郑，伯爵，姬姓，周厉王之后。凡二十一篇。

首章讲：此周人爱司徒作也。言人情之不能忘者德，而尤不能忘者继世之德。吾人被我公世德深矣，将何以为情哉？

缁衣之宜兮，敝予又改为兮。

缁，黑色。宜，称也。敝，破坏。改，更也。彼卿大夫居私，朝而服缁衣，制也。但德有不称，而能宜之者鲜矣。惟之子也继先公，而为政敬，敷五教，无忝前人。其服缁衣也甚宜，而无不衷之诮者矣。使其敝也，吾将为子改为之。是非子之不足于衣也，吾人欲报德无由，聊于改衣，以寄吾情耳。

适子之馆兮，还予授子之粲兮。

子，指司徒。米之精者曰粲。然改衣未足以尽吾情也。吾子有馆，且将适子之馆焉。虽吾侪小人，不可以履君子之堂，而欲亲其德，自不容不于馆乎一适也已。然适馆犹未足以罄吾情之无已也。吾人有粲，既还，又将授子以粲焉。虽吾侪藿食，不可以为君子之奉，而欲酬其德，自不容不于粲乎一授也已。

二章讲：

缁衣之好兮，敝予又改造兮。

造，即为也。子以盛德而服缁衣也，允协而无愧，盖甚好矣。敝，则予将为子改造之，使其常新也。

适子之馆兮，还予授子之粲兮。

犹未已也，且将适子之馆焉。既还，而又授子以粲焉。盖庶几吾一念仰德之私，于改衣而一伸，又于适馆授粲，而重伸其情耳。

末章讲：

缁衣之席兮，敝予又改作兮。

子以盛德而服缁衣，宽广而自如，盖甚席矣。敝，则予将为子改作之，使其常美也。

适子之馆兮，还予授子之粲兮。

犹未已也，且将适子之馆焉。既还，又将授子以粲焉。盖庶几吾一念觌德之情，于改予而一致，又于适馆授粲，而重致其情耳。夫周人于武公改衣也，而继以适馆；适馆也，而继以授粲，可谓好之无已矣。使非善于其职，而无忝于先公之德，何以得此于民哉？

首章讲：此淫奔者有所畏而歌。曰：

将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。

将，是请。仲子，男子之字。逾，越也。我，女子自我。将仲子兮，我里有树杞焉。夫固有内外之限矣，汝慎无逾我之里，无折我树杞可也。

岂敢爱之？畏我父母。

之，指杞。然我岂敢爱一树杞，而不结仲子之欢哉？特以畏我父母有所制而不敢焉耳。

仲可怀也，父母之言，亦可畏也。

盖仲子固可怀也，而父母之言亦可畏也。焉得肆然不顾，而纵一己之私情乎？

二章：讲同。

将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之？畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言，亦可畏也。

之，指桑。

末章：讲同。

将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人之多言。仲可怀也，人之多言，亦可畏也。

之，指檀。

首章讲：国人爱段而作此。

叔于田，巷无居人。

叔，庄公弟，名段。我叔出而于田，则所居之巷若无居人矣。

岂无居人？不如叔也，洵美且仁。

仁，自爱人言。然非实无居人也，但不如叔之多才多艺，信美矣。且与人之际，又皆恩意之浃洽而仁焉。夫以所居之巷，无一美且仁如我叔，则人虽多而若无耳！谓之无居人，不亦可乎？

二章讲：

叔于狩，巷无饮酒。

我叔出而于狩，则所居之巷若无饮酒矣。

岂无饮酒？不如叔也，洵美且好。

好，自饮酒言。然非实无饮酒也，但不如叔之多才多艺，信美矣。且饮酒之时，又有饮多而不乱而好焉。夫以所居之巷，无一美且好如我叔，则饮酒虽多而若无耳！谓之无饮酒，不亦可乎？

末章讲：

叔适野，巷无服马。

适，往也。服，乘也。我叔出而适野，则所居之巷若无服马矣。

岂无服马？不如叔也，洵美且武。

武，自服马言。然非实无服马也，但不如叔之多才多艺，信美矣。且御马之间，又能罄控之得宜而武焉。夫以所居之巷，无一美且武如我叔，则服马虽多亦若无耳！谓之无服马，不亦可乎？吁！观国人夸美之词，则知国人之爱段也。以非义，段之得众也；以非义，卒之于鄢之克，则夸之者乃以祸之也。虽有美、仁、武、好，奚足贵哉？是可以观衰世之民情矣！

