公刘所居之国，程元曰：“敢问豳风何风也？”文中子曰：“变风也。”“周公之际，亦有变风乎？”曰：“成王终疑，则风遂变矣。非周公之至诚，孰能正之哉？”曰：“豳居变风之末，何也？”曰：“夷王以下，变风不复正矣！夫子盖伤之也，故终之以豳风，言变之可正也。”诗凡七篇。

首章讲：此周公陈稼穑之艰难，以告嗣王也。若曰：衣食者，民生之原也，忠爱所由兴也。顾所以使之遂其民生，而鼓其忠爱者，则君上之化也。王欲知先公之风，盍观之豳俗乎？

七月流火，九月授衣。

流，西流。火，大火，心星。彼御寒必资于衣，豳人岂寒至而后索哉？自其为衣言之，七月大火西流，则暑退而将寒矣；九月霜降始寒，则授衣以御之焉。

一之日觱发，二之日栗烈。

盖以一阳之月，觱发而风寒；二阳之月，栗烈而气寒。

无衣无褐，何以卒岁？

衣，是蚕绩所成。褐，毛布。卒，终也。使无衣无褐以御之，将何以卒岁乎？此衣所以必授于九月也。其为衣之豫有如此。

三之日于耜，四之日举趾。

于，往也。耜，田器。趾，足也。养生必资于食，豳人岂饥至而后索哉？自其为食言之，三阳之月，东作方兴，则往修其田器矣；四阳之月，土膏已动，则举趾而耕焉。

同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜。

我，是家长自称。馌，是饷。田畯，劝农之官。壮老既皆出而在田，老者则同妇子以来馌。治田早而用力齐，田畯不至而喜之乎？盖喜其食有所出也。其为食之预有如此。

二章讲：自其为衣之预，而详言之。

七月流火，九月授衣。

七月流火暑退而将寒矣，至九月则授衣以御之焉。

春日载阳，有鸣仓庚。女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。

载，是始阳温和也。仓庚，黄鹂之鸟。筐，竹器。微行，小径也。柔桑，嫩稚之桑。然衣虽授于九月，而计实始于方春。故当春日载阳，有鸣仓庚之时，而蚕生已齐者，可饲以桑也。于是豳民之女执深美之筐，遵微小之径，爰求柔桑，以饲始生之蚕焉。

春日迟迟，采蘩祁祁。

迟迟，日长而暄。当春日迟迟，阳和暄长之候，蚕生未齐者，宜饲以蘩也。于是豳民之女，合贵贱以偕行，而极祁祁之众，于以采蘩，以饲未齐之蚕焉。夫惟及时而力于蚕桑之务如此，则衣有所出，而九月可以授之矣。

女心伤悲，殆及公子同归。

公子，豳公之子。且此治蚕之女，其连姻公室者，皆感时而伤悲。盖以春日之时，正婚姻之候，将及公子同归，而不免远其父母，故深以为忧耳。是豳人乘时治蚕，而有爱亲之孝如此。

三章讲：然为衣之预，又不止此也。

七月流火，八月萑苇。

萑苇，蒹葭之属。今夫七月流火，暑退将寒，而是岁御冬之备，亦庶几其成矣。然来岁治蚕之用，又不可以不备。故当八月萑苇既成，于是收而蓄之，将以为曲薄，而使来岁之治蚕有资也。

蚕月条桑，取彼斧斨。以伐远扬，猗彼女桑。

条桑，枝条之桑。斨，斧属。远扬，远枝扬起。取叶存条曰猗。女，是幼小。及至治蚕之月，大桑可以条取也，则执彼斧斨，以伐远扬之枝；小桑不可条取也，则但取其叶，而存其猗猗之条。大小毕取，尤可以见蚕生之盛，而人力之齐者乎！

七月鸣鵙，八月载绩。

蚕事既备矣，又于七月鸣鵙之后，八月麻熟而可绩之时，则绩其麻以为布焉。

载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。

玄，色黑而有赤。黄，中央土之正色。阳，是明。裳，下服也。凡此蚕织之所成者，从而染之，或玄或黄，而我朱之色尤为鲜明。然岂敢以自私哉？皆以献之而为公子裳焉。盖吾人所以得安于蚕绩之务者，实我公帡幪之赐，而以是奉之，庶有以效其丝缕之忱耳。是豳人备衣御寒，而奉上之忠如此。

