邶、鄘之诗，多为卫载，以其地后入于卫也。犹系故国之名者，存先王之封建也。诗凡十四篇。

首章讲：此妇人不得于夫作也。若曰：君子者，终身之所仰望也，一为见弃，则忧伤之情有不可胜言者，若我是已。

泛彼柏舟，亦泛其流。

彼以柏为舟，坚致牢实，宜以之乘载也。今乃不以乘载，无所依薄，但泛然于水中而已。我之不得于夫，失其所依归，不犹是哉！

耿耿不寐，如有隐忧。

耿耿，小明也。是以耿耿于中，而不遑寐。其隐忧之深，有如此者。

微我无酒，以遨以游。

是非为无酒，可以遨游而解之也。盖不得于夫，乃人伦大变。变之所关者大，则忧之所感者深，始非酒所能解耳，将奈之何哉？

二章讲：我之不得于夫，是必有其故矣。

我心匪鉴，不可以茹。

鉴，镜也。茹，度也。据，依也。惟鉴可以度物也。我心则匪鉴之明，不可以度物，而莫测其所以然之故者矣。

亦有兄弟，不可以据。

夫我既无度物之智，使至亲有可恃焉，则亦聊可以自安也。奈何亦有兄弟，又不可依以为重。

薄言往愬，逢彼之怒。

伸冤曰愬。我方以见弃之情，往而愬之，乃兄弟反不恤我遭变之可怜，而深责我见弃之自取。适以逢彼之怒而已，其不可据如此。盖不得于夫，所遭无非逆境，何其不幸哉！

三章讲：夫不得于夫，我既不能度其故，则所以自反者，不容已矣。

我心匪石，不可转也。

意者立心无常致之与？然语坚确者莫如石，犹可得而转也。而我心坚确之至，则匪石之可拟者，不可得而转矣。

我心匪席，不可卷也。

语正直者莫如席，犹可得而卷也。而我心正直之至，则非席之可伦者，不可得而卷矣。其立心何有常耶！

威仪棣棣，不可选也。

选，拣择也。意者动容未善致之与？然我之威仪，周旋进退无不中礼，棣棣然富而闲习也。人虽欲有取舍故于其间，夫固无一之不善，不可得而选择之矣。其动容何尽善耶！夫反之于身内外无缺如此，则固无不得于夫之故矣，而乃遭此变焉，亦独何哉？

四章讲：

忧心悄悄，愠于群小。

愠，怨也。愠，怒也。群小，指众妾言。夫自反无缺，而乃不得于君子，忧心已悄悄矣。何群小所以事我者也？今亦以我不得于夫，有所观望，而厚薄其情，遂不免于见愠焉。

觏闵既多，受侮不少。

觏，是见。闵，是病。侮，戏慢也。谗谮以攻我，觏闵亦既多矣。傲慢以接我，受侮亦不少矣。其愠于群小为何如耶？

静言思之，寤辟有摽。

寤，是睡醒时。辟，是拊摸其心。夫不得于夫，至于小加大、贱妨贵如是，故我静言思之，深伤所遭之不幸，何尤于群小之交构；寤言不寐，但摽然拊心而已。其将何所控诉哉？

末章讲：夫见愠群小，则名分之乖甚矣。

日居月诸，胡迭而微？

迭，相更换意。彼月宜有时而亏，日当常明不宜亏也。而今亦亏，是日之与月更迭而微矣。然则正嫡当尊，众妾当卑。今众妾反胜正嫡，而正嫡反卑，则与日月更迭而微何异哉？

心之忧矣，如匪澣衣。

故我也伤嫡妾之易位，慨尊卑之失序。心之忧矣，烦冤瞆眊，如衣不澣之衣而不能自胜。

静言思之，不能奋飞。

奋飞，鸟奋翼而飞。静言思之，恨不能奋翼飞去，以解脱此忧耳。其将如之何哉？夫不得于夫，大变也。妇人惟知反躬自咎，而无怨怼之词，可谓贤矣。圣人系之变风之首，良有取尔。

首章讲：此庄姜失位而作也。若曰：

绿兮衣兮，绿衣黄里。

里，内服也。绿，间色，贱也，宜以为里；黄，正色，贵也，宜以为衣。今以绿为衣，以黄为里，是皆失其所矣。不犹贱妾当幽而反显，正嫡当显而反幽也乎？

心之忧矣，曷维其已！

已，止也。夫嫡妾之间，人伦关焉。幽显失序，则人伦乖矣。我心之忧，曷能以自已耶？

二章讲：

绿兮衣兮，绿衣黄裳。

下衣曰裳。绿，间色，贱也，宜以为裳；黄，正色，贵也，宜以为衣。今以绿为衣，而黄者自里转而为裳，其失所益甚矣。不犹贱妾当微而反尊，正嫡当尊而反微也乎？

心之忧矣，曷维其亡！

亡，即忘字。夫嫡妾之间，名分存焉。尊卑易位，则名分乱矣。我心之忧，曷能以自忘哉？

三章讲：

绿兮丝兮，女所治兮。

治，是理其丝而织之。彼绿方为丝，其色本可爱也，而女又治之。本以有用之物，而加之宠用之意，此绿之所以益美也。然则以少艾之妾，而蒙眷爱之隆，不犹是耶？则妾之尊显有由矣。

