自明，于是发武库兵捕江充诛之。武帝怒，使人捕太子。太子自缢。

西汉史上记：武帝时，纵容民间女巫出入宫中（女巫，如今师婆之类）。教宫人每祈祷解厄，刻木为神道形像，埋在屋里，时常祷祀以祈福。于是宫人每有彼此妒忌怨骂者，就告讦于武帝，说他每在背地里雕刻人形，魇镇咒咀主上。武帝发怒，打死宫人甚多。武帝心中既疑，尝梦木人数千，持杖要来打他，因此身体欠安。

有奸臣江充，自知太子恶他，见帝年老，恐日后为太子所诛，因奏说：“主上这疾，由巫蛊魇镇所致。”武帝信之，就着江充穷治巫蛊之狱，遍宫中掘地搜寻木人。江充就借此倾陷太子，说：“臣到太子宫中，掘得木人尤多。”武帝怒。太子负屈，无以自明，不胜愤慨之心，遂擅发武库兵仗，捕得江充诛之。武帝愈怒，说太子谋反，使人捉拿太子。太子惶惧，走出湖县，自缢而死。

大抵妇人妒宠相谗，乃其常态。但使宫禁严密，不许外人擅自出入，妃嫔近幸之人，不许彼此无事往来，则闺闼自然清肃，谗害不生。至于女巫邪术，尤不可近。俗语云：“三婆不入门，便是好人家。”（谓师婆，卦婆，卖婆也。）况于天子之宫禁，而可容此辈出入乎？

武帝只因不能禁绝于初，故致自生疑惑，而奸人乘间构祸，骨肉伤残，后虽追悔，亦何及哉！此万世所当鉴戒也。

汉史纪：成帝初立，以元舅阳平侯王凤为大司马、大将军辅政。诸舅谭、商、立、根、逢时，同日封侯，世谓之五侯。是日黄雾四塞。商、根又相继秉政。王氏一门，乘朱轮华毂者二十五人，分据势要。朝士皆出其门，赂遗四面而至。五侯争为奢侈，大治第室，至为赤墀青琐，起土山渐台像白虎殿，穿城引沣水注第中。群臣及吏民多上书，言王氏威权太盛。上皆不听，于是王氏益横。其后新都侯王莽遂篡汉自立。

西汉史上记：成帝初即位，待太后家王氏过厚，用长舅阳平侯王凤做大司马、大将军，专执朝政。诸舅王谭、王商、王立、王根、王逢时，五人同日都封为列侯，当时人号他做五侯。受封之日，黄雾四塞。天戒甚明如此，而成帝不悟。后来王商、王根又继王凤秉政。王氏一门贵盛，乘朱轮华毂之车者，多至二十五人，都分占势要之官。朝中仕宦，个个是他门下私人。馈送财宝者，四面而至。五侯争以奢侈相尚。大起第宅，穷极壮丽，至用赤土为墀，门户上刻成连琐，而以青色涂之。僭拟朝廷宫殿的制度。园中起土山渐台，恰似白虎殿一般，又径自凿开长安城墙，引城外的沣水到他宅里为池。其奢僭如此。那时群臣及官民人等，多上书说王氏威权太盛，恐不可制。成帝只为溺爱母家，都不听其说。因此王氏越发横恣，无所忌惮。其后平帝以幼年继立，新都侯王莽专政，威权尽归其手，遂毒杀平帝，篡汉自立。

夫人君之于外戚，固当推恩，但不当假以权柄。不幸而有罪，亦宜以法裁之。汉文帝知后弟窦广国之贤而不肯用，诛其舅薄昭之罪而不少贷，后世称明焉。成帝不思祖宗贻谋之意，乃使诸舅更执国政，子弟分据要官，至于骄纵不法，一切置而不问，养成篡弑之祸。岂非千古之鉴戒哉？人主欲保全外家，惟厚其恩赉，而毋使之干预朝政，则富贵可以长守矣。

汉史纪：成帝为微行。从期门郎，或私奴，或乘小车，或皆骑，出入市里郊野，远至旁县，斗鸡走马，常自称富平侯家人。富平侯者，侍中张放也。宠幸无比，故假称之。

西汉史上记：成帝好微行。微行，是私自出外行走，不使人知其为天子也。他既是私行，所以不乘辇辂，也不要百官扈驾。只悄悄地着几个禁卫的期门郎，或常侍的仆役跟随着，或时坐一小车，或混同随从人，都一概骑马，出入街市坊里、荒郊野外，远至邻京县邑，斗鸡走马，以为戏乐。此时，侍中张放，封富平侯，得宠于上，贵幸无比。成帝乃假充作张放的家人，以震服人心，泯其形迹。

夫以天子之尊，出入警跸，前后法从，有和鸾鸣珮之节，凡以别等，威备非常，肃臣下之观望也。成帝自轻其身，邀游市里，又妄自贬损，称为富平家人，其玷辱宗社甚矣，何以君天下而临万国哉！

汉史纪：成帝微行，过阳阿主家，见歌舞者赵飞燕而悦之，召入宫，大幸。有女弟合德，姿性尤秾粹，亦召入。披香博士淖方成在帝后唾曰：“祸水也，灭火必矣。”后姊弟俱立为婕妤，果谮告许皇后，咒诅主上。帝乃废许后，而立飞燕为后。