四章讲：然岂特为衣之预，而有奉上之忠哉？

四月秀葽，五月鸣蜩。

当夫四月，阳极阴生，葽感之而先秀。迨至五月，一阴成象，蜩感之而始鸣。

八月其获，十月陨萚。

获，刈也。陨，坠也。萚，落也。自一阴以至四阴，则八月而早禾可获矣。自四阴以至纯阴，则十月而草木陨落矣。如是而大寒之候，不将至乎？

一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。

斯时也，虽蚕绩之功，无所不备，然犹恐其不足以御寒也。故于一阳之月，为于貉之举，而取彼狐狸之皮，以为公子之裘焉。

二之日其同，载缵武功。言私其豵，献豜于公。

同，竭作以狩。缵，继也。又于二阳之月，竭作以狩，而载缵于貉之武功。言私其豵之小，而豜之大者，则献之于公焉。是豳人备褐御寒，而奉上之忠又如此。

五章讲：然豳人御寒之周，岂特见于蚕绩狩猎之预已哉？但见夫时以渐，而推移物类，因时而变化。

五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。

时维五月，螽斯始跃，而以股鸣。时维六月，莎鸡能飞，而以翅鸣。

七月在野，八月在宇。

宇，檐下。七月阴犹未盛，野尚可安也，则在野矣。自七月而八月，则自野而之宇焉。

九月在户，十月蟋蟀入我床下。

户，门户。九月阴气愈肃，户方可居也，则在户矣。自九月而十月，则化为蟋蟀，而入我床下焉。夫观蟋蟀之依人，而大寒之将至，不可知乎？

穹窒熏鼠，塞向墐户。

穹，是隙。窒，是塞。熏，是去之。向，乃北出之牖。墐，涂也。斯时也，衣褐虽备，然犹恐不足以御之也。而治室之功，不可缓矣。于是以穹所以生风也，则窒而塞之；鼠所以生穹也，则熏而去之。有向焉，塞之以当北风；有户焉，墐之以御寒气。

嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。

改岁，改旧岁为新岁。室处，上所治之室。室既治矣，于是老者嗟其妇子，而谓之曰：十月届期，则年岁将改矣。天时既寒，人事亦已，可以舍田庐，而入此室处矣。见治室御寒，而老者之爱又如此。

六章讲：自其为食之预，而详言之。

六月食郁及薁，七月烹葵及菽。

烹，煮也。时乎六月，郁薁熟矣，则食郁及薁。时乎七月，葵菽成矣，则烹葵及菽。

八月剥枣，十月获稻。为此春酒，以介眉寿。

获，刈也。稻，禾也。介，助也。枣熟于八月，则剥之以供笾实。稻熟于十月，则获之以酿春酒。凡此皆物之美者也，岂以之而自养哉？惟以供老疾，奉宾祭，而颐养天和，以介眉寿而已。其丰于待老也如此。

七月食瓜，八月断壶，九月叔苴。

叔，是拾。至若瓜成于七月则食瓜，壶成于八月则断壶，麻子成于九月，则拾彼麻子。

采荼薪樗，食我农夫。

薪，取以为薪。农夫，即豳中之民。荼，苦菜也，则采之以为葅；樗，恶木也，则采之以为薪，凡此皆物之薄者也。岂以之而养老哉？盖自养不可过侈，故惟澹薄自甘，以为农夫之食而已。其俭于自奉也如此。

七章讲：然岂特饮食适丰俭之宜哉？至于农事，又始终极其忧勤之意焉。

九月筑场圃，十月纳禾稼。

纳者，自田而纳之于场也。时乎九月，穑人成功之际也，则筑圃为场，以为敛稼之地。时乎十月，百谷用登之时也，则禾稼既获，悉纳场圃之中。

黍稷重穋，禾麻菽麦。

黍、稷、重、穋、禾、麻、菽、麦，八者皆谷名。其所纳之稼，若黍稷重穋，若禾麻菽麦，盖无一而不咸登者矣。

嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。

同，聚也。执，治也。宫，是二亩半在邑之宫。然农事虽终，而尤不敢忘其始也，于是咨嗟而相谓曰：凡我农夫，我稼悉纳于场，幸既同矣，而宫功之在邑者，可不上入以治之乎？

昼尔于茅，宵尔索绹。

茅，草菅。宵，是夜。索，是绞。绹，是索。必昼往取茅，以为覆盖之资；夜焉绞索，以为束非之具。

亟其乘屋，其始播百谷。

亟，急也。乘，升也。于以亟升其屋而治之者，非好劳也。盖今岁即来岁之推播谷与治屋相戾，则来春将复始播百谷，即于耜举趾之不暇矣，而何暇为治屋之事乎？是以念及于播谷，则宫功之执，诚不容缓矣。夫既周于农事之终，而又预念乎农事之始，豳民之谋食，又何如其忧勤耶？