我思古人，俾无訧兮。

訧，是过。然固不可移矣，我将如之何哉？亦曰：古人之事，今人之师也。我思古人者尝遭此而善处者，以自励焉，使不至陷于有过之地。斯已矣，若夫绿丝之见爱，吾又何暇计哉！

末章讲：

絺兮绤兮，凄其以风。

絺、绤，皆葛布。彼絺兮绤兮，而凄其以风，虽为有用之物，而值无用之时，此絺绤之所以为取也。然则我以颜色之哀，而遭过时之弃，不犹是耶？则我之幽微有所自矣。

我思古人，实获我心。

然固无可为矣，我将之如何哉？亦曰：古人之心，今人之心也。我遭此变而求以善处，仰思古人果有善处者，真能先得我心之所求矣。若夫绤之见弃，我奚暇恤哉？吁！遇变而不失其常，处变而求法乎古，若庄姜者可为贤矣！

首章讲：此戴妫大归，而庄姜送之，作此诗也。若曰：

燕燕于飞，差池其羽。

彼燕燕于飞，其羽则差池而不齐矣。

之子于归，远送于野。

之子，指戴妫。况之子遭大变而大归于陈，我则远送于野矣。

瞻望弗及，泣涕如雨。

弗及，望不见也。斯时也存亡在念，而感慨弥深；离别殊常，而忧伤独切。故奄忽之间，瞻望之子而弗及，而泣涕如雨，有不能为情之甚矣。

二章讲：

燕燕于飞，颉之颃之。

燕燕于飞，则颉颃而上下矣。

之子于归，远于将之。

况之子遭大变而大归于陈，我则远以送之矣。

瞻望弗及，伫立以泣。

伫立，立之久意。斯时也感念大故，不胜无穷之恨；忧伤远别，不胜无已之情。故瞻望弗及之间，伫立以泣，有不能以自已者矣。

三章讲：

燕燕于飞，下上其音。

燕燕于飞，则下上其音矣。

之子于归，远送于南。

南，陈在卫南。况之子遭大变而大归于陈，我则远送于南矣。

瞻望弗及，实劳我心。

斯时也遭家不幸，已悲愤于吾心，而后会无期，又重切于吾念。实有以劳我之心，而不能以自适矣。

末章讲：夫我之不忍别于仲氏如此，亦以仲氏之为人，有以系吾念耳。

仲氏任只，其心塞渊。

仲氏，戴妫字。以言其立心，则诚实而不虚妄，深密而不浅露。其存心之善有如此者矣。

终温且惠，淑慎其身。

以言其制行，则待人终始以和，从君终始以顺。其持身之淑慎有如此矣。观其处嫡妾之间，恩意独至，而相信之殊深。虽我不得于先君，彼亦不因之厚薄其情，而若群小之我愠者也。

先君之思，以勖寡人。

先君，是庄公。勖，是勉。且其别也，又以先君之思勉我。盖虽我心之思念无时不存，而彼之拳拳必欲我之常念，而不失其守焉。持大义以相勉，固不必古人之思，而实有以获我心矣。夫思其贤，贤犹在望；思其言，言犹在耳。则今日于归能不远而送，送而悲哉？

首章讲：此庄姜不见答于庄公，呼日月而诉之。曰：夫妇莫贵于相与，而莫病于相暌。今予不幸而相暌，诚有难于为情者矣。

日居月诸，照临下土。

言日居月诸，照临下土久矣。自有夫妇之伦以来，未有不以古道相处者。

乃如之人兮，逝不古处。

之人，指庄公。今乃有如是之人，不以古人处夫妇之道而处矣。

胡能有定？宁不我顾。 

顾，亲也。夫不以古道相处，是即不我顾矣。是其心志之回惑，胡能有所安定哉？夫常相顾念者，夫妇之情也。今何为独不我顾？自绿衣见爱，而絺绤有寒风之弃，于情若是恝耶？

二章讲：

日居月诸，下土是冒。

日居月诸，丕冒下土久矣。自有夫妇之伦以来，未有不相好者。

乃如之人兮，逝不相好。

好，爱。今乃有如是之人，于夫妇之间而不相好。

胡能有定？宁不我报。

报，答也。夫不相好，即不相报矣。是其心志回惑，胡能有定哉？夫常相报答者，夫妇之情也。今何为独不我报？自黄裳失序，而终风无往来之亲，于情若是忍耶？

三章讲：

日居月诸，出自东方。

日居月诸，出自东方，其旁烛也久矣。

乃如之人兮，德音无良。

今乃有如是之人，失其古处相好之常，而德音无良。

胡能有定？俾也可忘。

是心志回惑，胡能有定哉？夫夫妇之情，可亲而不可忘也。何独使我为可忘，而弃之如遗耶？

末章讲：

日居月诸，东方自出。

日居月诸，东方自出，其垂照也久矣。

父兮母兮，蓄我不卒。

卒，终也。今父兮母兮乃养我不得以善终，使我有失所之忧。

胡能有定？报我不述。

循理曰述。然我之罹此忧，是其心志之回惑也，亦胡能有定哉？夫夫妇之相唱随，义理之当然也。胡为见弃，所以报我者，曾不循义理耶？

首章讲：庄姜为庄公之狂暴作也。意曰：

终风且暴，顾我则笑。

暴，急疾也。终日之风，狂荡而暴。盖言君子之狂暴，亦犹是风也。虽其狂暴如此，然亦有顾我则笑之时焉。

谑浪笑敖，中心是悼。

但其顾我则笑也，不过谑浪笑敖耳。是皆出于戏慢之意，而无爱敬之诚。所以使我不敢以形诸言，而独中心是悼焉耳。盖彼虽有谑浪之愆，而我实有难于发言，则亦心知之而心悼之而已矣。