西汉史上记：成帝微行时，一日到阳阿公主家。有个歌舞的女子，身体最轻，能为掌上舞，名叫赵飞燕。成帝见了，甚是喜悦，就召入宫中，大得宠幸。飞燕有个妹子，名叫合德，姿容性格更是秾艳粹美。亦复召入。时披香殿里有个博士，姓淖名方成，最有识见。跟随成帝之后，见了飞燕姊妹这等模样，知是不祥之兆。因以口唾之，说道：“汉家以火德王天下。此女子入宫，必乱国家，乃祸水也。灭火必矣。”其后，飞燕姊妹日见宠幸。不久，俱封为婕妤，果然在成帝面前谗谮许后，说他诅咒主上。成帝信其言，遂将许后废处昭台宫，而立飞燕为后，卒以败德乱政焉。

夫自古亡国非一，而女色居其大半，岂女子有色遂为害哉？良以有色无德故耳。盖妇德必贞静幽闲，端庄雅重，无邪媚轻佻之态者，然后可以配至尊，奉宗庙，而母仪天下。飞燕姊妹以倡优歌舞贱人，而帝宠之为后，其视桀宠妹喜，纣宠妲己，又有甚矣。汉祚之衰，实自此始。可叹也哉！

汉史纪：哀帝时，侍中董贤姿貌美丽，以和柔便辟得幸于上，贵震朝廷。常与上卧起。诏将作大匠，为贤起大第，穷极技巧。赐武库禁兵，尚方珍宝，及东园秘器，无不备具。郑崇谏上，上怒，下崇狱，竟死。

西汉史上记：哀帝时，有个侍中叫做董贤。他容貌美丽，性体和柔，而便佞邪辟，以此得帝宠幸，至与帝同卧起。其尊贵之势，震动朝廷。帝诏令总管营建的将作大匠，替董贤起盖大第宅，诸般的技能工巧无不做到。又赐他武库里禁兵，尚方的珍宝，及东园中葬器。皆朝廷所用，俱以赐贤，无一不备者。其时，有个贤臣郑崇，因此谏争，以为不可。上怒，而下崇于狱，竟死狱中。

夫哀帝初年，躬行节俭，政事皆由己出，亦可以为明主。到后来一宠董贤，遂至颠倒迷惑，无复顾惜，卒以促亡。人君之宠狎佞幸，其祸如此！

汉史纪：桓帝封宦者左悺、贝瑗、徐璜、唐衡、单超为列侯。侯览上缣五千匹，封高乡侯。又封小黄门八人为乡侯。悺等皆据势擅权，交通贿赂，五侯尤贪纵，倾动内外。天下为之语曰：左回天，贝独坐，徐卧虎，唐两堕。兄弟婣戚，宰州临郡，与盗无异。民不堪命，多为盗贼。其后，中常侍曹节、王甫及赵忠、张让等十常侍，相继专政，浊乱海内。寻召董卓之乱，汉因以亡。

东汉史上记：桓帝封中官左悺、贝瑗、徐璜、唐衡、单超五人俱为列侯。时帝方卖爵，因侯览上缣五千匹，也封为高乡侯。又封小黄门八人俱为乡侯。由是悺等占据势要，专擅威权，交通四方贿赂。就中五侯尤为贪婪放纵，气焰熏灼。那时有个民谣，叫左悺做“左回天”，言其势力能转动人主的意向也；叫贝瑗做“贝独坐”，言其豪贵无人敢与相并也；叫徐璜做“徐卧虎”，言其如卧虎之可畏也；叫唐衡做“唐两堕”，言其任意妄为，东西无定也。左悺等的兄弟、亲戚，又多是无赖之人，个个都叨冒官职，有做一州方伯的，有做一郡太守的，遍布天下，贪赃坏法，陵虐小民，就与盗贼一般，百姓每困苦无聊，往往逃亡，去为盗贼。其后有中常侍曹节、王甫及赵忠、张让等十个常侍，相继专擅朝政，起党锢之狱，杀贤臣窦武、陈蕃、李膺等百余人。任意纵横，浊乱海内，遂致黄巾贼起。未几，董卓举兵内向，劫迁天子，汉随以亡。

按天文志，宦者四星，在帝座之侧，中官给事左右，供奉内庭。盖王制所不可少者。但不宜授以兵权，使得专制朝廷耳。考之当时，中常侍吕疆，清忠好直谏，最为善良。使桓帝左右皆小心端恪，如吕疆之流，而外任贤臣李固、黄琼等，以为股肱心膂，则汉至今犹存可也。奈何不顾祖制，宠之以五等之封，授之以威福之柄，遂使权倾人主，毒流海内，乱亡之祸，岂非自取之哉！

汉史纪：灵帝开西邸卖官，入钱各有差。二千石，二千万；四百石，四百万。其以德、次应选者，半之。令长随县好丑，丰约有贾。富者先入，贫者到官倍输。又私令左右卖公卿。公，千万；卿，五百万。于西园立库贮之，以为私藏。

东汉史上记：灵帝于西园中开设邸舍，如市店一般，鬻卖官爵。官有大小，则纳钱各有差等。秩二千石的，如今之知府等官，则纳钱二千万；秩四百石的，如今之县令等官，则纳钱四百万。就是本等以德行、次序应该选除的，也要他纳钱一半，才许他做官。令长，即今之知县，随那地方的好歹，以为纳钱多寡，都有定价。富者，纳完了钱，才与他官做；贫者，赊与他，着他到地方后加倍补纳。又私令左右之人卖公卿。公卿大官，必是资望相应的，然非因近幸入钱，亦不肯便与。公，卖钱一千万；卿，卖钱五百万。将这卖官的钱，都收贮在西园库里，以为自家的私藏。

