姜姓，侯爵，太公之后。凡十一篇。
首章讲：此诗述贤妃告君之事而美之也。言：天下理乱之原，本于君心。而君心勤怠之原，关于内助。后妃之裨于君德大矣，吾于齐之贤妃深有取焉。
鸡既鸣矣，朝既盈矣。
贤妃之进御君所也，当将旦之时，初告于君曰：鸡鸣视朝，人君之度也。今也鸡急鸣矣，吾意会朝之臣，以俟君之出者，亦既盈矣。则载兴以慰朝者之望，此其时也。尚可以安于寝乎哉？
匪鸡则鸣，苍蝇之声。
即妃之言，固以为鸡果鸣矣。然其实则非鸡之鸣，乃苍蝇之声也。盖苍蝇之声，有似于鸡鸣。贤妃心常恐晚，故声感于耳，遂以为鸡之鸣，而不暇辨其声之非真矣。则夫朝之盈者，亦惑于蝇声而度之耳。
二章讲：
东方明矣，朝既昌矣。
明，日将出时。昌，盛也。既而再告于君曰：昧爽临朝，人君之常也。今也东方明矣，吾意会朝之臣，以俟君之出者，亦既昌矣。则载起以答朝者之望，此其候也。尚可以安于寝哉？
匪东方则明，月出之光。
即妃之言，固以东方果明矣。然其实非东方之明，乃月出之光也。盖月出之光，有似于日明。贤妃心常恐晚，故色触于目，遂以为东方之果明，而不暇辨其光之非真。则夫朝之昌者，亦眩于月光而度之耳。
末章讲：
虫飞薨薨，甘与子同梦。
甘，乐也。梦，寝也。既而三告于君曰：夜将旦则百虫作，今也虫飞之声，吾已闻其薨薨矣。斯时也，吾岂不欲与子同梦哉？
会且归矣，无庶予子憎。
予，妃自谓。子，指君。憎，怨也。但会朝之臣，俟君不出，将散而归，则以君为荒色怠政，而有憎于子矣。然实为予一人也，毋乃以予之故，而并以子为憎乎！是同寝而梦，虽予之所欲，而贻君于憎，实予之所惧。君其思之，而毋安于寝可也。
夫不溺于一梦之甘，而惓惓于三告之切，非心存敬畏而不留于逸欲者，何以能此？若后妃者，可谓贤矣。而齐之盛也，宁无赖于此乎？
首章讲：猎者相称誉。曰：
子之还兮，遭我乎峱之间兮。并驱从两肩兮，揖我谓我儇兮。
从，逐也。兽三岁曰肩。子也发纵指示，历险从禽，盖极其便捷之能矣。一旦遭我乎峱之间，并驱以从两肩之兽。夫此两肩之得，惟子之儇也。顾乃不自居其能，揖我谓我儇兮，而以轻利归之于我焉，岂非溢美乎？
二章：讲同。
子之茂兮，遭我乎峱之道兮。并驱从两牡兮，揖我谓我好兮。
茂，即儇。遭，遇也。牡，兽之公者。好，亦儇也。
三章：讲同。
子之昌兮，遭我乎峱之阳兮。并驱从两狼兮，揖我谓我臧兮。
昌，即儇。狼，兽名。臧，亦儇也。
首章讲：齐女见婿俟己作也。言：礼莫重于大婚，敬莫严于揖入。
俟我于著乎而，充耳以素乎而，尚之以琼华乎而。
俟，是待。我，是嫁者自我。充耳，以纩悬瑱当耳。素，白色之丝。尚，加也。琼华，美石似玉者。方我始至君子之门，则见其俟我于门屏之间，而揖入之礼于是乎举矣。斯时也，但见其充耳之纩，则以素丝为之；充耳之瑱，则以琼华为之。是其俨然修饰之容，得于始见如此。
二章讲：
俟我于庭乎而，充耳以青乎而，尚之以琼莹乎而。
青，青色之丝。由是而进之，则有门内之庭。吾见其俟我于庭，而行揖入之礼焉。斯时也，见其充耳则以青丝也，其尚之则以琼莹也。是其至庭所睹，不宛然有雍容之风乎！
末章讲：
俟我于堂乎而，充耳以黄乎而，尚之以琼英乎而。