二章讲：

终风且霾，惠然肯来。

终日之风，雨土而蒙雾。盖言君子之狂惑，亦犹是也。虽其狂惑如此，然亦有惠然肯来之时焉。

莫往莫来，悠悠我思。

但其来者特暂耳，则又有莫往莫来之时，而绝无君子之迹矣。其无常如此，故使我思其来，又莫测其所以不来之故。悠悠思之长，而不能已矣。

三章讲：

终风且曀，不日有曀。

天阴而起风曰曀。终风且曀，不旋日而又曀，晦而益晦矣。盖言君子之狂惑，暂开而复蔽锢，无以异是也。

寤言不寐，愿言则嚏。

我之处此，其忧思之深，当寤而不寐。虽至于感伤闭郁，而成鼽嚏之疾焉，亦其所甘心矣。

末章讲：

曀曀其阴，虺虺其雷。

阴之蔽也，曀曀而方暗雷之发也。虺虺而未震，是未有开霁之期也。盖言君子之狂惑，愈深而未已，无以异是也。

寤言不寐，愿言则怀。

我之处此，其忧思之深，常寤而不寐。深望其开悟之有期，至于缱绻反覆而不忘永怀，亦其所甘心矣。

首章讲：此卫人从军作也。若曰：兵，凶器也。故先王不得已而后用，犹恐毒民于死，而况敢妄用之乎？自今言之。

击鼓其镗，踊跃用兵。

鼓所以进兵也，我之击鼓疾徐高下，则有镗然之声。兵所以攻敌也，我之用兵坐作击刺，则有踊跃之状。我之所为如此。

土国城漕，我独南行。

土，土功也。城，筑城。南行，从军伐郑。顾今卫民或役土功于国，或筑城于漕，固皆有危苦矣，然而死亡之患非所忧也。惟我独南行，而击鼓以用兵，将有锋镝死亡之忧危，苦不尤甚乎！

二章讲：然我之所以南行者，果何故哉？

从孙子仲，平陈与宋。

子仲，当时之将。平，和也。陈、宋，二国名。盖我卫于郑，曾有延廪之衅。今欲修怨于郑，恐独力不足以济也。故今日之行，盖从孙子仲平陈与宋，以为伐郑之举耳。

不我以归，忧心有忡。

二国既合，而不我以归，则锋镝死亡，吾惧其难免，是以忧心为之忡忡而不宁矣。

三章讲：夫既有忧心，安有战斗之志乎？彼身军旅之事者，虽居处之不遑，司纪律之严者，当控御之有法也。

爰居爰处，爰丧其马。

居，常止。处，暂处。今我则于是居焉，于是处焉，而敌忾之气靡然不振矣。

于以求之，于林之下。

于是丧其马焉，于以求之林下焉，而行伍之纪涣然不守矣。失伍离次如此，而斗志安在哉？

四章讲：夫既无斗志，得不动室家之思者乎？

死生契阔，与子成说。

追思始为室家之时，以为夫妇之情，固如此其厚矣。有时而忘之，不可也。于是期以死生相念，虽至于隔远之甚，而亦不相忘弃焉。既已成约誓之言矣。

执子之手，与子偕老。

又且相与执手，以为一时之爱，固如此其亲矣。有时而负之，不可也。于是期以百年相依，偕生偕死，重致叮咛之意焉。言犹在耳，不知今竟当何如哉？

末章讲：

于嗟阔兮，不我活兮！

夫昔日契阔之约如此，固望其能活也；今吁嗟阔兮，以事势观之，死亡其难免矣。安得全躯以归，而使我活乎？则契阔之说，终成空言矣。

于嗟洵兮，不我信兮！

信，即伸也。昔者偕老之信如此，固望其能伸也；今吁嗟洵兮，以事势观之，死亡其难免矣。安得完师以归，而伸此信乎？则偕老之信，终为空盟矣。不亦深可忧哉？吁！伐郑之师五日而返，为时亦不久矣，而民乃怨之如此。盖身犯大逆，众叛亲离，莫肯为之用耳。

首章讲：七子歌此以自责。曰：亲恩罔极，子职难尽。今我七子之于母，深有负愧者矣。

凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。

彼棘本难长之物，而棘心尤其难长者也。今凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭而少好，则风之力为多矣。然则母生众子，幼而育之，令无失所，不犹是耶？嗟嗟吾母，其劬劳亦已甚矣。

二章讲：夫以母养子之甚劳，则为子者当如何以尽子道哉？奈何其不能也。

凯风自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我无令人。

夫凯风自南，吹彼棘薪。因已成矣，但止于为薪，则非美材而有负于风之力矣。念我母氏知识聪明，性天纯笃，其养育七子，亦已壮大矣。但我七子无一善人，虽壮大而不足恃，不有负于母之恩乎！