考之于史，灵帝初为侯时，常苦贫，及即位，叹桓帝不能作家计，无私钱，故卖官聚钱如此。夫朝廷官爵，以待贤才。《书》言：“官不及私昵，爵罔及恶德。”任意与人，犹且不可，况卖之以为私藏乎？且天子富有四海，安用私藏。乃使市贩之辈，冒滥冠裳，贤才之人，高蹈畎亩，上坏朝廷名器之公，下遗百姓剥削之害。未及五年，大盗四起，宗庙社稷且不可保，西园私藏，果安在哉！此正《大学》所谓“一人贪戾，一国作乱”者也。

汉史纪：灵帝作列肆于后宫，使诸采女贩卖，更相盗窃、争斗。帝着商贾服，从之饮宴为乐。

东汉史上记：灵帝于后宫中，盖造铺店，积聚各样货物，使宫中众采女都学外面市井上人，交易贩卖。又使之彼此偷盗，争斗喧哗，故意做出那市井上的模样来。灵帝也穿着外面买卖人的亵衣，装做商贾，随着众宫人在酒肆中饮宴，以为欢乐。

夫灵帝之时，奸邪满朝，权纲不振，天怒人怨，灾变叠兴，乃不知恐惧修省、任贤图治，而游乐宫中，甘同商贾下贱人的勾当，兼且弄狗着冠，为驴操辔，亵尊败度之事无所不为，人心如何不离？盗贼如何不起？东汉之亡也，岂献帝之罪哉！

魏史纪：明帝好土功，大营宫殿，役连岁不休。徙长安钟簴、铜驼、承露盘于洛阳。铸铜人二，列司马门外。又铸黄龙、凤凰置内殿前。起土山于芳林园，使公卿皆负土。树杂木善草，捕禽兽致其中。光禄勋高堂隆、尚书卫觊及司徒掾董寻，皆上疏极谏，不听。

三国魏史上记：明帝睿好土木之功，即位后，大营建宫殿。既作许昌宫，又作洛阳宫，工役连年不得休息。迁徙长安城中秦汉时所造的钟架、铜槖驼及铜承露盘，到洛阳来。用铜铸两个极大的人，号做“翁仲”，摆列在司马门外。又铸成黄龙、凤凰，安置在内殿前面。筑一座土山于芳林园，欲其速成，乃使公卿大臣每都亲自搬土助工。山既成了，使人栽种杂木好草，又捕捉各样禽兽放在中间，就与真山一般。光禄勋高堂隆、尚书卫觊及司徒掾董寻，都上奏疏极谏其失。明帝通不听他，兴作如故。

夫人君以一人治天下，非以天下奉一人也。明帝之时，三方鼎立，力行节俭犹恐不足以为国，而乃劳人动众为不急之务。且公卿大臣，朝廷之所素敬礼者，至使之负土为山，沾手涂足，尤非使臣以礼之道矣。未几，明帝早崩无嗣，不及一享其乐，魏之天下又随为司马氏所篡。彼铜人土山之玩，果为谁而作哉！

晋史纪：武帝既平吴，颇事游宴，怠于政事。掖庭殆将万人，常乘羊车，恣其所之，至便宴寝。宫人竞以竹叶插户、盐汁洒地．以引帝车。而后父杨骏始用事，交通请谒，势倾内外。朝政大坏。至其子惠帝，遂有五胡乱华之祸。

晋史上记：武帝自平吴之后，以为天下一统、四海无虞，遂娇纵放逸，好游幸宴乐，不理政事。后宫妇女，多至万人。欲有所幸，不能自决所往，因以羊驾车，任它行去。羊所住处，就在那里住下，宴乐寝宿。于是宫人望幸者多，都把竹叶播在门上，盐水洒在地下，引得那羊来食之，以住帝车而宴寝焉。因武帝这等荒淫无度，不理国事，于是皇后之父杨骏得以专权擅政，交通请托，威福权势，倾动内外，朝政日以坏乱。至其子惠帝又不肖。夷狄交侵，五胡乱华，而中朝之祸自此始矣。

向使武帝平吴之后，兢兢业业，常如前日，则帝亦明达之主也。骏安得而用事？天下何从而启乱哉！

宋史纪：宋主骏大修宫室，土木被锦绣。坏高祖所居阴室，起玉烛殿，与群臣观之。床头有土障，壁上挂葛灯笼，麻绳拂。袁盛称高祖俭德。宋主曰：“田舍翁得此，已为过矣。”

六朝宋史上记：宋主刘骏性好奢侈，嫌他父祖的宫室卑小，乃从新大修造一番，墙壁、门柱上都被着锦绣。宋高祖生前住的去处，叫做阴室，后世以藏高祖的御服。他要把这阴室拆了，改造玉烛殿，因与群臣往那里观看。见阴室里面，床头有个屏障是土做的，墙上挂个灯笼是葛布鞔的，挂个绳拂是麻绳结的。这都是高祖生前常用的器物，质朴俭素，故留之以示子孙也。其臣袁因盛称高祖的俭德，欲以感悟宋主。宋主反笑话说：“高祖起于农亩而为天子，本是个庄家老。他有这个受用，已是过分了，岂可与今日同语哉！”