八章讲：然岂特己之农圃饮食极其勤俭已哉？至于为君之事，尤致其忠爱焉。

二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。

冰，取冰于山。冲冲，凿冰声。纳，藏也。凌阴，藏水之室。时乎二之日，则涸阴冱寒，而冲冲然凿冰于山。及夫三之日，则风未解冻，相与纳于凌阴。

四之日其蚤，献羔祭韭。

蚤，早朝。羔，羊也。韭，菜名。所以然者，盖启冰庙荐，乃吾君调燮之一事也。至于四之日，其蚤将献羔取韭，以祭司寒之神。而开泉颁赐，以节阳气之盛者，在此举矣。则其趋于冰役，奚容以不速哉？是忠君之心，见于劝趋冰役者如此。

九月肃霜，十月涤场。

肃霜，气肃而霜降。涤，扫也。场，场地。时乎九月肃霜，而天时之已寒。迨夫十月，则速毕场功，而人事之不敢缓。

朋酒斯飨，曰杀羔羊。跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆！

两尊曰朋。跻，升也。公堂，君之堂。称，是举。觥，酒爵。所以然者，盖举酒祝寿，乃吾民报德之一端也。即将朋酒以享上，而羔羊之是杀，于以跻彼公堂，称彼兕觥，而祝君以万寿无疆者，在此举矣。则其毕场功，又乌得不急哉？是爱君之心，见于登堂称觥者如此。是一祭祀燕享之间，豳人为君而极其忠爱，又何如耶？夫豳民于衣食之事，其所自奉者，见勤俭之节焉；其所奉上者，见忠爱之诚焉。而莫不以预得之。此皆先公风化之所及也。吾王有天下之责，则所以为民衣食之计者，其可不绎思哉？

首章讲：周公东征，而虑成王之不察其心也，故托为鸟之言。曰：

鸱鸮鸱鸮，既取我子，无毁我室。

鸱鸮，恶鸟搏鸟子而食。我子，鸟之子。室，巢也。子者，吾之所育；室者，吾之所作，皆吾之所钟爱者也。使吾子之不取，而与之相安于无事之天，以共蒙乎有室之处，固甚幸矣。今鸱鸮鸱鸮，尔既取伐之子矣，不可更毁我之室也。

恩斯勤斯，鬻子之闵斯。

鬻，养也。盖以我情爱之深，笃厚之意，育养此子，诚可怜悯。今既取之，其毒已甚矣。况又毁我之室，而益重其毒乎！

二章讲：且尔亦知我所以爱室之心乎！

迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。

迨，及也。盖我之爱室也，以天之阴雨不常，而我之为计当预。故迨天未阴雨之时，往取桑根之皮，以缠绵其巢之牖户，使之坚固，有以备阴雨之患焉。

今女下民，或敢侮予？

诚如是，则今此下土之民，谁敢有乘其隙而侮予者乎？盖下民能侮我于牖户未固之先，而不能侮我于牖户既固之后也。有备可以无患，理或然也。然则我之为室，其计不至预乎？

三章讲：夫我之治室，固如此其预矣，而其劳则何如哉？

予手拮据，予所捋荼。予所蓄租，予口卒瘏。曰予未有室家。

凡我字、予字，皆鸟自言。捋，取也。荼，萑草。蓄，积也。租，聚也。卒，尽也。瘏，病也。室家，指巢言。

念我作巢之始，不特彻彼桑土也。手口并作，于以捋荼以为藉巢之资；从而蓄聚，以为后来之计。多方经营，不少休废，而手口至于尽病焉。若此者，以予未有室家也，则托身之无所，虽欲不如是之劳苦，不可得矣。

四章讲：然我之劳苦，岂持手口卒瘏哉？

予羽谯谯，予尾翛翛。

谯谯，羽之杀。翛翛，尾之敝。盖我之作巢，绸缪捋取，一身为之效劳。以予羽言之，则谯谯而杀矣；以予尾言之，则翛然而敝矣。此固予之所拟，以备阴雨之患者，故如此其尽瘁也。