加以大者，所以别首章也，非有大叔之号也。

首章讲：此亦美叔段作也。言：夫人而挟一技者固难，有技而能兼备者尤难，何幸于我叔兄之乎！

叔于田，乘乘马。

乘，是驾马。四匹曰乘。我叔出而于田，则驾田车而乘四马焉。

执辔如组，两骖如舞。

以言其执辔也，御能使马，而辔有如组之柔。以言其两骖也，谐和中节，而马有如舞之善。是方往田之际，而其善御足称矣。

叔在薮，火烈具举。

薮，是兽所居之处。具，俱也。迨叔在薮也，火焚而射，则火烈俱举，而田事以行焉。

袒裼暴虎，献于公所。

袒裼，肉袒。空手搏兽曰暴。公，即庄公。斯时也，我叔袒裼暴虎，以献于公所，何其勇耶！

将叔无狃，戒其伤女。

狃，习也。然以叔之勇，固无难于暴虎之事。而常习之下，容或有不测之虞。请叔无习此事，恐其有时或伤女矣，可不知戒哉？

二章讲：

叔于田，乘乘黄。

乘黄，四马皆黄色。我叔出而于田，则所乘之四马而皆色之黄矣。

两服上襄，两骖雁行。

衡下夹辕两马曰服。以言其中之两服也，则闲习调良，而为上驾之选。其外之两骖也，则少次服后，有如雁行之序。是方往田之际，而其驷马为甚美矣。

叔在薮，火烈具扬。

扬，火起也。迨叔在薮也，火焚而射，则火烈俱扬，而田事以行焉。

叔善射忌，又良御忌。

良，亦善也。斯时也，我叔既善射忌，又良御忌，何全材耶！

抑磬控忌，抑纵送忌。

磬，骋马。控，止马。纵，舍拔。送，覆箫。夫御而不磬，控非善也。今叔之御，骋马以行而曲折适宜，止马以射而节制不逸。能磬而又能控，是其御之善何如耶！射而不能纵，送非善也。今叔之射，勇于舍拔而四矢急直，力于挽弰而弓弰外反。能纵而又能送，是其射之善何如耶！叔之全才诚不多得矣。

末章讲：

叔于田，乘乘鸨。

骊白杂毛曰鸨。我叔出而于田，则所乘之四马而皆色之鸨矣。

两服齐首，两骖如手。

如手，如人两手。以言其中之两服也，则并首在前而齐首。以言其外之两骖也，则稍次服后而如手。是方往田之际，而其四马为甚良矣。

叔在薮，火烈具阜。

阜，盛也。迨叔在薮也，火焚而射，则火烈以久而甚盛，田事盖将终者矣。

叔马慢忌，叔发罕忌。

慢，马行迟也。罕，发矢少也。斯时也，马无事于磬控，叔马则慢忌。矢无事于纵送，叔发则罕忌。

抑释掤忌，抑鬯弓忌。

掤，矢筒。鬯，弓囊。矢不复用，则释掤以纳矢矣。弓不复张，则以而韬弓矣。是一田事之终，而从容整暇如此，伤女之虞可无虑矣，不亦深可喜哉！

首章讲：此郑人恶文公之弃其师也。若曰：先王之世，有事则命将出征，屯兵守御；无事则将还于朝，卒休于国。久而不召，坐视其离散，如今日乎！

清人在彭，驷介旁旁。

清，邑名。彭，河上地。介，甲也。清邑之人，承命出师，在彼河上之彭，固将以御狄矣。然其师在彭日久，但见四马被甲，旁旁然驰驱不息。

二矛重英，河上乎翱翔。

二矛，酋矛、夷矛。英，矛饰。二矛并建，其英重叠而见。惟在河上翱翔而已，果何所为哉？马之旁旁者，非以攻敌；矛之重英者，非以击刺，只以供三军游戏之资也。师久不召，怠玩人心如此，其势乌得而不溃散乎？

二章讲：

清人在消，驷介麃麃。

清邑之人，承命出师，在彼河上之消，固将以御敌矣。然其师在消日久，但见四马披甲，麃麃然有武健之才。

二矛重乔，河上乎逍遥。

乔，悬英者。逍遥，即翱翔。二矛之饰英，尽有重乔之象。惟在乎河上逍遥而已，是果何所为哉？马之麃麃者，不以御侮；矛之重乔者，不以攻取，只以为三军游乐之具也。师久不召，人心废弛如此，其势乌得而不溃散乎？