夫不念祖宗创业之艰，法祖宗崇俭之德，且嘲诮如此，尚谓有人心乎？未及一年，他就殁在这玉烛殿里。其子子业，济恶更甚，遂被篡弑之祸。《传》曰：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”岂不信哉！

齐史纪：齐王宝卷，荒淫奢侈，后宫服御，极选珍奇。宠爱潘妃，尝凿金为莲花以贴地，令潘妃行其上。曰：“此步步生莲花也。”嬖幸因缘为奸利，课一输十。百姓困穷，号泣道路。

六朝齐史上记：齐主宝卷，荒淫奢侈，凡后宫的服饰器用，必选那极品珍贵奇异之物。宠爱一个女子潘妃，尝以黄金打成莲花，贴在地上，叫潘妃在上面行走。齐主观而悦之，说道：“这个是步步生莲花也。”自是，取用浩繁，而嬖爱宠幸之人，乘机以行奸网利，指一科十。由此百姓困穷，无所告诉，惟号泣道路而已。其荒淫奢侈如此。在位二年，竟为嬖臣王珍国等所弑，萧衍因而篡齐。致亡之祸，岂非自取之哉！

梁史纪：武帝幸同泰寺，设大会。释御服，持法衣，行清净大舍。素床瓦器，乘小车，役私人，亲为四众讲《涅槃经》。群臣以钱一亿万奉赎，表请还宫。三请乃许。

六朝梁史上记：武帝惑于佛教，尊信甚笃。亲自幸同泰寺，设为大会，聚集僧俗人众。脱去袍服，穿了僧衣，行清净大舍施之法，修持斋素出了家，把自己的身子舍在寺里。睡的是素床，用的是瓦器，坐的是小车，使唤的只是几个家人，屏去了天子的奉养，件件用度与那出家的一样。又亲升讲堂法座，为僧俗大众讲《涅槃经》。佛家说，人死去精神常存，但示寂灭而已，叫做涅槃，故有《涅槃经》。武帝信之，故亲讲与众人听。文武群臣，见武帝迷惑，舍身在寺里，无可奈何。乃共出钱十万，献在佛前，赎出武帝来，上表请帝还宫听政。武帝初时不肯，恳请三次，然后许之。

夫佛家弃父母、妻子，舍身出家，乃西夷之教，不可以治天下。梁武帝不思宗庙社稷之重，土地人民之托，妄自舍身佛寺，倾国以奉浮屠，不过惑于因果报应之说耳。后来“侯景之乱”，饿死台城，佛安在哉！

齐史纪：齐主洋嗜酒淫佚，肆行狂暴。尝作大镬、长锯、锉碓之属，陈之于庭。每醉，辄手杀人以为戏乐。杨愔乃简死囚，置帐内，谓之供御囚。齐主欲杀人，辄执以应命。

六朝齐史上记：齐主高洋，好酒而荒淫轶乐，肆行狂暴。尝作下烹人的大锅，解人的长锯，与铁锉碓臼等物，摆列庭中，以为刑具。每醉，便手自杀人，以为戏乐。那时，宰相杨愔不忍无罪之人被杀，乃简那该死的囚犯，置列庭帐之内，叫做供御囚。待齐主醉后要杀人之时，就以此囚应命。

夫人命至重，虽犯罪该死，犹且三覆五奏，然后行刑。是以，禹见罪人，下车而泣，重人命也。齐主酷暴若此，岂不大失人心！然齐主即位之初，亦尝留心政事，推诚任使；军国机务，独自裁决：可谓贤主。后来，只因好酒乱性，遂成无道之君。此大禹之所以绝旨酒，而《书》作《酒诰》以为戒也。

齐史纪：齐主纬，好自弹琵琶，为“无愁之曲”，民间谓之“无愁天子”。于华林园立“贫儿村”，自衣蓝缕之衣，行乞其间以为乐。

六朝齐史上记：齐后主纬，好自弹琵琶唱曲，所唱的曲子音调哀惨，闻者悲伤，反名“无愁之曲”。说他做天子，长享快乐，更无忧愁也。民间相传其事，遂号他为“无愁天子”。尝于华林园内立“贫儿村”，自家穿着蓝缕衣服，妆做乞人的模样，行乞饮食以为戏乐。荒纵至此，焉得不亡！后为周宇文邕所灭。

陈史纪：后主起临春、结绮、望仙三阁，各高数十丈，连延数十间。其窗牖、栏槛，皆以沉檀为之，饰以金玉，间以珠翠。其服玩瑰丽，近古所未有。

上每饮宴，使诸妃嫔及女学士与狎客共赋诗，互相赠答。采其尤艳丽者，被以新声，选宫女千余人歌之。其曲有《玉树后庭花》《临春乐》等，大略皆美诸妃嫔之容色。君臣酣歌，自夕达旦以为常。

六朝陈史上记：陈后主叔宝在位，荒淫无度。起三座高阁，一名临春，一名结绮，一名望仙，各高数十丈，阔数十间。其窗牖、栏杆，都是沉檀好木做成的，又饰以金玉，嵌上珠翠。阁里所摆设的衣服、玩器，都是珍奇美丽之物，近代所未曾见者。其宫室服用奢侈如此。