予室翘翘，风雨所漂摇。

室，巢也。翘翘，危也。漂摇，吹折意。然予之室，虽幸得于垂成，而犹翘翘然其未定。斯时，所患者惟风与雨耳，孰知风雨又从而飘摇之。

予维音哓哓！

音，哀鸣。哓哓，急也。是绸缪将取之功，几于尽弃。吾身安居之谋，不得以自遂矣。予之哀鸣，安得不哓哓而急哉？

周公托讽之意，盖以武庚既败，管叔不可更毁我王室也。若己之深爱王室，则为计也预；勤劳王室，则为力也竭。惟以王室之新造，而未安故耳。岂意又有武庚流言煽乱，而多难乘之，则平日勤劳之功，几废于一旦；而平生忠爱之心，亦几于不白矣。则其作诗以贻王，亦乌得不汲汲哉？惜乎成王悟之不早，而疑虑之心，犹有侍于风雷之变而后释也。

首章讲：周人劳东征之归士，为之述其意而言。曰：

我徂东山，慆慆不归。

徂，往也。东山，所征之地。慆慆，是久也。昔以三监启衅，而我徂东山也。慆慆三年不归，在外亦已久食。

我来自东，零雨其濛。

来，归也。东，即东山。零，落也。濛，雨貌。今以罪人既得，而我来自东也。适遇零雨之濛，归途亦甚劳矣。

我东曰归，我心西悲。

西，指家言。夫以我东曰归之时，虽云可乐，然此心已西，何而悲焉？盖思我室家，犹在西土之远，感触之间，宁不惕然动念乎哉？

制彼裳衣，勿士行枚。

制，是作。裳衣，平居之服。士，事也。行，行阵。枚，所衔者。于是制彼裳衣，以为平居之服。盖大难即夷，自今可以勿事行枚之事矣。在东言归之情如此。

蜎蜎者蠋，烝在桑野。

蜎蜎，动也。蠋，桑虫。烝，语词。桑野，桑木之野。及今而在途也，睹彼蜎蜎者蠋，则烝在桑野，而得动息之宜矣。

敦彼独宿，亦在车下。

敦，独处不移。在车，乘车而归也。况此敦然而独宿者，则亦在此车下，而有生全之庆矣，不亦深可幸哉？

二章讲：

我徂东山，慆慆不归。

我徂东山，慆慆不归，在外亦已久。

我来自东，零雨其濛。

我来自东，零雨其濛，归途又甚劳矣。

果臝之实，亦施于宇。

施，延也。夫惟其在外之久，则吾室庐之荒废，当何如哉？吾想臝之实，亦施于庭宇之下矣。

伊威在室，蟏蛸在户。

伊威，鼠妇也。室焉洒扫无人，则伊威在室矣。户焉出入无人，则蟏蛸在户矣。

町畽鹿场，熠燿宵行。

町畽，舍傍空地。

町畽，隙地也，则鹿以之为场，而熠燿亦且宵行于其中矣。

不可畏也，伊可怀也。

怀，思念。室庐荒废，如如在途，一想像之亦可畏矣。然岂可畏而不归哉？盖室庐，吾之室庐也。虽荒废如斯，而吾人之居处在于是，诚有系吾之念者，亦可怀思而已矣，安得恝然而忘情耶？

