不称周而称王，所以存王号也。凡十篇。
首章讲：此大夫悯周室作也。若曰：昔周盛时，建宗庙以妥先灵，万国之骏奔在是焉；营宫室以奉至尊，万国之拱极在是焉。乃今则有不胜其异感之悲矣。
彼黍离离，彼稷之苗。
但见宗社丘墟，而黍之生于其中者，离离然而垂矣。稷之生于其中者，厌厌然其苗矣。此其时事之变何如耶？
行迈靡靡，中心摇摇。
夫彼黍则离离矣，彼稷则为苗矣。况我睹此大变，则行迈靡靡而不进矣，中心摇摇而不定矣。盖悯周室之沦没，而其情之不能自已如此也。
知我者，谓我心忧。
然此时之知我者，不过谓我心有忧而已，忧周一念固不知也。
不知我者，谓我何求。
不知我者，则又谓我有所求而然，忧周一念愈不知也。然则靡靡摇摇之忧，我自知之耳。
悠悠苍天，此何人哉！
夫事必有始。悠悠苍天，是周家也。创之者，吾知其为文、武矣。守之者，吾知其为成、康矣。今所以致此宗庙宫室，尽变为禾黍之区者，果何人哉？举累世之成业，而败坏之一旦，是必有任其咎者矣！
二章讲：
彼黍离离，彼稷之穗。
睹此宗庙宫室之中，彼黍则离离矣，彼稷则成穗矣。
行迈靡靡，中心如醉。
如醉，是心内昏沉。我也愤周室之颠覆，则行迈靡靡，而中心之如醉矣。
知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。
此时之知我者，不过谓我心忧而已。不知我者，则又谓我何所求而然。是我忧周之心，其谁知之耶？
悠悠苍天，此何人哉！
夫祸必有所始。悠悠苍天，所以致此宗国之地，鞠为禾黍者，果何人哉？诚有令人痛恨者矣！
末章：
彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者，谓我心忧。不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！
噎，是咽喉闭塞之名。讲同上。吁！行役大夫，可谓有忠君爱国之心矣！
首章讲：大夫久役于外，其室家思之。曰：乐相保而恶相离，人情也。乃今君子不在，我将何如以为情哉？
君子于役，不知其期。曷至哉？
君子，指其夫。曷至，至所止之处。我君子以王事而从役于外，吾不知其返还之期矣。且今亦何所至哉？而其所履之地，吾亦不得而知也。
鸡栖于埘，日之夕矣，牛羊下来。
凿垣而栖曰埘。下来，下于山而来归。夫既莫卜其至家之期，又莫得其攸阻之地，则君子果有一日之休息乎？夫鸡栖于埘，则日夕矣，日夕则牛羊下来矣。是畜产出入，尚有旦暮之节。
君子于役，如之何勿思？
而君子行役，乃无休息之期，使我如何而不思哉？触物动念而悠悠我思，诚有不容以自已矣。
末章讲：
君子于役，不日不月。曷其有佸？
佸，是会。不日不月，言出之久不可以日月数也。佸，是会。君子之于役也，盖不可计以日月矣。今不知其果何时可以来会哉？
鸡栖于桀，日之夕矣，牛羊下括。
桀，是杙也。括，是至。夫更阅岁月之多，又莫必其会晤之日，则君子果有一日之休息乎？夫鸡栖于桀，则日夕矣，日夕则牛羊下括矣。是畜产出入，尚有旦暮之节。
君子于役，苟无饥渴？
而君子行役，乃无休息之期，则今之归，何可必哉？惟庶几饮食以充，苟无饥渴之患，诚为吾之所深幸矣。不然，君子之归既不可必，而饥渴之患又所不免，则我之情又当何如耶？是则望其来归者，忧思之情也；冀其免于饥渴者，忧思之切也。若室家者，可谓专一之至矣！
首章讲：此疑亦前篇妇人所作。言：人情劳于久役者，易致独贤之叹；而困于贫贱者，每兴终窭之嗟，求其能乐者鲜矣。
君子阳阳，左执簧，右招我由房。
君子，指其夫。我，妇人自我。惟我君子归自行役，而所遭贫贱，虽恒情所难堪也。彼则胸次悠然，物感无累，劳苦之顿休也，贫贱之不知也。此心之中真有造物与游，而阳阳其自得者矣。但见乐器有簧，而乐之位有房也.左手则执簧，右手则招我以由房焉。
其乐只且!