后主又好为词曲，选宫人能文的，叫做女学士。群臣能文的，如江总、孔范等，都纵容他出入禁中，陪侍游宴，叫做狎客。后主每饮宴，即命诸妃嫔及女学士与狎客每同作诗，一赠一答，以为娱乐，无复顾忌。诸诗之中，拣词语极艳丽的，被诸管弦，新作一样腔调。选宫女千余人都唱此曲，与乐声相和。其曲有《玉树后庭花》及《临春乐》等名目。曲中的说话，大略都是夸美诸妃嫔的容色而已。君臣酣饮狂歌，自晚上到天明。每日是如此，以为常事。其声色游宴之娱又如此。

夫人君为万民之主，当爱养财力，惟恐不足；兢业政事，犹恐有过。而后主乃穷奢极侈，流连荒亡，其于民力国事，都不暇顾。《书》曰：“内作色荒，外作禽荒。”“甘酒嗜音，峻宇雕墙。有一于此，未或不亡。”今后主有四焉，欲不亡得乎！

隋史纪：炀帝筑西苑，周二百里。其内为海，周十余里，为方丈、蓬莱、瀛洲诸山，高百余尺，台观宫殿罗络山上。海北有渠，萦纡注海内。缘渠作十六院，门皆临渠，每院以四品夫人主之。穷极华丽，宫树凋落，则剪彩为花叶缀之。沼内亦剪彩为荷、芰、菱、芡，色渝，则易以新者。十六院竞以肴羞精丽相高，求市恩宠。帝好以月夜从宫女数千骑游西苑，作清夜游曲，于马上奏之。

隋史上记：炀帝溺于逸游，用度奢侈。于宫中营筑别苑一所，叫做西苑，周围有二百里宽。中为海子，周围亦十余里，海中起方丈、蓬莱、瀛洲等山，以象东海中三神山，各高百余尺。山上都有台观宫殿，罗列于上。海子北边，开一道河渠萦纡回绕，引水注于海子内。沿渠盖院落一十六所，院门都傍临着河渠。每一座院里面，都有宫人美女，而以四品夫人掌管。穷极华丽，以恣游玩。遇秋冬时节，见宫树凋落，则剪五彩绢帛为花、为叶，缀于枝条之间。于池沼中，亦剪彩为荷、为芰、为菱、为芡，贴在水面，与春夏间的景物一般。久之，若颜色改变，又换上新的。其侈靡如此。那十六院中的宫女，彼此各以肴馔精丽相争相胜，以此希恩取宠。炀帝游观无厌，惟目不足，好乘月夜，随从、宫女数千骑遨游苑中。命词人编成清夜游的歌曲，使宫女于马上唱之。未几，又游幸江都，留连不返，遂以失国。

考之于史，隋炀帝之父文帝，性贪好利。洛阳府库，财货山积。炀帝始为晋王，谗杀太子而嗣立。即位之初，见国家财物繁富，遂奢侈纵肆如此。呜呼！朘百姓之膏血，以实府库，而付之于凶狡淫恶之人。贻谋如此，不亡何待？然则，隋室丘墟，不独炀帝之罪，盖亦文帝之过也。夫人主欲为后世子孙长久之计，唯在示之以恭俭仁厚，而审于付托哉！

隋史纪：炀帝幸江都，龙舟四重：上重有正殿、内殿、朝堂；中二重有百二十房，皆饰以金玉；下重内侍处之。皇后乘翔螭舟差小。别有浮景九艘，三重皆水殿也。余数千艘，后宫、诸王、公主、百官以下乘之。共用挽士八万余人，皆以锦彩为袍。卫兵所乘，又数千艘。舳舻相接，二百余里。骑兵夹两岸而行。所过州县，五百里内，皆令献食，一州至百舆，极水陆珍奇。后宫厌饫，多弃埋之。

隋史上记：炀帝从水路巡幸扬州江都地方，所乘的龙舟极其高大。一舟四层：上层有正殿、内殿、朝堂，中两层有一百二十间房，这三层都用金玉装饰；第四层是内侍所居。皇后乘的叫做翔螭舟，制度略小些，也一样华丽。别有九只船叫做浮景，一船三层。这九只船都是水殿，以象离宫另馆。其余船数千只，是后宫、诸王、公主、百官以下乘的。共用扯船的夫八万余人，皆以锦彩为衣。还有护卫军士坐的船，又数千只。这许多船在江中，头尾相接，二百余里远。又有马军摆列着在两岸上，夹舟而行。所过州县，五百里内，都要供献饮食。多者就有百车，穷极水陆珍奇品味。后宫厌饫，用不尽的，无处安顿，多弃埋之。

夫炀帝这只为一己之快乐，不顾百姓之困穷，为巡幸之费，一至于此。岂知民愁盗起，祸生肘腋。江都之驾未回，而长安洛阳已为他人所据矣。岂非千古之鉴戒哉！

唐史纪：中宗委政宫闱，安乐、长宁公主及韦后妹郕国夫人、上官婕妤、尚容柴氏、女巫第五英儿，皆依势用事，卖官鬻爵。虽屠沽臧获，用钱三十万，则别降墨敕除官，斜封付中书。时人谓之斜封官。上官婕妤等皆有外第，出入无节。朝士咸出其门，交通贿赂，以求进达。