三章讲：

我徂东山，慆慆不归。

我徂东山，慆慆不归，在外亦已久矣。

我来自东，零雨其濛。

我来自东，零雨其濛，归途又甚劳矣。

鹳鸣于垤，妇叹于室。

垤，蚁冢。妇，征士之妇。夫雨之将零，则穴处者先知，亦惟行暑为甚苦也。故蚁出而鹳就食之，因鸣于其上。妇有所感，而思行者有遇雨之劳，遂叹于室焉。

洒扫穹窒，我征聿至。

穹，是隙。窒，是塞。我征，征士自言。然妇亦知我之归期甚迩也，于是洒扫穹窒，以待我之归。而我征聿至，适有以慰彼之望矣。

有敦瓜苦，烝在栗薪。

斯时也，不惟喜室家之攸聚，而凡一触物之际，何者而不足以志吾喜耶？但见敦然苦瓜，系于栗薪之上。二者虽皆至微之物，实惟周土之所有也。

自我不见，于今三年。

惟自徂东不归，而此物之不见，已有三年之久矣。其开落荣瘁，吾不知其几。然以三年之不见者，而今见之，宁不喜溢于望外也耶？

四章讲：

我徂东山，慆慆不归。

我徂东山，慆慆不归，在外亦已久矣。

我来自东，零雨其濛。

我来自东，零雨其濛，归途又甚劳矣。

仓庚于飞，熠燿其羽。

然当我征聿至之日，正男女婚姻之期也，故观仓庚于飞，则熠燿其羽而鲜明矣。

之子于归，皇驳其马。

之子，女子也。皇，黄色。驳，骝白。况我之子于归，则皇驳其马而异色矣。

亲结其缡，九十其仪。

缡，是妇人之袆，母戒女而为之施衿结帨。九十，言仪之多也。且亲结其缡，而申敬戒之命焉；九十其仪，而盛送往之礼焉，室家之愿于是乎遂矣。

其新孔嘉，其旧如之何？

新，新娶者。嘉，美也。旧，旧时大妇。夫以东征方归之日，其未有室家者，及时而婚姻，新固甚美矣。其旧有室家者，得伸契阔之约，相见而喜，当何如耶？

盖旧者既离，而复合与新者，无室而有室，诚同一庆幸之至者矣。然此非归士之言也，周公代为之言也。述其在外劳苦之情，伤其在内室庐之废，体其夫妇感慨之怀，慰其男女聚会之乐。此所以能通天下之志，而破斧缺斨之士，皆忘劳也欤！

首章讲：军士歌此以答周公。曰：人知圣人之用武也，劳天下而不恕。而不知圣人之用心也，公天下而不私。吾人从公三年，而知公之心矣。

既破我斧，又缺我斨。

釜，隋銎。缺，坏也。斨，方銎。彼东征之役，既破我斧，又缺我斨，慆慆然三年于外。此其劳亦云甚矣。

周公东征，四国是皇。

东征，是征武庚。皇，正也。然我公之为此举，岂出于一己之私哉？盖以三监启衅，四国有反侧之心，吾知其渐流于不正矣。故周公使大义以东征，所以使四方之人，由是知反侧之非，而莫敢不一于正焉。

哀我人斯，亦孔之将。

我人，即四国之人。孔，甚也。将，大也。夫悯其陷于邪，而欲挽之于正，此其哀我人也。直将图之于平康之域，而油然天地之为量矣，不亦孔之将哉？夫东征之师，既为哀我人而举，虽有破斧缺斨之劳，亦吾人之自为身计耳，于义奚辞乎？

二章讲：

既破我斧，又缺我锜。

然是役也，不惟缺斨已也，但见既破我斧，又缺我锜，劳云甚矣。

周公东征，四国是吪。

吪，化也。然周公岂固为是以病我哉？特以流言鼓祸，四国之人或因之而邪僻矣。今也东征以致讨，盖将潜消其悖逆之心，而使之化于正已耳。

哀我人斯，亦孔之嘉。

嘉，善也。此其哀我人也，一念恳恻之意，直欲其同归于善，不亦孔之嘉也哉？故虽有破斧缺锜之劳，亦其不得已者矣。

末章讲：

既破我斧，又缺我銶。

然是役也，不惟破锜已也，但见既破我斧，又缺我銶，劳云甚矣。

周公东征，四国是遒。

遒，敛而固之也。然周公岂固为是以苦我哉？特以流言倡乱，四国人心或因之而涣散矣。今也东征以正罪，盖将收敛其携贰之心，使之坚固不摇已耳。

哀我人斯，亦孔之休。

休，美也。此其哀我人也，一念笃厚之意，直欲其同入于善，不亦孔之休也哉？故虽有破斧缺之劳，亦其不容辞者矣。

夫管叔、蔡叔流言以谤周公，而公以六军之众往而征之，使其心一有出于自私而不在于天下，则抚之虽勤，劳之虽至，而从征之士乌能不怨哉？今观此诗，固足以见周公之心大公至正，天下信其无有一毫自爱之私；抑又以见当是之时，虽披坚执锐之人，亦皆以周公之心为心，而不自为一身一家之计者矣。

首章讲：周公居东之时，东人喜得见之，故托喻而言。曰：

伐柯如何？匪斧不克。

柯，斧柄也。伐柯如何？必有资于斧也。匪斧则无以为取则之具，柯不可得而伐之矣。

取妻如何？匪媒不得。

媒，乃通之二姓之言者。娶妻如何？必有资于媒也。匪媒则无以通二姓之好，妻不可得而取之矣。然则我公向也秉钧天朝，吾人欲见之无由，不犹伐柯之无斧，娶妻之无媒乎？以今思昔，其始时得见之难如此。