三章讲：夫我之无令人如此，感物不可以自伤哉！

爰有寒泉，在浚之下。有子七人，母氏劳苦。

爰有寒泉，在彼浚邑之下。浚之人皆资其灌溉之利，是寒泉犹有滋益于浚矣。今我有子七人，乃反不能左右就养，而使母氏至于劳苦，不亦寒泉之不如耶？

末章讲：

睨睆黄鸟，载好其音。有子七人，莫慰母心。

瞻彼黄鸟，布其清和圆转之音，闻之者莫不欢欣喜悦，是黄鸟尚能好其音以悦人矣！今我有子七人，乃反不能承欢膝下，以慰悦其母心，不亦黄鸟之不如耶？夫本其母鞠育之劳，而归咎于子职之未尽。婉词几谏，不显亲恶，若七子者，亦可谓孝矣。

首章讲：妇人以君子从役在外，故作此诗。曰：

雄雉于飞，泄泄其羽。

雉，是野鸡。雄雉之飞也，泄泄其羽，是固舒缓自得矣。

我之怀矣，自诒伊阻。

嗟我所思之人，乃自诒阻隔于外，而夙夜无遑时焉。是不得自适矣，不亦雄雉之不如耶？

二章讲：

雄雉于飞，上下其音。

雄雉之飞也，上下其音，是固飞而自得矣！

展矣君子，实劳我心。

君子，指其夫。展矣君子，乃从役于外至勤。吾之思念，而实劳我心焉。是不得自如矣，不亦雄雉之不若耶？

三章讲：

赡彼日月，悠悠我思。

瞻彼日月，日往则月来，月往则日来。是往来之感，非一朝一夕之故矣。而君子之出，不为不久矣。故我也以君子一日未归，则思之一日；一月未归，则思之一月。悠悠之怀，与日月之往来而俱切矣。

道之云远，曷云能来？

然使道之不远，则君子之来其期犹易待也。今乃周道倭迟，非朝夕所可致。不知果何时而能来，以慰我悠悠之思乎？日月之瞻，当无已时矣。

末章讲：夫君子之归不可必，但能善处以远害，斯可矣。

百尔君子，不知德行。

彼德行者，保身之要道，吾身之固有也。凡尔君子，固见无不彻，岂不知德行？

不忮不求，何用不臧？

忮，害也。求，贪也。彼见人之有而忮心生，非德行也。是必仁以存心，不嫉人之有，而生一忮心焉。因己之无而求心生，非德行也。是必义以制事，不耻己之无，而生一求心焉。如是则德行全矣。由是顺德之行，自无不利，将何用而不臧乎？以之处常，则顺而适；以之处变，则利而通。虽身在军旅之中，亦足以自保矣。若然则今日固未得君子之归，而旋归不有期哉？此则吾之所望于君子者也。吁！妇人于君子思之深而勉之至如此，其思念之情，盖可见矣！

首章讲：此刺淫乱作也。若曰：男女之伦不可乱也，礼义之闲不可逾。胡今之人不顾此而冒行之哉？

匏有苦叶，济有深涉。

济，水之渡处。彼匏可用以渡水也。今匏有苦叶，尚未可用也。而济有深涉，渡处又方深也。

深则厉，浅则揭。

行者于此，当何如耶？是必于水之深者，度其深之宜，以衣而涉可也；于水之浅者，度其浅之宜，褰衣而涉可也。夫渡水者必度其浅深而后可渡，然则男女之际亦当量度礼义而后可行，不犹是耶？

二章讲：夫男女当量度礼义而后行，何今人之不然也？

有㳽济盈，有鷕雉鸣。

彼济渡之处，㳽然而盈。雌雉之鸣，鷕然有声。

济盈不濡轨，雉鸣求其牡。

濡，是湿意。夫济之盈必濡其轨，今济盈而反不濡轨。雉之鸣当求其雄。今雉鸣而反求其牡。是何物理之失常哉？然则淫乱之人，不度礼义，而犯礼以相求，不犹是耶？

三章讲：夫淫乱之悖如此者，亦未睹古人之婚姻者乎！

雍雍鸣雁，旭日始旦。

雁，鸟，似鹅。旭，日初出。其纳采则奠雍雍之鸣雁，取其偶也。其请期则乘旭日之始旦，贵其始也。

士如归妻，迨冰未泮。

归妻，是迎妇以归。然斯礼之行也，又岂急遽而无渐哉？士如归妻于冰泮之时，则迨冰未泮，而行此纳采请期之礼矣。古人于婚姻，其求之不暴，而节之以礼如此，何淫乱者不然耶？

末章讲：抑未知男女之有定配乎！

招招舟子，人涉卬否。人涉卬否，卬须我友。

招招，是号召声。人，主济渡者。卬，是我。须，待也。友，同类为友。彼舟予招人以渡，人皆从之以涉，而我独否者。盖以舟人非吾同类，吾必待我友而后从之也。然则男女之际，必待其配偶以相从，亦犹是也。何淫乱者不然耶？夫以淫风大行之日，而其间犹有知礼义之人，何谓自好而不为习俗所移矣！