唐史上记：中宗在位，沉溺酒色，不恤国事，把朝廷政务都只委托于皇后韦氏，因此政出多门，朝纲坏乱。韦后的女儿安乐公主、长宁公主，与其妹郕国夫人，及宫人上官婕妤、尚容柴氏、女巫第五英儿，这几个女宠都在内用事，将国家的官爵擅自出卖。不拘什么出身，就是那屠户、卖酒及一应下贱的人，但纳得三十万铜钱，里面就降一道敕书，除授他官，斜封着付中书省发行。也不用文凭，也不由吏部。以此当时把这用贿买官的人，都叫做斜封官。官爵至此，冒滥极矣。又上官婕妤等数人，外面都置买下私宅，有时出到私家来，有时进入宫里去，出入任意，没人敢禁止她。一时朝士都出其门，交通贿赂，以求援引进达。风俗至此败坏极矣。

按史，中宗遭武氏之乱，久罹幽辱，备尝艰辛。一旦复位，正宜总揽乾纲，励精图治可也。乃又溺爱衽席，至使威福之柄，尽出宫门；爵赏之典，下逮仆隶。所谓前车既覆，而后车不以为戒者也。未几，中宗遂为韦后所毒，唐祚几于再倾。呜呼，可鉴也哉！

唐史纪：中宗春正月，与韦后微行观灯于市里。

唐史上记：中宗末年，委政宫闱，任情为乐。尝于正月元宵夜，与韦皇后私出宫禁，观灯于街市里之间。

夫人君以万乘之尊，居九重之上，当勤政事，戒逸乐。况中宗遭忧患之后，乃不知戒慎，恣情极意，以天子之贵，观灯市里，混杂于庶民之贱，又且与皇后同行，尤为不可。一则失居尊之体，二则昧防变之智，三则坏宫闱之法，四则倡淫荡之风。一举动之间，犯此四大戒，岂非万世永鉴也哉！

唐史纪：玄宗以番将范阳节度使安禄山为御史大夫。禄山体肥，腹垂过膝。外若痴直，内实狡黠。上常指其腹日：“胡儿，腹中何所有？”对曰：“更无余物，止有赤心耳。”上悦，容其出入禁中。上与杨贵妃同坐，禄山先拜妃。上问：“何故？”曰：“胡人先母而后父。”上益悦之。常宴勤政楼，百官列坐，特为禄山于御座东间，设金鸡障，置榻，使坐其前，仍令卷帘，以示荣宠。

唐史上记：玄宗宠一个胡人，叫做安禄山，用他做范阳节度使，掌着一镇的兵马。又加他以御史大夫之职。那安禄山身体肥大，腹垂过膝。看他外面的模样，恰似个痴蠢直遂的人，而其心却奸狡慧黠。玄宗尝拍着他的肚子问说：“胡儿，你肚里有些什么？这等样大？”安禄山对说：“臣腹中更无他物，止有一点报国的赤心耳。”玄宗听说，甚喜，又容他出入宫禁。一日玄宗与杨贵妃同坐，禄山拜见，先拜杨贵妃，后拜玄宗。这是禄山知道玄宗宠幸杨贵妃，故意趋奉，以悦其心。及至玄宗问他：“何故如此？”他却对说：“我虏人的风俗，先母后父，固如此耳。”玄宗不知其诈，越发喜他。又一日在勤政楼上筵宴群臣，百官都两边侍坐。玄宗令于御座东间，张一副金鸡彩障，设一个座榻，命安禄山特坐于群臣之上，还令卷起帘子，使人看见，以彰其荣宠。

按史，禄山曾犯死罪。宰相张九龄，谓其貌有反相，劝玄宗早除之。玄宗不惟不听，反加尊宠。其后禄山果反，致令乘舆播迁，中原版荡，唐之天下几于沦亡。玄宗始悔之，晚矣。语曰：“非我族类，其心必异。”岂不信哉！

唐史纪：玄宗在位久，用度日侈，常赋不足以供。于是江淮租庸使韦坚，户部郎中王，竞为聚敛以悦上意。韦坚引浐水为潭，以聚江淮运船。上幸望春楼观之。坚以新船数百艘，载四方珍货。陕城尉崔成甫，着锦半臂绿衫、红袙首，居前船唱《得宝歌》，使美妇百人，盛饰而和之。上喜，为之置宴，竟日而罢。于岁贡额外，进钱帛百亿万，另贮于内库，以供宫中赏赐。上以国用丰衍，故视金帛如粪壤，赏赐无极，海内骚然。

唐史记：玄宗初年，惜财俭用，及在位日久，荒淫无度，费用日侈，年例钱粮不够使用。于是江淮租庸使韦坚，户部郎中王，窥见朝廷上用财紧急，争去科敛民财，取悦于上。一日各处转运船只，都到了京城，韦坚要显他的才干，遂引浐水为潭，把江淮一带的运船，都会集潭内，请玄宗亲御望春楼观看。又把新船数百只，装载着四方的珍宝货物。叫陕城县一个县尉，名崔成甫，身穿着锦半臂绿衫，头上裹着红袙，在前面船上唱《得宝歌》，使美妇女百十人，浓妆盛饰，齐声唱而和之。玄宗见了大喜，就在望春楼上摆设筵宴，尽日而罢。王又于年例之外，进献钱帛至百亿万，另收在内库里，专供应宫中赏赐。玄宗不知韦坚、王原是剥削百姓的骨髓以供上用，只说天下钱财，这等丰富，用之不尽，把金帛看的如粪土一般，赏赐无有纪极。自是民不聊生，而海内骚然变乱矣。