二章讲：然在昔如此，而今不然矣。

伐柯伐柯，其则不远。

则，取法。彼伐柯而有斧也，则不过即此旧斧之柯，而得其新柯之法，其则固伊迩而不远矣。

我觏之子，笾豆有践。

之子，指其妻。践，陈列。娶妻而有媒也，则不过即此见之，而成其同牢之礼，笾豆有践而陈列矣。然则我公今日莅止东土，而吾人幸得于亲炙，不犹伐柯之有斧，娶妻之有媒乎？

以昔观今，其得见之易如此。要之，不有昔日之难，不见今日之易为可喜；不有今日之易，不终阻于昔日之难，而其情莫慰哉！吁！若东人者，可谓爱公之至者矣。

首章讲：此亦东人喜见周公之诗。言：夫人有愿见之心者，则必深以得见为幸；有得见之喜者，又必以将去为悲，若今日之于公是已。

九罭之鱼，鳟鲂。

彼凡罭之网，用之以取鱼，而丽于其中者，果何有乎？则鳟鲂之鱼者矣。

我觏之子，衮衣绣裳。

我，东人自我。之子，指周公。衮衣，公之服。况我觏之子，以天朝之重臣，而莅止于东者，果何有乎？则有衮衣绣裳之服者矣。自山龙以至黼黻，而上下之辉映。以圣人之德，服上公之服，而我东人一旦得以快睹之，不亦深可幸耶？

二章讲：夫公之来也，吾人固甚喜矣。其如公之不可以久留何哉？

鸿飞遵渚。公归无所，于女信处。

遵，循也。渚，小洲。公，周公。女，乃东人相谓。彼鸿之飞，则遵渚矣。况我公之归也，盖将持衡政府，出入庙堂之上，岂无所乎？今计其在东之日，不过于女信处而已。信处之外，虽爱公之至者，亦不可得而留矣。

三章讲：

鸿飞遵陆。公归不复，于女信宿。

高平曰陆。不复，不后来也。一宿曰宿，再宿曰信。彼鸿之飞，则遵陆矣。况我公之归也，盖将留相王室，永居冢宰之任，岂复来乎？今计其在东之期，不过于女信宿而已。信宿之外，虽爱公之深者，亦不可得而挽矣。

末章讲：

是以有衮衣兮，无以我公归兮，无使我心悲兮。

夫惟我公，信处信宿于此，是以东方有此服衮衣之人，以为吾人之瞻依者矣。然公之留也，吾人以之为喜；公之去也，吾人以之为悲。吾愿其留于此，无遽迎公以归，无使我喜幸之心，转而为伤悲之念也。夫喜幸于始见之时，致留于将归之际，东人惓惓于公，可谓爱慕之至矣。然非周公之忠诚感人，而有是哉？

首章讲：诗美周公作也。若曰：安常履顺，常人或能勉之；至于事变之遭，苟非有大圣人之德，未有不失其常度者。予今观德于公，而知其善处变矣。

狼跋其胡，载疐其尾。

彼狼之为物也，进而躐其胡，则退而跲其尾，进退不得以自如矣。

公孙硕肤，赤舄几几。

公，周公。孙，是让。硕肤，是大美。赤舄，冕服之舄。我公岂其然乎？彼勤劳王室，忠贞贯乎日月，其美大矣。公则自处以谦逊之不居，而居于危疑之地。此固事变之冲，若易以失其常度也。然中心无愧，而蓍于动履之际者，惟见赤舄几几然，安重之自若也，何至失其常哉？

末章讲：

胡疐其尾，载跋其胡。

狼之为物也，退而跲其尾，则进而躐其胡，进退不得以自适矣。

公孙硕肤，德音不瑕。

我公岂其然乎？彼笃棐王家，精诚动乎天地，其美大矣。公则自处以让逊之不居，而居于猜嫌之地。此固变故之会，若易以玷其令名也。然素行无歉，而发之为盛德之音者，但见其中外交孚，无有于瑕疵也，何至失其常乎！盖公道隆德盛，所以虽遭大变，内不失其常度，外不失其令名也。夫公之被毁，以管、蔡之流言也。而诗人以为此非四国之所为，乃公自让其大美而不居耳。盖不使谗邪之口得以加乎公之忠圣，此可见其爱公之深，敬公之至，而其立言亦有法矣。