首章讲：此妇人为夫所弃而作。曰：

习习谷风，以阴以雨。

习习，是和舒。风南来曰谷。阴，是天阴。雨，是天泽。彼习习然之谷风，阴阳和调，则以阴以雨，而天泽降矣。然则夫妇和，而后家道有成，不犹是哉？

黾勉同心，不宜有怒。

黾勉，如勉强。故为夫妇者，以和为贵，当黾勉以同心，而不至于有怒可也。

采葑采菲，无以下体。

下体，是葑菲之粮。又若彼葑菲，根茎皆可食，而其根则有时而美恶。故采葑菲者，无以下体之恶，而并弃其茎之美。然则为夫妇者，不可以颜色之衰，而弃其德音之善，不犹是耶？

德音莫违，及尔同死。

德音，美誉也。故为夫妇者，德音之善，终始而不违。则可以与尔同死，而不宜见弃矣。

二章讲：夫为夫妇者，贵和好而重德音如此。奈何夫之于我，乃和好之不终，而德音之是弃者哉？

行道迟迟，中心有违。

违，背也。故我之被弃也，行于道路，而迟迟不能进。盖其足欲前而心不忍，与之而相背故也。

不远伊迩，薄送我畿。

畿，是门内。然我之不忍如此，而故夫之送我则不远而甚迩，亦至其门内而止矣。曷尝少有不忍，而留情于方去之际乎？

谁谓荼苦？其甘如荠。

荼，是苦菜。荠，是甘菜。今夫荼，苦菜也；荠，甘菜也。人皆谓荼之苦于荠矣，自今观之，谁谓荼苦乎？实其甘如荠矣。盖荼虽苦，然以吾之苦较之，尤有甚于荼焉，故视荼之苦反甘如荠耳。

宴尔新昏，如兄如弟。

新昏，夫所更娶者。夫我之苦如此，而故夫方且燕乐其新昏，有如兄如弟之既翕矣。曷尝知我之忧苦，而少恤于己去之后乎？

三章讲：

泾以渭浊，湜湜其沚。

沚，水中之渚。今夫泾浊渭清也。然泾未属渭之时，虽浊而未甚见。由二水既合，而清浊益分。是泾之浊以渭形之，而益见其浊矣。然流或稍缓，而别出之沚，犹有湜湜其清之时，岂终于浊哉！然则我也颜色之衰，以新昏形之，益见憔悴。而其心之可取，不以老而或衰者，不亦犹是耶？

宴迩新昏，不我屑以。

屑，洁也。以，是与。但以夫之安于新昏，惟知有渭之清，而不知有湜湜之沚。不以我为洁，而与之焉耳。

毋逝我梁，毋发我笱。

毋，禁止词。逝，是往。发，是开。然我之身虽见弃，而家之念犹未忘。故梁所以通鱼，而实我之梁也，尔毋逝我之梁焉；笱所以取鱼，而实我之笱也，尔毋发我之笱焉。然则惟尔新昏，其毋居我之处，而行我之事可也。

我躬不阅，遑恤我后。

阅，是容。后，被弃之后。然逝梁发笱，此去后之事耳。今葑菲遗于下体，泾浊形于渭清，我身且不见容矣，奚暇恤我已去之后哉！其逝其发，吾皆不得而禁之矣。

四章讲：夫故夫之弃我如此，岂知我之德音不可弃者乎？以我之治家言之。

就其深矣，方之舟之。

方，是桴。舟，是船。今夫渡水者，就其水之深者，则方之舟之。

就其浅矣，泳之游之。

潜行水曰泳。浮水曰游。就其水之浅者，则泳之游之。盖不计浅深，而期于必济矣。

何有何无，黾勉求之。

况我之治家也，何论家之有，而黾勉以求之，惟恐其或至于无；亦何论家之无，而黾勉以求之，惟欲其至于有。盖不计有无，而期于家道之必成矣。

凡民有丧，匍匐救之。

匍匐，急遽状。至于凡民有丧，则匍匐以救之，补其不足，而助其不给。是我之周睦邻里乡党，又尽其道如此矣。

五章讲：夫我于女家勤劳如此，则德音诚莫违，而可与尔同死矣。

不我能慉，反以我为雠？ 

慉，养也。雠，怨也。今女既不我能养，而反以我为仇雠。

既阻我德，贾用不售。

阻，却也。德，是善。所以然者，盖凡人爱憎皆本于心。惟其心既拒却我之善，故虽勤劳而不见取，如贾之不见售者耳。

昔育恐育鞠，及尔颠覆。

昔，是始时。恐，是惧。育，生理。鞠，是穷。尔，指夫说。夫尔待我至于如此，则今日之情绝矣。独不念我昔时与尔为生，惟恐其生理穷尽，而及尔皆至于颠覆。此所以何有何亡，而黾勉求之也。

既生既育，比予于毒。

毒，苦药。今也生理既遂，固宜德我以终身矣！乃反比予于毒而弃之乎？夫以将恐将惧，则维予与汝将安将乐，而女转弃予，有人心者顾如是哉？

末章讲：

我有旨蓄，亦以御冬。

旨，美菜。且我之所以蓄聚美菜者，盖欲以御冬月乏无之时。至于春夏，则不食之。

宴尔新昏，以我御穷。

今君子宴乐其新昏而厌弃乎我，是但使我御其穷苦之时，至于安乐则弃之也。同困苦而不共安乐，亦独何心哉？

有洸有溃，既诒我肄。

夫今之弃我，其薄可见矣。且于未弃之先，义虽云夫妇也，尝待我以洸然之武，加我以溃然之怒。凡其家勤劳之事，一遗于我，而不少怜恤焉。是其待我之薄，在未弃我之时而已然矣。