适情于声音之间，盖不知此外更有何物，足以累其心，惟觉其阳阳而已，其乐为何如哉！
末章讲：
君子陶陶，左执，右招我由敖。
惟我君子归自行役，而所值困穷，虽恒情所易戚也。彼则志意舒展，世态无拘，劳苦而能安也，贫贱而能忘也。此心之中真有俯仰之皆适，而陶陶其安乐矣。但见乐舞有，而舞之位有敖也。左手则执，右手则招我以由敖焉。
其乐只且！
优游缀兆之间，盖不知此外更有何物，足以介其怀，惟觉其陶陶而已，其乐为何如哉！吁！大夫能乐其乐，室家能知其乐，均可谓贤矣，抑岂非先王之泽哉？
首章讲：此戍申者怨思，故言曰：
扬之水，不流束薪。
悠扬之水，其势微缓，则不流束薪矣。
彼其之子，不与我戍申。
戍人指其室家。屯兵以守曰戍。彼其之子，天各一方，则不与我同戍申矣。
怀哉怀哉，曷月予还归哉？
斯时也，室家在念，契阔莫伸，怀哉怀哉，其情有不能以自已矣。今不知王家戍事何月可毕，得以言旋言归，而慰我室家之怀乎！
二章：
扬之水，不流束楚。彼其之子，不与我戍甫。怀哉怀哉，曷月予还归哉？
楚，木名。讲同上。
末章：
扬之水，不流束蒲。彼其之子，不与我戍许。怀哉怀哉，曷月予还归哉？
蒲，柳也。申、甫、许，皆国名。讲同上。吁！观戍人之怨思，而时王之不道甚矣，人民之离散极矣。周辙之终于东，宜哉！
首章讲：被弃妇人自述其悲叹之词。曰：
中谷有蓷，暵其干矣。
蓷，蒻草。暵，燥也。中谷有蓷，旱既太甚，则暵然而干矣！
有女仳离，嘅其叹矣。
仳，别也。嘅，叹言。况我有女仳离，室家之情背于一旦，则忧愤之怀不能自已，嘅然而叹息矣。
慨其叹矣，遇人之艰难矣。
夫我之慨然而叹也，固为深伤其仳离，然岂斯人情义之薄哉？盖饥馑荐臻，周身不给，而遇斯人之艰难也。是彼且不能自为谋，而能为我谋哉？仳离之变，盖不得已而然焉耳！
二章讲：
中谷有蓷，暵其修矣。
中谷有蓷，旱既太甚。则修然而长者，今亦暵矣。
有女仳离，条其歗矣。
况我有女仳离，室家之好弃于一朝，则忧伤之情不能自遏。于是条然蹙口出声，以舒愤闷之气矣。
条其歗矣，遇人之不淑矣。
淑，善也。夫其条然而歗也，固为深悲其仳离，然岂君子恩意之薄哉？盖饥馑荐臻，变生意外，而遇斯人之不淑矣。彼且不能自全，而能为我全哉？仳离之事，盖不获已而然焉耳！
末章讲：
中谷有蓷，暵其湿矣。
中谷有蓷，旱既太甚，则生于湿者，今亦暵矣。
有女仳离，啜其泣矣。
啜，泣貌。况此有女仳离，偕老之约，遽尔暌违，则悲怨之极，不能自禁，而至于潸焉出涕，啜然而泣矣。
啜其泣矣，何嗟及矣！
夫啜然其泣也，虽为仳离之故。然艰难之遇，非人力之所能为；不淑之遭，非人力之所能挽。事已至此，虽嗟叹以泣而无及矣。吾惟安之而已，其将奈之何哉？夫以饥馑而遽相弃背，盖衰薄之甚也。而妇人乃无怨怼过甚之词，可谓厚矣。然为人上者而使民至此，则王政之恶，不从可知哉！
首章讲：君子不乐其生作也。若曰：
有兔爰爰，雉离于罗。
爰爰，行舒缓意。罗，是网。张罗本以取兔也，今兔性阴狡，其行爰爰而反得脱，雉以耿介则反罹于罗焉。然则小人致乱，而以巧计幸免；君子无辜，而以忠直受祸，岂异是哉？
我生之初，尚无为。
无为，即无事。若然，则乱于是乎日甚矣。忆昔我生之初，文、武、成、康之盛，虽不及见也。然直道未泯，赏罚犹明，君子小人不至于紊乱，尚无事之可为也。
我生之后，逢此百罹。
逢，遇也。罹，忧也。夫何我生之后，刑加于君子，福及于小人，赏罚既紊，祸乱日滋，乃逢百罹之如是也。
尚寐无吪！
吪，动也。然则将如之何哉？则庶几寐而不动以死耳。不然，祸生不测，动辄得咎，安能以自免耶？
二章讲：
有兔爰爰，雉离于罦。
罦，掩兔者。夫罦本以取兔也，今有兔爰爰而得脱，雉以耿介反罹于罦焉。然则小人致乱，而以巧计幸免；君子无辜，而以忠直受祸，何异是哉？
我生之初，尚无造。
无造，即无为。若然，则世之可忧甚矣。迨我生之初，刑罚不僭，世道清明，天下尚无造也。
我生之后，逢此百忧。
岂知我生之后，邪正混淆，善者不能自必，恶者得以肆志，祸乱日增，而逢百忧之若是也。
尚寐无觉！
觉，醒也。然则我将如之何哉？则但庶几寐而无觉以死耳。不然，祸患之及，不能自免，有觉不益深其忧耶？
末章讲：
有兔爰爰，雉离于罿。