末章讲：

清人在轴，驷介陶陶。

清人在轴，以御狄也。然师久屯于河上，而实无所事于折冲之举，但见驷介陶陶，而有自适之乐矣。

左旋右抽，中军作好。

旋，旋车也。抽，拔刃。中军，是主将。好，是修容好。其执辔在左者，则旋车以优游。执兵在右者，则抽刃以为戏，士卒何有锋镝之忧乎？其任膺长子者，仅修饰于威仪；礼隆推毂者，徒致美于容服，中军何有运筹之劳乎？

夫车马四卒之众，日为河上之游，师久不召，人有怠心，宁无必溃之势哉？要之，当时清邑之兵已散而归矣。诗人不言已溃，而言将溃，其词深，其情危也。《春秋》书郑弃其师，固以深罪文公也欤！

首章讲：此美大夫作也。言：吾人之德，以循理则称顺，以忠直则称刚，以华国则称文。三者备，然后于身服为无忝也，我今于之子见之。

羔裘如濡，洵直且侯。

直，顺也。侯，美也。羔羊之裘，如濡而润泽，其毛信顺，而且美者矣。

彼其之子，舍命不渝。

之子，指大夫。舍，是处。命，是天理。渝，是变。然服此者，岂无顺德以称之哉？但见彼其之子，当死生之际，以身居其所受之理而不逾。身可杀也，而不求生以害仁；生可舍也，而不避患以害义。有此顺德，而服顺美之裘，夫安有不称者乎？

二章讲：

羔裘豹饰，孔武有力。

力，气力。羔羊之裘，以豹皮为饰，毅然甚武勇而有力矣。

彼其之子，邦之司直。

司，是主。然其服此者，岂无刚德以称之哉？但见彼其之子，其在邦也，任直道之司而不诡随以从人。有举世所不敢言者，彼独言之；有举世所不敢为者，彼独为之。有此刚德，而服孔武之裘，夫岂有不称者乎？

末章讲：

羔裘晏兮，三英粲兮。

三英，裘饰。羔羊之裘，晏然其盛，以三英为饰，烂然其光明矣。

彼其之子，邦之彦兮。

彦，士之美称。然其服此者，岂无美德以称之哉？但见彼其之子，其在邦也，备盛德于躬，莫非文明之显。设在朝，则可黼黻乎皇猷，而邦家以光；在位，则可辉煌乎治道，而民俗以美。有此美德，而服三英之裘，夫岂有不称者乎？

首章讲：被弃妇人作也。若曰：

遵大路兮，掺执子之袪兮。

遵，循行也。掺，牵也。子，指所私。袪，衣袂。我也被弃，遵大路以攸行。然其情有难于去也，故掺执子之袪，望其能我留也。

无我恶兮，不寁故也！ 

寁，是绝。子幸其无恶我，而不留乎！故旧之情不可以遽绝也。

末章讲同。

遵大路兮，掺执子之手兮。无我丑兮，不寁好也。

好，情好也。

首章讲：此诗人述贤夫妇相儆戒之词。言：人情莫不耽于逸乐而忽于忧勤，惟我贤夫妇则不然。

女曰鸡鸣，士曰昩旦。

女，是妇。士，是夫。昩旦，天将旦之时。吾观女语于夫曰：鸡鸣而起，人事之常。以吾所闻，则鸡既鸣矣，尚可以安寝乎？夫答于女曰：昩旦载兴，人道之常。以吾所见，殆已昩旦矣，岂止于鸡鸣而已乎！