不念昔者，伊余来塈。

伊，是尔。然女曾不念我昔时之来。昔时也，恩意之厚，亦尝如兄如弟乎？夫何一旦至此之薄哉？厚于昔而薄于今，乌能使人恝然于怀，而不为之慨恨也耶？

首章讲：此黎臣以恢复劝其君也。意曰：

式微式微，胡不归？

式，语词。我黎失守，寄旅他邦，宗庙社稷丘墟，衰微甚矣，衰微甚矣！君胡不归，以图兴复之策乎？

微君之故，胡为乎中露？ 

微，作非字看。中露，沾濡之辱。且我之所以久居于此，而有中露之辱者，为君之故耳。若微君之故，胡为有是中露之辱，而无所庇覆哉？夫主忧臣辱，义固在所不辞。然光复旧物，实为人子孙者之责。君亦当自奋矣，胡可坐视式微而不归哉？

末章讲：

式微式微，胡不归？

我黎失据，寄寓他国，宗庙社稷沦没，衰微甚矣，衰微甚矣！君胡不归，以图中兴之业乎？

微君之躬，胡为乎泥中？ 

泥中，指溺之难。且我之所以久寓于此，而有是泥中之辱者，为君之躬耳。若微君之躬，胡为有泥中之辱，而不见拯救哉？夫主辱臣死，义固在所不顾。然恢复故疆，实为人后者之责，君亦当自振矣。胡为坐视式微而不归哉？夫当式微之日，而劝其君以自强，斯人可谓贤矣。使黎侯而能如商高宗也，则黎岂终于不祀已哉？

首章讲：此黎臣为卫之不救作也。若曰：当今强凌弱，众暴寡，天时不能正矣。所赖以相救援者，惟有邻邦在耳，奈何卫之不然也。

旄丘之葛兮，何诞之节兮！ 

前高后下曰旄丘。我之始至于卫也，葛之始生，其节犹蹙而密也。今旄丘之葛，何其节之阔乎！

叔兮伯兮，何多日也！ 

叔、伯，指卫诸臣。多日，日数之多。夫时物既变，则在卫已久，而望救之情亦亟矣。叔兮伯兮，何其多日而不见救乎！我盖不得而测其故矣。

二章讲：

何其处也？必有与也。

夫叔伯多日不救，是其安处甚矣。不知何其处而不来乎？意者兵力不支，将与他国相俟而俱来耳。不然，邻国有急，宜其不遑安也，而奚可若是之处哉？

何其久也？必有以也。

叔伯多日不救，是其迟久亦甚矣。不知何其久而不来乎？意者时事相仍，或有他故而不得来耳。不然，四邻有难，宜其不容缓也，而奚可若是之久哉？

三章讲：

狐裘蒙戎，匪车不东。

蒙戎，乱而敝坏。我之在卫已久，狐裘则蒙戎而蔽矣。而卫之救不至，岂我之车不东告于女乎？

叔兮伯兮，靡所与同。

盖处安宁者，心无所激而常缓；处患难者，心无所聊而常切。叔兮伯兮，实与我不同心。是以告急之师虽屡至，而彼之久处亦如故，岂诚为有与而有以哉？

末章讲：

琐兮尾兮，流离之子。

我黎臣子，威灵气焰荡然无存，其琐尾如此者。是乃失国羁旅之余，而为流离之子，其情状何大可怜耶！

叔兮伯兮，褎如充耳。

褎，多笑貌。有人心者，宜为之动念矣。乃叔兮伯兮，不告之犹是，告之亦犹是，褎然如塞耳而无闻，何哉？坐视邻国之覆，而不为之所干，自安可也。其于救灾恤邻之义安在耶？亦太忍矣！夫以流离患难之余，而其言有序不迫，其人亦可知矣。吁！于此可见卫为狄所灭之因焉。

首章讲：此贤者不得志作也。若曰：

简兮简兮，方将万舞。

我也仕于伶官，无言职官守之拘，简易而自得。方将万舞，文用羽籥，武用干戚，以事其所事也。

日之方中，在前上处。

然舞果何在乎？乃当日之方中，在前上处。即有屈伸缀兆之能，是固众人之所共见者矣，不有以显吾之才乎。

二章讲：然吾之才，岂一事所能尽哉？

硕人俣俣，公庭万舞。

公庭，即君庭。惟此硕人，俣俣然其大。处公庭之上，而事万舞之舞，文武惟其所用矣。

有力如虎，执辔如组。

辔，是马缰。组，织丝为之。然而不止此也，且膂力方刚，有如虎之猛。但见御能使马罄控无不顺意，执辔有如组之柔焉，其御又何有不善耶？能舞而又能御，我固天下之兼才也，实有足夸者矣。