夫天地生财，只有此数。在官者多，则在民者寡矣。自古奸臣要迎合上意，往往倡为生财之说，其实只是设法巧取民财，横征暴敛，由是杼柚空虚，闾阎萧索，以至民穷盗起，瓦解土崩。虽有善着，亦无如之何矣。

玄宗初年，焚锦销金，崇尚俭德，开元之治庶几三代。及在位日久，侈念一生，奸邪承之，聚财纵欲，遂成安史之乱。由此观之，治乱兴亡之判，只在一念奢俭之间而已。可不戒哉！可不畏哉！

唐史纪：敬宗初即位，即游戏无度，幸内殿击球、奏乐。赏赐左右乐人，不可胜纪。又召募力士，昼夜不离侧，好自捕狐狸。视朝，月不再三。大臣罕得进见。

唐史上记：敬宗初即帝位，那时他先帝梓宫还在殡，通不知哀思，只好游戏，没些樽节。常幸各内殿，与宦官刘克明等打球，又命乐工奏乐、鼓吹，喧阗全无居丧之礼。赏赐那左右近侍及乐工，泛滥不可尽记。又把钱去雇募有力的人，跟随左右，日夜不离，好自家去捕捉狐狸以为戏乐。每月视朝，还没有三次，大臣不得进见，政事都荒废了。其后竟遭弑逆之祸。

看史上载，敬宗所行，也有几件好事，本是个聪明之主。只为幼年不曾学问，被群小引诱，遂至于此。可悲也哉！

五代史纪：后唐庄宗，幼善音律，故伶人多有宠，常侍左右。庄宗或时自傅粉墨，与优人共戏于庭，以悦刘夫人。优人常名之曰“李天下”。诸伶出入宫掖，侮弄缙绅。庄宗信其谗，疏忌宿将，诸将叛之。庄宗为乱兵所弑，侍臣敛庑下乐器，聚其尸而焚之。

五代史记：后唐庄宗，自小时就精通音律，因此教坊乐工多得宠幸，常随侍左右。那时宫中刘夫人有宠，庄宗有时自家涂抹粉墨，妆扮乐工的模样，与众乐工共戏于庭前，以悦刘夫人，使她欢笑。其无耻如此。诸乐工每倚恃庄宗宠爱，通不知上下之分，只叫庄宗做“李天下”。因而出入宫禁，侮弄缙绅士大夫，无些忌惮。又谗谮诸有功大将。庄宗听信其言，渐渐疏忌诸将。所以群臣愤嫉于内，诸将怨惧于外，共奉李嗣源以叛。庄宗中流矢而殂。侍臣取廊下陈设的乐器，堆在庄宗尸上，举火焚之。庄宗平生好音乐、宠优伶，及其死也，与乐器俱焚。所谓君以此始，必以此终者也。

夫庄宗初年，艰难百战，以取天下，是何等英武。一旦天下已定，志满气骄，遂致身弑国亡，贻笑千古。兴亡之机，可畏也哉！

宋史纪：徽宗幸上清宝箓宫，设千道会，且令士庶入听林灵素讲经。帝为设幄其侧，灵素据高座，使人于下再拜请问。然所言无殊绝者，时时杂以滑稽媟语，上下为大哄笑，无复君臣之礼。又令吏民诣宫，授神霄秘箓。道箓院上章，册帝为教主道君皇帝。

宋史上记：徽宗崇尚道教，曾替道士林灵素盖一座宫，叫做上清宝篆宫。徽宗每临幸其地，便设大斋醮。但来的，既与斋饭，又与衬，施钱三百，叫做“千道会”。且令士民都入宫，听林灵素讲道经。徽宗设御幄于其旁，着灵素在正面坐着高座，使人于下再拜请问。灵素所讲的，却只寻常，无奇异处。时或杂以诙谐亵狎的言语，上下哄然大笑。无复君臣严肃之礼。又令官民人等，都到这宝箓宫里，传授他神霄秘箓，盖假神其术，言受此箓，可获再生富贵也。道箓院官因上表章，册号徽宗作教主道君皇帝。

夫徽宗为亿兆之君师，乃弃正从邪，屈体于异流，猥杂于凡庶，甚至亲受道号，甘为矫诬。自昔人主溺于道教，至此极矣。卒有北狩之祸，身死五国城，彼所谓三清天尊者，何不一救之欤？

宋史纪：徽宗性好花石。朱冲密取浙中珍异以进，帝嘉之。岁岁增盛，舳舻相衔于淮、汴，号“花石纲”。又置应奉局于苏州，命冲子勔总其事，于是搜岩剔薮，幽隐不遗。凡士庶之家，一石一木，稍堪玩者，即领健卒入其家，用黄帊覆之，指为御物。及发行，必撤屋抉墙以出。斫山辇石，程督惨刻。虽在江湖不测之渊，百计取之，必得乃止。民预是役者，多破产或卖子女以供其需。