罿，即罦。夫罿本以取兔也，今有兔爰爰而得脱，雉以耿介反罹于罿焉。然则小人致乱，而以巧计幸免；君子无辜，而以忠直受祸，何异是哉？
我生之初，尚无庸。
若然，则世之凶甚矣。迨我生之初，刑罚适中，民生优游，天下尚无庸也。
我生之后，逢此百凶。
岂知我生之后，忠佞不分，善者日以丧气，恶者日以恣横，祸乱益进，而逢百凶之如是也。
尚寐无聪！
聪，闻也。然则我将如之何哉？则但庶几寐而无闻以死耳。不然，祸变之来，不能自全，有聪不益重其惧耶？夫使君子至于不乐其生，则世道从可知矣。
首章讲：流离之民作此以自叹。曰：
绵绵葛藟，在河之浒。
绵绵，长而不绝。岸上曰浒。绵绵葛藟，则在河之浒，物固有所托矣。
终远兄弟，谓他人父。
况我也去其乡里家族，而终远兄弟，至谓他人为己父。
谓他人父，亦莫我顾。
此固欲望其我顾也。然我虽谓彼为父，彼乃视我流离，恬不动念，而曾莫我顾焉。夫以他人之疏，至称之以父之尊，乃亦不足为吾怙，而竟失所托焉。是葛藟之不如矣，其穷不亦甚乎！
二章讲：
绵绵葛藟，在河之涘。
水涯曰涘。绵绵葛藟，则在河之涘，物固有所托者矣。
终远兄弟，谓他人母。
况我也去其乡里家族，而终远兄弟，至谓他人为己母。
谓他人母，亦莫我有。
此固欲望其我有也。然我虽以彼为母，彼乃视我困苦，漠然若无，而曾莫我有矣。夫以他人之疏，至呼之以母之亲，乃亦不足为吾恃，而竟失所托焉。是葛藟之不如矣，其穷不益甚乎！
末章讲：
绵绵葛藟，在河之漘。
夷上洒下曰漘。绵绵葛藟，则在河之漘，物固有所托者矣。
终远兄弟，谓他人昆。
况我也去其乡里家族，而终远兄弟，至谓他人为己兄。
谓他人昆，亦莫我闻。
此固欲望其我闻也。然我虽以彼为昆，彼乃视我忧戚，褎如充耳，而曾莫我闻矣。夫以他人之疏，至视之以兄弟之爱，乃亦不足以相须，而竟失所托焉。是葛藟之不如矣，其穷不益甚乎！噫，君民者睹此，可以畅然省矣。
首章讲：淫奔者歌此。曰：
彼采葛兮，一日不见，如三月兮！
彼之有事于采葛也，非重一葛也，盖托之以行，而欲与我一会晤耳。斯人也，我所欲常常见之，而日相亲者也。故一日不见，则思念之切，有如三月之久矣。夫以一日之近，而视之以三月之久，则我之于尔，岂忍一日相违也乎？
二章：
彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！
萧，荻草。讲同上，只换字面耳。
末章：
彼采艾兮，一日不见，如三岁兮！
艾，可炙之草。讲同上，只换字面耳。
首章讲：大夫有以刑政，治其私邑，淫奔者畏而歌之。曰：
大车槛槛，毳衣如菼。
大车，大夫之车。槛槛，车行声。菼，芦始生色。大车之行，槛槛其有声矣。毳衣之服，如菼而青色矣。
岂不尔思？畏子不敢。
尔，指淫奔者。子，指大夫。我也闻其车声，睹其服色，真有凛然令人畏者。故我岂不尔思哉？特以畏子之政刑，森不可犯，虽欲奔而有所不敢耳。伊人固可怀也，法度亦可畏也，乌得不顾而冒为之耶？
二章讲：
大车啍啍，毳衣如。
大车之行，啍啍而重迟矣。毳衣之服，如而赤色矣。
岂不尔思？畏子不奔。
我也闻其车声，睹其服色，真有凛然令人恐者。故我岂不尔思哉？特以畏子之刑政，严不可越，而有不敢以相奔耳。伊人固可念，法禁亦可惧也，乌得不顾而冒行之耶？
末章讲：然大夫之刑政，岂特禁我于一时而已哉？
穀则异室，死则同穴。
穀，是生也。穴，圹也。吾知终身不如其志，生不得相奔以同室矣。惟庶几死得合葬以同穴，于以遂生前未遂之志也。
谓予不信，有如皦日！
皦日，白日也。若谓予同穴之言为不信，则有如皦日在焉，足以鉴我之衷，而永不渝盟者矣，岂徒为一时感激之言哉！吁！观淫奔者，畏大夫之刑政而不敢奔，是特苟免刑罚耳，而相奔之心未尝忘也。其去《二南》之化远矣哉，是可以观世变矣。
首章讲：妇人望所与私者而不来，故言曰：
丘中有麻，彼留子嗟。
彼子嗟也，我之所期而来会者也。今者不来，意者丘中有麻之处，复有与之私，而留子嗟者乎？
彼留子嗟，将其来施施。
顾安得所留之子嗟，将其施施而来，以慰我之思耶？
二章：
丘中有麦，彼留子国。彼留子国，将其来食。
讲同。
末章：
丘中有李，彼留之子。彼留之子，贻我佩玖。
讲同。
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