三章讲：夫我之才既无不备，岂不可以蒙上赏乎？

左手执籥，右手秉翟。

籥，乐器，如笛。翟，雉羽。当公朝设燕之时，而有事于文舞之舞。左手则执籥矣，右手则秉翟矣，屈伸缀兆皆适协于度。

赫如渥赭，公言锡爵。

爵，酒器。但见愧怍不形，颜色充盛，赫然有如厚渍之赤者焉。斯时也，公嘉其能，锡我以爵。一时赉予之亲洽如此，何其荣耶！

末章讲：然我之所事固在于此，而其心之所思则有不在于是者。

山有榛，隰有苓。

今夫山则有榛矣，隰则有苓矣。

云谁之思？西方美人。

我也果何所思，则西方美人矣。道德威仪，光明俊伟，诚有以快夫人之睹者。

彼美人兮，西方之人兮。

然使其相去不远，则可得而见以慰吾思也。夫何彼美人兮，乃西方之人兮。彼此异地，欲观无由，则我之思，将何以自慰耶？吁！以处哀世之下国，而思盛世之显王，其意亦远矣。故虽轻世肆志或近于不恭，而犹不失为贤人欤！

首章讲：此卫女为不得归宁作也。若曰：人情无所不至，先王制之礼义，约其情，使合于中。故有时义、有所制，情亦无如之何矣。

毖彼泉水，亦流于淇。

毖，泉始出。彼毖然之泉水，亦流入于淇。为卫之水者，则固流于卫之地矣。

有怀于卫，靡日不思。

靡，无也。况我也有怀于卫，无日而不思。为卫之人者，亦思于卫之国矣。

娈彼诸姬，聊与之谋。

娈，貌之好。诸姬，是侄娣。夫我之怀也，固欲归于卫也。然我之归也，犹不可以径情也。是以即彼娈然之诸姬，而与之谋为归卫之计焉。义之或可或否，固将赖之以一决矣。

二章讲：谋之云何。

出宿于泲，饮饯于祢。

宿，是歇。饯，送行之酒。我始之自卫而来也，出宿则于泲矣，饮饯则于祢矣。

女子有行，远父母兄弟。

女子，卫女自谓。斯时也，女子有行，远其父母兄弟。盖义已属于夫家，而情已违于膝下矣。

问我诸姑，遂及伯姊。

诸姑、伯姊，均即诸姬。况今父母既终，而复可归乎哉？是以问我诸姑，遂及伯姊，如其果不可归焉，则亦不得任情以悖义者矣。

三章讲：

出宿于干，饮饯于言。

使今得以望卫而归也，出宿则于干矣，饮饯则于言矣。

载脂载辖，还车言迈。

脂，脂膏。辖，车轴。迈，往也。彼嫁来有车，而车有辖也。于是载脂其辖，而旋车以言迈。

遄臻于耳，不瑕有害？

遄，疾也。则其至卫疾矣。然父母终无归宁之义，岂不有害于义乎？夫苟有害于义，则不可任一己之情，以悖先王之制。此予之所自拟者如此，惟我诸姑、伯姊，其为我谋之可也。

末章讲：夫义固不可归，而思终不能忘。

我思肥泉，兹之永叹。

彼肥泉，卫水也。我思肥泉，而为之长叹息矣。

思须与漕，我心悠悠。

须、漕，卫邑也。我思须与漕，而悠悠以长矣。

驾言出游，以写我忧。

写，即除之谓。然思之虽切，而义终不可归。顾安得思之所至，义无所制？驾言出游于肥泉、须、漕之地，以写我之忧哉！吁！发乎情而思，念乎义而止，卫女其贤乎！然而先王之教远矣。