宋史上记：徽宗性喜花石。苏州有人叫做朱冲，闻知朝廷要花石，就密求浙江地方奇异的花石进献。徽宗喜他，因此年年加添，所贡渐盛。淮、汴二河中，都是载运花石的船只，络绎不绝，首尾相接，叫作“花石纲”。又置个应奉局在苏州，命朱冲的儿子朱勔总领其事。朱勔既奉朝命，专以购求花石为事。岩穴薮泽之中，通去搜索一遍，虽幽深隐僻去处，也无不到。凡士庶人家里，有一块石，有一棵树，稍稍可玩的，朱勔就领健卒数十人，直入其家，用黄帊遮盖了，就指说此是朝廷御用之物，着他看守。及发行时，必撤开房屋，抉破墙壁以出。如山上有奇石，就令人凿山以取之，用车搬运。催督工程，极其惨刻。虽生于江湖不测之渊，他也千方百计以取之，务要得了才止。百姓每为这差使重累，多破荡家产，又有鬻卖子女以供其费者。

夫花石之玩，何益于事，而徽宗乃好之不已。至于上耗国用，下竭民力，曾不知恤，遂使邦本动摇，强虏内犯，身死沙漠，家族播迁，岂不愚哉！

宋史纪：徽宗在位，承平日久，帑庾盈溢。蔡京为相，始倡为“丰亨豫大”之说，劝上以太平为娱。上尝大宴，出五盏玉卮以示辅臣曰：“此器似太华。”京曰：“陛下当享天下之奉，区区玉器，何足计哉！”上曰：“先帝作一小台，言者甚众。”京曰：“事苟当理，人言不足畏也。”

由是上心日侈，谏者俱不听。京又求羡财以助供费，广宫室以备游幸。兴延福宫、景龙江、艮岳等工役，海内骚然思乱，而京宠愈固，权震海内。是时，梁师成、李彦以聚敛幸，朱勔以花石幸，王黼、童贯以开边幸，而京为之首。天下号为六贼。终致靖康之祸。

宋史上记：徽宗时，承祖宗累世太平，仓库钱粮充盈满溢。那时奸臣蔡京为相，只要保位固宠，乃倡为“丰亨豫大”之说，劝徽宗趁此太平，欢娱作乐。一日徽宗大宴群臣，将所用的玉盏玉卮示辅臣说：“此器似太华美。”蔡京奏说：“陛下贵为天子，当享天下的供奉，区区玉器，何足计较！”徽宗又说：“先帝尝造一座小台，言官谏者甚众。”蔡京又奏说：“凡事只管自己该做的便是，人言何足畏乎？”徽宗因此志意日侈，不听人言。蔡京又另外设法搜求羡余钱粮，以助供应；广造宫室，以备徽宗游观。起延福宫，凿景龙江，筑艮岳假山，皆穷极壮丽，所费以亿万计。天下百姓，困苦无聊，纷纷思乱。而徽宗不知，恣意游乐，宠任蔡京之心愈固。于是，京之威权震于海内矣。那时，又有梁师成、李彦，因聚敛货财得宠；朱勔，因访求花石得宠；王黼、童贯，因与金人夹攻辽人，开拓边境得宠；这些不好的事，都是蔡京引诱开端。所以，天下叫这六个人做六贼，而蔡京实六贼之首。因此，海内穷苦，百姓离心，到靖康年问，金人入寇，京师不守，徽宗父子举家被虏北去，实宠任六贼之所致也。

自古奸臣要蔽主擅权，必先导其君以逸豫游乐之事，使其心志蛊惑，聪明壅蔽，然后可以盗窃威福，遂己之私。观徽宗以玉器为华，是犹有戒奢畏谏之意，一闻蔡京之言，遂恣欲穷侈，酿祸基乱。嗟呼！此孔子所谓“一言而丧邦”者欤！大抵勉其君恭俭纳谏者，必忠臣也。言虽逆耳，而实利于行。导其君侈靡自是者，必奸臣也。言虽顺意，而其害无穷。人主能察于此，则太平可以长保矣。

右恶可为戒者三十六事。自古人君覆亡之辙，大略不出乎此矣。谚曰：“前人踬，后人戒。”然世主皆相寻而不改。彼下愚不移，固无足怪。至如晋武、唐玄、庄宗之流，皆英明雄武，又亲见前代败亡之祸；或间关险阻，百战以取天下。及其志得意盈，迷心酖毒，遂至一败涂地，不可收拾。其视中材守成之主，反不逮焉。《书》曰：“惟圣罔念作狂。”成败得失之机，可畏也哉！

臣等尝伏读我太祖高皇帝《实录》，与侍臣论及古来女宠、宦寺、外戚、权臣、藩镇、夷狄之祸。侍臣曰：“自古叔季之君，至于失天下者，常在于此。”高皇帝曰：“朕究观往古，深用为戒，然制之有道。若不惑于声色，严宫闱之禁，贵贱有体，恩不掩义，则女宠之祸何自而生？厚其恩赉，不任以事，苟干政典，裁以至公，则外戚之祸何由而作？宦寺便习，供给使令，不假以兵柄，则无宦寺之祸。不设丞相，六卿分治，使上下相维，大小相制，防身耳之壅蔽，谨威福之下移，则无权臣之患。藩镇之设，本以卫民。使财归有司，兵必合符而调，岂有跋扈之忧？修武备，谨边防，来则御之，去不穷追，则无夷狄之虞。”渊哉睿谟，诚万世圣子神孙，所当遵守而弗失者也。至于端本澄源，正心修身，以销衅孽于未萌，杜间隙于无迹者，则又备在宝训及御制诸书。伏惟圣明留意焉，臣等不胜幸愿！