黄，黄丝。由是而进之，则有庭内之堂矣。吾见其俟我于堂，而行揖入之礼焉。斯时也，见其充耳则以黄丝也，其尚之则以琼英也。是其升堂所接，不宛然有委蛇之度乎！夫不行于亲迎之礼，而徒举乎揖入之仪，固可以见当时礼节之废，而俗之不美有自来矣。
首章讲：此亦淫奔之词。若曰：
东方之日兮，彼姝者子，在我室兮。
东方之日兮，则初旦之时矣。况夫彼姝者子，当此之旦，则在我所居之室矣。
在我室兮，履我即兮。
履，蹑也。即，就也。夫在我之室，则履我之迹而相就矣。有美一人，我之欲亲而不可得者，今一旦而我即也，不有以慰我之思耶？
末章讲：
东方之月兮，彼姝者子，在我闼兮。
东方之月兮，则初昏之时矣。况夫彼姝者子，当此之夜，则在我门内之闼矣。
在我闼兮，履我发兮。
发，行去也。在我之闼，则履我之迹而行去矣。有美一人，我之所欲亲而不忍违者，今方即而遽发也，不有以伤予之怀耶？
首章讲：此刺其君兴居无节，号令不时。若曰：
东方未明，颠倒衣裳。
人臣会朝，别色始入。今我也于东方未明之时，而颠倒其衣裳，固将以为入朝之举。
颠之倒之，自公召之。
召，以君命来召。夫颠之倒之于东方之未明，则既早矣。而当此之时，已有从公所而来召之者，盖犹以为晚也。吾将何所据哉？
二章：讲同。
东方未晞，颠倒裳衣。倒之颠之，自公令之。
末章讲：夫以无节之兴，君行不时之号令，岂以晨夜之限为难知乎？
折柳樊圃，狂夫瞿瞿。
樊，藩也。瞿瞿，惊顾也。今夫折柳樊圃，若无足恃也。然狂夫见之，犹瞿瞿然而不敢越焉者，以内外之限甚明。虽狂夫犹知之也，然则晨夜之限甚明，人所易知，岂异是哉？
不能晨夜，不夙则莫。
夙，是早。莫，是晚。今乃昩寝，兴之节不失之早，则失之暮焉。反狂夫之不若矣。夫兴居无节，则人无所遵以为常；号令不时，则人无所据以为信，吾知国事将日非矣。诗人之言，非深有所忧乎？
首章讲：此刺齐襄、鲁桓之诗。言：天下之莫丑者，渎伦之行；天下之莫鄙者，失夫之纲。何意齐有如侯，而鲁有如公者耶？
南山崔崔，雄狐绥绥。
彼崔崔高大之南山，雄狐在其上者，绥绥而求匹。妖媚之物，邪淫之性，盖若是。然则公居高位，而行邪行，是即南山之雄狐者也。
鲁道有荡，齐子由归。
鲁道，适鲁之道。荡，平易也。齐子，指文姜。岂知鲁道有荡，齐子既由此以归于鲁，则非公之可求也。
既曰归止，曷又怀止？
怀，思也。公何为而复思之，以纵其邪行乎？
二章讲：
葛屦五两，冠緌双止。
两，二屦也。緌，冠上饰。以葛为屦则有五两，冠上之则必有双。物各有偶一定，不可乱，盖若是矣。然则男女之有定偶，是即葛屦、冠緌也。
鲁道有荡，齐子庸止。既曰庸止，曷又从止？
庸，用此道。今鲁道有荡，齐子既用此以归于鲁，则固有定偶矣。公曷又从之以乱其偶乎？
三章讲：夫齐侯之行，无足道矣。然所以防闲之者，宁非鲁侯责哉？
蓺麻如之何？衡从其亩。
蓺，种也。彼蓺麻如之何？必也纵衡耕治其田亩矣。
取妻如之何？必告父母。
娶妻如之何？必先告于父母以成其昏礼矣。
既曰告止，曷又鞠止？
止，穷其欲也。今公既告父母而以礼娶之矣，则制义夫之道也。公独不可以礼闲之，又曷为使之得穷其欲而至此哉？
末章讲：
析薪如之何？匪斧不克。
斧，析薪之器。克，能也。析薪如之何？匪斧则薪不可得而析矣。
取妻如之何？匪媒不得。
媒，通二姓之言者。得，得妻也。娶妻如之何？匪媒则妻不可得而娶矣。
既曰得止，曷又极止？