子兴视夜，明星有烂。

子，妇指其夫。明星，先日而出者。烂，光明。于是女又语其夫曰：夫既昩旦而不止于鸡鸣，则决非安寝时也。子可起而视夜之何如？意者启明之星已出而烂然乎。

将翱将翔，弋凫与雁。

弋，射也。则当翱翔而往，弋取凫雁而归，以修其职业可也。若宴昵情胜而犹安寝焉，岂吾二人相与有成之道乎？

二章讲：射者男子之事，而中馈乃妇人之职。

弋言加之，与子宜之。

加，中也。宜，和其滋味。子苟弋言加之，既得凫雁以归，则我当烹而调之，以和其滋味之所宜。盖子既服事乎外，而治内固吾职也，吾亦安敢以自怠乎？

宜言饮酒，与子偕老。

由是以其所宜之凫雁，相与饮酒焉，而协献酬之欢；以期偕老焉，而结百年之爱。

琴瑟在御，莫不静好。 

若是则为夫妇唱随而不相忤，欢慕而不相乖，既安静而和好矣。吾见以和召和，而琴瑟在御者，一搏一拊之间，自将节奏成文而不乱，声音和乐而不乖，亦莫不安静而和好矣。使子不服勤其业，则我虽欲与子宜言饮酒以相乐，不可得矣，又何琴瑟之静好哉？

末章讲：然不特勤其职业已也，而亲贤友善，以助成其德业，又我之所期于子者。

知子之来之，杂佩以赠之。

故有以风声感召而至者，子所来之友也。我苟知子之来之，则解此杂佩以赠之，使有以结来者之心，而永为来也。吾何吝一佩耶？

知子之顺之，杂佩以问之。

在意气相孚而无间者，子所顺之友也。我苟知子之顺之，则解此杂佩以问之，使有以固顺者之心，而永为顺焉。吾又何爱一佩耶？

知子之好之，杂佩以报之。

有志意向慕而不已者，子所好之友也。我苟知子之好之，则解此杂佩以报之，使有以得好者之欢，而永为好焉。吾又何靳一佩耶？

盖丽泽之益成之于子，则衣被之光归之于我矣。即无杂佩，奚损于章身之文乎？当此鸡鸣昩旦之际，尤其所惓惓者，岂特弋凫与雁为足，以毕吾事哉？信当夙夜以兴，而不可狃于宴安矣。吁！以郑风淫靡而有贤夫妇如此，可谓不溺于流俗者矣。

首章讲：疑亦淫奔之诗。意曰：

有女同车，颜如舜华。

女，是淫女。舜华，舜木之华。有女同车，其颜色之美，有如舜华矣。

将翱将翔，佩玉琼琚。

且其翱翔之间，而有佩玉琼琚之饰焉。

彼美孟姜，洵美且都。

都，就闲雅讲。夫以舜华之颜，加以琼琚之佩，而其美如此。则此彼美色之孟姜，信美矣。且动容闲雅如是，其甚都焉。纾徐不迫之度，蔼然可挹，不益见其为美耶？

末章讲：

有女同行，颜如舜英。

英，犹华也。有女同行，其颜色之美，有如舜英矣。

将翱将翔，佩玉将将。

且其翱翔之间，而有佩玉将将之声者焉。 

彼美孟姜，德音不忘。

夫以舜英之颜，加将将之佩，则此彼美色之孟姜，信美矣。且令闻之昭彰，永久而不忘焉。贤淑素称于外，油然可慕，不益见其为美耶？

首章讲：淫女戏其所私者。曰：

山有扶苏，隰有荷华。

山则有扶苏矣，隰则有荷华矣。

不见子都，乃见狂且。

子都，男子颜色之美者。狂，以流荡言。且我之所欲见者，子都之美也。今乃不见子都，而见此狂人。何哉？虽得以谐一时之情，而子何以适吾愿也？

末章讲：

山有桥松，隰有游龙。不见子充，乃见狡童。

子充，男子颜色之充盛者。狡童，言变诈。吁！观其戏玩之词，若有不足于彼，而其悦慕之意，则有难已于心。所谓其词若憾，而实深喜之意也。

首章讲：此淫女之词。言：

萚兮萚兮，风其吹女。

女，指萚。萚兮萚兮，已有槁而将落之渐，则风其吹女而落之不难矣。

叔兮伯兮，倡予和女。

叔伯，男子之字。叔兮伯兮，汝有欢然相爱之情，而倡之于先。予将和汝，而从之于后矣。盖男女之欲，虽我心之所愿，然不有倡者，亦有难于言也。故愿叔伯之有所倡，使我不难于和耳。

末章讲同。

萚兮萚兮，风其漂女。叔兮伯兮，倡予要女。

要，是成就。

首章讲：见绝淫女而戏其人。曰：

彼狡童兮，不与我言兮。

彼狡童兮，昔者相亲之时，尝与我言而款款不置矣。今也情暌于一旦，乃不与我言，何其亲于昔而遽疏于今耶？

维子之故，使我不能餐兮。

子，指所私之人。然子虽不与我言，而悦我者众，与言者岂谓无人。维子之故，遂至使我不能餐乎？盖据子绝我之意，则以使我能餐者惟一子也。然以我见悦之众，则可与我言者不独一子也，亦何必于绝我者哉？