首章讲：此卫之贤者，自伤不得志作也。意曰：

出自北门，忧心殷殷。

殷，即忧。南为阳明之区，而北为幽阴之地。今我也出自北门，皆阳明而向幽阴矣。我之所遇如此，何能为情耶？是以慨遭逢之不偶，伤吾道之终穷，忧心盖殷殷然矣。

终窭且贫，莫知我艰。

且窭焉无以为礼，贫焉无以自给。我之艰难如此，而人又莫之知焉。

已焉哉！天实为之，谓之何哉！

已焉，是止于穷意。夫事出于人者，犹可以力为；而事出于天者，不可以幸免。今我之值昏乱而处困穷，乃莫之为而为者天也。已焉哉！天实为之，谓之何哉！则亦安之已矣。

二章讲：然吾之穷困，不止此已也。

王事适我，政事一埤益我。

埤，厚。益，增。王命使为之事，既适于我，而国之政事又一切以埤益我。其困于外极矣。

我入自外，室人交遍谪我。

谪，责也。然使室人而无以相谪，犹可慰也。今贫窭又甚，我入自外，室人至无以自安，而交遍谪我。其困于内极矣。

已焉哉！天实为之，谓之何哉！

此莫非天也。已焉哉！天实为之，谓之何哉！夫惟听天所命已矣。

末章讲：

王事敦我，政事一埤遗我。

敦，投掷。遗，是加。王命使为之事，既敦于我，而国之政事又一切以埤遗我。其困于外极矣。

我入自外，室人交遍摧我。

摧，沮也。然使室人而无以相摧，犹可慰也。今贫窭又甚，我入自外，室人至无以自安，而交遍摧我。其困于内极矣。

已焉哉！天实为之，谓之何哉！

然此莫非天也。已焉哉！天实为之，谓之何哉！夫惟听天所命而已矣。夫处困穷之极，而无怨尤之心，若北门大夫，诚可谓忠臣矣。

首章讲：此贤者去乱之诗也。言国家将亡，必有妖孽见几而作。居身所珍，顾今何时可以仕，而不知避耶？

北风其凉，雨雪其雱。

雨，是下。彼北风其凉，而有凛烈之威；雨雪其雱，而有纷纭之盛，殊非太和之景矣。今国之将亡，而气象愁惨，不犹是哉？

惠而好我，携手同行。

此固可以去之时也。故我也欲与惠而好我之人携手同行，去而避之焉。

其虚其邪？既亟只且。

虚，是宽。邪，是徐。亟，是急。只且，语词。然是去也，尚可以宽徐乎哉？盖其祸乱之迫已甚，失今不去，则有欲去而不可得者，其去诚不可以不速者矣！

二章讲：

北风其喈，雨雪其霏。

北风其喈，而有急疾之声；雨雪其霏，而有分散之状，殊非太和之气候矣。今国家将亡，而气象愁惨，何异是哉？

惠而好我，携手同归。

此固可以去之时也。故我也欲与惠而好我之人携手同归，去而避之焉。

其虚其邪？既亟只且。

然是去也，尚可以宽徐乎哉？盖其祸乱之迫已甚，失今不去，则有欲去而不可得者，其去诚不可不速矣！

末章讲：

莫赤匪狐，莫黑匪乌。

今夫狐不祥之物也。人所见者，莫赤非狐矣。乌亦不祥之物也。人所见者，则莫黑非乌矣。然则国之将亡，而所见无非不祥之物，不犹之狐与乌者哉？

惠而好我，携手同车。

此固可以去之时也。故我也欲与惠而好我之人携手同车，去而避之焉。

其虚其邪？既亟只且。

然是去也，尚可以宽徐乎哉？盖其祸乱之迫已甚，失今不去，则有欲去而不可得者，其去诚不可以不速矣！吁！人之云亡，邦国殄瘁。卫之贤者相率避乱，则康叔之祀，自此而衰矣。

首章讲：此淫奔期会而作也。若曰：

静女其姝，俟我于城隅。

姝，美色。俟，是待。城隅，是城之角。闲雅之女，姝然其美，固将俟我于城隅也。

爱而不见，搔首踟蹰。

不见，期而不至。踟蹰，是独行不进意。方其未至，我也爱之而不见。为之搔首踟蹰焉，盖其心迟疑于不见之故，而行步为之不进矣。

二章讲：

静女其娈，贻我彤管。

贻，送也。彤管，玩好之物。及其既至也，但见闲雅之女，娈然其好，而遗我彤管。

彤管有炜，说怿女美。

说，即悦。女，指静女。彤管则有炜然其赤。我也幸其人之得见，而悦怿此女之美。亲爱之情，盖有出于彤管之外者矣。

末章讲：且不特有彤管之贻己也。

自牧归荑，洵美且异。

牧，野外。归，即送。又自牧而归我以荑，以结殷勤之好。但见是荑也，信美矣而且异焉。

匪女之为美，美人之贻。

女，指荑。美人，是静女。是非汝之为美也，特以美人之所赠，故其物亦因之而美耳。

首章讲：此卫人丑宣公作也。若曰：

新台有泚，河水㳽㳽。

新台则有泚而鲜明，河水㳽㳽则而甚盛。其作此新台于河上，固将以要齐女也。然其渎乱彝伦，人道斫丧，其行抑何丑哉！

燕婉之求，籧篨不鲜。

燕，是安。婉，是顺。籧篨，竹器。夫齐女本求与伋为燕婉之好，今反得此籧篨不鲜之人。非其配矣，不亦甚可恶乎！

二章讲：

新台有洒，河水浼浼。

新台有洒而高峻，河水浼浼而平满。于河上而作此台，固将以要齐女也。然而败坏礼法，人心牿亡，其行抑何丑哉！

燕婉之求，籧篨不殄。

夫齐女本求与伋为燕婉之好，今反得此籧篨不殄之人。非其匹矣，不亦甚可恶耶！

末章讲：

鱼网之设，鸿则离之。

设，张网。离，入网中。今夫鱼网之设，本以取鱼也，而鸿反离于其中矣。

燕婉之求，得此戚施。

况此齐女本求与伋为燕婉之好也，而反得此戚施之人。所得非其所求，不犹之网鱼而得鸿耶？事出人情未有之外，诚为古今大丑之行，不亦甚可恶哉！

章讲：国人伤伋、寿见杀作也。曰：

二子乘舟，泛泛其景。

二子，指伋与寿。景，作影。此二子也，一则尊父命，一则重天伦。其乘舟以如齐也，见其景泛泛然而去矣。

愿言思子，中心养养。

子，即伋、寿。然是行也，死生存亡之冲，则有不可测者。我也愿言思之，中心为之养养，而忧之不定矣。盖以二子之孝友，而或祸起不测，诚有令人悯者，其思之乌容自已哉!

末章讲：

二子乘舟，泛泛其逝。

此二子也，一则尊父命，一则重天伦。其乘舟以如齐也，见其泛泛然而逝矣。

愿言思子，不瑕有害？

然是行也，存亡生死之际，则有甚可疑者。我也愿言思之，意者变生齐境而不瑕有害乎？不然反卫之期指日可待，何其久而不归也。夫以二子之孝友，而苟或有害，诚有令人伤矣，其思之乌容已哉！