极，亦是穷极其所欲。今公既有媒而得妻矣，则刑于夫之事也。公独不可以礼御之，又曷为使之得穷其欲而至此哉？吁！在齐侯则渎男女之伦，在鲁侯则失夫纲之义，均难以在上矣。诗人两刺之，其亦羞恶之心所不容已者欤？
首章讲：此戒躐等作也。言：天下之事，躐等者无功，惟循序者有成。吾尝譬之物而知其然矣。
无田甫田，维莠骄骄。
田，即耕治。莠，害苗之草。彼田之大者，则其力必多人，其无田甫田乎！田甫田而力不给，则维莠骄骄而张王矣。甫田其可田耶？
无思远人，劳心忉忉。
忉忉，忧此也。人之远者，则其至必难，人其无思远人乎？思远人而人不至，则劳心忉忉而徒劳矣。远人其可思耶？
二章讲：
无田甫田，维莠桀桀。
甫田不可田也，田甫田而力不给，则莠之桀桀所不免矣。何为不量力而欲田之乎？
无思远人，劳心怛怛。
远人不可思也，思远人而人不至，则心之怛怛所不免矣。何为不度势而妄思之耶？然则人之于事，厌小而务大，而大终不成；忽进而图远，而远终不就。何以异是哉？
末章讲：夫躐等固鲜益矣，而能循序，岂无有成哉？
婉兮娈兮，总角丱兮。
婉、娈，少好也。角，两角貌。彼婉娈之童子，总角为饰。而有丱然之容，夫固为幼者之仪也。
未几见兮，突而弁兮。
突，是忽然高出貌。弁，冠名。然我见之未几，则突然戴弁，而有高出之象矣。固已为成人之饰也，此岂躐等而强求之哉？盖童子为成人之渐，而总角有戴弁之期，循其序而势有必至耳。然则天下之事，小之可大也，迩之可远也。人能循其序而修之，可以忽然而至其极者，其理亦无异是矣。又何为躐等，以取欲速不达之弊哉？
首章讲：此诗与《还》略同。
卢令令，其人美且仁。
卢，田猎之犬。其人，田猎之人。田猎必资于犬。而田犬之卢，有颔下之环，则其声令令而可闻者矣。然发纵指示者人也，其人则何如哉？但见其便捷轻利，有以擅一时之能，洵美矣。且其与人相亲，为能忘忌刻之念，又何其仁耶！美而且仁，则一并驱之间，诚有令人慕者矣。
二章讲：
卢重环，其人美且鬈。
然卢不但有环也，又有子母之重环矣。其人之驱是犬者，则儇利可称信美矣。且有须鬓之好，而若是其鬈也，岂特美而仁已哉？
末章讲：
卢重鋂，其人美且偲。
然卢不但有重环也，又有一环贯二之鋂矣。而人之驱是犬者，则儇利可钦信美矣。且着多须之容，而若是其偲也，岂惟美而鬈已哉？夫猎者所称不过轻利捷给而已，所贤不过美须长大而已。美非所美，此可见民俗之衰，而其来亦有自矣。导民者可不审所趋哉？
首章讲：诗人刺庄公不能防闲其母，故作此诗。曰：
敝笱在梁，其鱼鲂鳏。
笱，乘梁之空以取鱼之物。鲂、鳏，二鱼名。笱，所以取鱼也。今敝笱在梁，非制鱼之具矣。而其鱼乃鲂鳏之大，将何以制之也。然则鲁侯微弱，不能以礼防闲其母，夫岂异是乎？
齐子归止，其从如云。
齐子，文姜。归止，匆于齐也。从，随行。如云，言多也。是以齐子归止，其从有如云之众，而无所忌惮矣。使有以防闲之，则车马仆从莫不俟命，何其从之若是众哉？
二章讲同。
敝笱在梁，其鱼鲂。齐子归止，其从如雨。
如雨，亦多也。
末章讲：
敝笱在梁，其鱼唯唯。
唯唯，行出入之貌。敝笱在梁，无以闲鱼之出入，故其鱼唯唯而出入之莫禁矣。以下讲同上。
齐子归止，其从如水。
如水，亦多也。吁！哀痛思父，诚敬事母，以感动母心之道，庄公既有所不能矣。而又威令不行，无以御下，使归齐而从之者众，真可谓柔懦不振，而无以齐家矣。又何以治国乎哉？