末章：讲同。

彼狡童兮，不与我食兮。维子之故，使我不能息兮。

首章讲：淫女语其所私者。曰：

子惠思我，褰裳涉溱。

惠，爱也。溱，郑水名。子惠然而思我，则我褰裳涉溱以从子矣。盖子既有意于我，我自不能忘情于子也。

子不我思，岂无他人？狂童之狂也且！

他人，别人也。狂童，即所私之人。若子不我思，则岂无他人之可从，而必狂童之狂也哉？子其我思以无负我，涉溱之意可乎！

末章讲同。

子惠思我，褰裳涉洧。子不我思，岂无他士？狂童之狂也且！

首章讲：妇人绝所期之男子，既而悔之，故作此。曰：

子之丰兮，俟我乎巷兮。悔予不送兮！

子之容貌丰满可观，尝俟我于门外之巷，固有心于予矣。何予乃有异志而不之送也？自今思之，欲亲子之丰而不可得矣，甚悔予昔之不送兮！

二章讲同。

子之昌兮，俟我乎堂兮。悔予不将兮！ 

盛壮也。将，即送也。

三章讲：然要之何必于悔哉？

衣锦褧衣，裳锦褧裳。

以予之衣锦而加之褧衣，裳锦而加之褧裳，其服饰盛备如此。

叔兮伯兮，驾予与行。

吾知叔兮伯兮，睹我之服饰，必有慕悦于我者。岂无驾车以迎我，而偕行者乎？我虽失子之丰也，而未尝无丰者矣。

四章讲同。

裳锦褧裳，衣锦褧衣。叔兮伯兮，驾予与归。

夫既悔其不送之人，又冀其驾予之人。若此妇人，可谓淫纵无极矣，何无羞恶之心若是哉？

首章讲：此淫奔者思其人。曰：

东门之墠，茹在阪。

东门之旁有墠，墠之外有阪，而茹藘之草生于其上焉。

其室则迩，其人甚远。

我所思之人，其居固在于是也，则其室为甚迩者矣。但其人我思之而不得见，何其远哉？是其室之迩，若可幸也。而其人之远，则深有动我之念矣。

末章讲：

东门之栗，有践家室。

家室，乃彼人所居。东门之旁有栗，栗之下有成行列之家室，而族党之众胥聚以居焉。

岂不尔思？子不我即！ 

即，是就也。我所思之人，其居亦在于是也，则我岂不尔思。但我思之，而子乃不我即，何可以得见哉？是其人之思固甚切也，而其人莫即，则深有劳我之心矣。

首章讲：此淫奔者见所期之人而喜。曰：

风雨凄凄，鸡鸣喈喈。

风雨凄凄而寒凉，鸡鸣喈喈而可闻，此非夜未央之时乎！

既见君子，云胡不夷！ 

君子，指所期男子。斯时也，得以既见君子，而积忧之心于是乎平矣，云何而不夷哉！

二章讲同。

风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云何不瘳！

瘳者积忧之病，于是乎愈也。

末章讲同。

风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜！

首章讲：淫奔者歌此。曰：

青青子衿，悠悠我心。

青青，纯绿之色。子，指男子。我之子其服青上之衿，乃我所愿见之人也。故我心思之悠悠其长，而不容自已矣。

纵我不往，子宁不嗣音？ 

我，女子自我。纵我或有故而不得往，子宁可不继续其声问，而信息之相通，于以慰我悠悠之思耶？

二章讲：

青青子佩，悠悠我思。

我之子其服青青之佩，乃我所愿见之人也。故我心思之悠悠其长，而不容或忘矣。

纵我不往，子宁不来？

纵我或有故而不往，子宁可不来会于我，而彼此之相亲，于以宽我悠悠之思耶？

末章讲：

挑兮达兮，在城阙兮。

夫我青青之子衿也，跳跃之轻儇，举动之放恣，在彼城阙之间，诚系吾之思者也！

一日不见，如三月兮。

故我也一日不见，有如三月之久，而不能以为情者矣。使其见不止于一日也，又当何如哉？子之嗣音而来也，乌得不惓惓于望耶？

首章讲：淫者相谓。曰：

扬之水，不流束楚。

束楚，一束错杂之木。扬之水，其势微缓，则不流束楚矣。

终鲜兄弟，维予与女。

予、女，男女自相谓也。况我终鲜兄弟，相亲者少，则维予与女者矣。

无信人之言，人实迋女。

言，谗间之言。如是而予女之情，其绸缪当何如者，岂可信他人离间之言而疑之也哉？彼人之言，实以诳女，欲我二人之好不终耳。信之夫何为耶？

末章：讲同。

扬之水，不流束薪。终鲜兄弟，维予二人。无信人之言，人实不信。

不信，虚伪不可信也。

首章讲：人见淫奔之女而作。言：目之于色，固有同美，而非礼之色，则不可慕者也。

出其东门，有女如云。

今夫东门者，非男女聚会之所乎。我也出其东门，见其聚会之女，有如云焉，美而且众矣。

虽则如云，匪我思存。

然虽则如云，而非我思之所存也。

缟衣綦巾，聊乐我员。

缟，白色。綦，苍色。员，语词。若我之室家所服者，乃缟衣綦巾，固云贫陋也，而亦聊可以自乐焉。盖既为我之定配，则闺门好合所乐，自在于是矣。如云之女，我何思之哉？

末章讲：

出其阇闍，有女如荼。

阇闍，曲城城台。今夫阇闍，非男女聚会之处乎。我也出其阇闍，见其聚会之女，有如荼焉，而轻白可爱矣。

虽则如荼，匪我思且。

然虽则如荼，而非我心之所思也。

缟衣茹藘，聊可与娱。

茹藘，可以染绛之物。娱，是乐。若我之室家所服者，缟衣茹藘，固云贫陋也，而亦聊可以共乐焉。盖既为我之佳耦，则闺门唱随，吾之同乐自在于是矣。如荼之女，我又何思哉？

夫是时淫风大行，而其间乃有如是之人，亦可谓自好而不为习俗所移矣。羞恶之心，人皆有之，岂不信哉？

首章讲：男女相遇作。曰：

野有蔓草，零露漙兮。

野有蔓草，则零露漙于其上矣。

有美一人，清扬婉兮。

况有美一人，则视之清眉之扬，而眉目之间皆婉然其美矣。

邂逅相遇，适我愿兮。

不期而遇曰邂逅。今乃邂逅相遇于斯焉，则会出不期，喜生望外，而得以适我之愿矣。

末章讲同。

野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。

臧者彼此各慰其所欲也。

首章讲：三月上巳，男女采兰水上，相与赠戏。其词曰：

溱与洧，方涣涣兮。

三月之际，乃冰解、冰散之时也。维溱与洧，则方涣涣兮而水之盛矣。

士与女，方秉蕑兮。

秉，采也。上巳之辰，正祓除游玩之日也。维我士与女，则方秉蕑兮，而薄采于上矣。

女曰观乎？士曰既且。

值暮春之芳辰，适溱、洧之可观，故其女问于士曰：“盍往观之乎？”士答之曰：“吾既往矣。”

且往观乎？洧之外，洵訏且乐。

女复要之曰：“且往观乎？盖洧水之外，其地信宽大而可乐也。以如是可乐之地，而又何吝于再往哉？”

维士与女，伊其相谑，赠之以芍药。

于是士女相与戏谑于洧水之上，而其情洽矣。且不欲其遽忘也，乃以芍药为赠，而结其恩情之厚焉。此其采兰之行，而何幸其遂我两人之愿也耶！

末章讲：

溱与洧，浏其清矣。

三月之际，正春水方盛之时也，溱与洧则浏然其流之清矣。

士与女，殷其盈矣。

上巳之辰，正祓除游玩之日也，士与女则殷然其人之盈矣。

女曰观乎？士曰既且。

值暮春之佳景，适溱、洧之可观，故其女问于士曰：“盍往观之乎？”士答之曰：“吾既往矣。”

且往观乎！洧之外，洵訏且乐。

女复要之曰：“且往观乎？盖洧水之外，其地信宽大而可乐也。以如是可乐之地，而何靳于再往也哉？”

维士与女，伊其将谑，赠之以芍药。

于是士女相与戏谑于洧水之上，而其情亲矣。且不欲其鲜终也，乃以芍药为赠，而结其亲爱之厚焉。此其一时游戏之雅，而何幸其谐我两人之心耶！