首章讲：此诗刺文姜也。意曰：
载驱薄薄，簟茀朱鞹。
载驱，驾车以行。薄薄，车行声。簟，方文席。茀，车蔽。朱，朱色。鞹，去毛之皮。齐子乘车以行，将以会齐侯也。但见载驱之声薄薄，其急疾矣。簟茀朱鞹，仪卫其可观矣。
鲁道有荡，齐子发夕。
发夕，即起行。鲁道有荡之上，齐子由之发夕而离其所宿之舍，夫何为哉？不过为淫纵之行耳。
二章讲：
四骊济济，垂辔沵沵。
骊，马色。齐子驾马以行，将以会齐侯也。但见四骊之马，济济然其美矣，下辔之垂，沵沵然其柔矣。
鲁道有荡，齐子岂弟。
齐子，文姜。岂弟，乐易之容。鲁道有荡之上，齐子岂弟以行，而无忌惮羞愧之意，亦独何哉？盖不复知有人间可耻之事者矣。
三章讲：
汶水汤汤，行人彭彭。
行人，行道之人。汶水汤汤而盛矣，行人彭彭而多矣。
鲁道有荡，齐子翱翔。
齐子，文姜也。翱翔，游适之意。鲁道有荡，固行人属目之地也。齐子乃翱翔于斯而来齐焉，盖腼然无所用耻矣，宁知有行人之多之足畏哉？
末章讲：
汶水滔滔，行人儦儦。
汶水滔滔而流矣，行人儦儦而众矣。
鲁道有荡，齐子游敖。
齐子，文姜也。游敖，自恣之意。鲁道有荡，固行人共由之地也。齐子乃游敖于斯而来齐焉，盖恬然不以为耻矣，宁知有行人之众之足惮哉？
首章讲：此齐人刺庄公之意。若曰：
猗嗟昌兮，颀而长兮，抑若扬兮。美目扬兮，巧趋跄兮。
射则臧兮。猗嗟，叹词。长，长貌。抑，掩不使露。扬兮，美盛可见也。扬，目之动。巧，善也。跄，张拱端好。臧，善也。猗嗟！鲁公威仪技艺，盖无一不昌然而盛者也。自其威仪言之：体貌颀然而长矣，而容止之不可掩，虽抑之而若扬也；美目扬然而动矣，而趋走之极其善，跄跄然趋翼如也。自其技艺言之：时乎大射则中鹄，而大射臧也；时乎宾射则中正，而宾射臧也。然则公之威仪技艺，信乎无一不昌矣，人孰得而议之哉？
二章讲：
猗嗟名兮，美目清兮，仪既成兮。终日射侯，不出正兮。展我甥兮！
名，称名也。正，是侯中之的。甥，姊妹之子曰甥。猗嗟！鲁公威仪技艺，盖无一而不可名也。自其威仪言之，美目则清明而不蔽也，仪容则终事而礼无失也。自其技艺言之，终日射侯，其为射非不久也；一皆不出于正，其为射则甚巧也。然则鲁公之威仪技艺，信乎无一之不可名矣。以如是之威仪技艺，不惟有重于鲁国，而且有光于齐邦。不展为我齐之甥，而无愧也哉？
末章讲：
猗嗟娈兮，清扬婉兮。舞则选兮，射则贯兮。四矢反兮，以御乱兮！
清，目美。扬，眉美。婉，好也。选，异于众人。贯，中而贯皮。反，中得故处。御，止也。猗嗟！鲁公威仪技艺，无一不娈然而好也。自其威仪而言之，以目则清，而目婉然美也；以眉则扬，而眉婉然美也。自其技艺而言之，以舞则文用羽籥也，武用干戚也；其屈伸缀兆之间，皆拔出于众而若选焉。以射则力能中革也，四矢皆得其故处也。其射艺兼巧力之全，诚足以制人而御乱焉。然则鲁公之威仪技艺，信乎无一不变矣，人亦孰得而议之哉？
要之，人若于家庭伦理之际，其大本也；威仪技艺之美，其末节也。诗感于庄公之威仪技艺，嗟叹再三，则其所大阙者可知矣。盖曰惜乎不能以礼防闲其母耳。家法不修，大本已失，虽有他美，何足贵哉？
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