妘姓之国，祝融之后也。诗凡四篇。
首章讲：桧君好洁衣服，而不自强政治，故诗人忧之。曰：人君之治国也，功崇惟志，而玩好不与焉；业崇惟德，而文饰不与焉，何吾君之不知此耶？
羔裘逍遥，狐裘以朝。
彼羔裘，居私朝之服也，今则服之以逍遥而已。狐裘，朝天子之服也，今则服之以临朝而已。
岂不尔思？劳心忉忉。
尔，指桧君。忉忉，即劳心也。致洁于服饰之间，至于政事乃置之度外而不理焉，将无以为国矣。我岂不为尔思哉？思之之深，忧心盖为之忉忉也。
二章讲：
羔裘翱翔，狐裘在堂。
堂，私朝之堂。羔裘则服之以翱翔矣，狐裘则服之以在堂矣，此其衣服非不美也。
岂不尔思？我心忧伤。
<<p class="noteContent">然问其政事，则若罔闻知焉。如是而我岂不为尔思哉？思之而至于我心忧伤者，盖深虑纪纲之不立，而国家之日乱也已。
末章讲：
羔裘如膏，日出有曜。
膏，脂也。日出有曜，言日照此羔裘，曜然而有光彩。羔裘则如膏而润泽矣，日出则有曜而光明矣，此其衣服非不鲜也。
岂不尔思？中心是悼。
然问其政事，则若罔闻知焉。如是而我岂不为尔思哉？思之而至于中心是悼者，盖深知其不可救，徒悲悯于己而已。
此可见国以政事为先，衣服乃其末节也。君以逸豫为戒，宴游所以致亡也。桧君不知其非，而国人为之忧如此，国欲不亡得乎？
首章讲：当时不能行三年之丧，贤者庶几见之，而作此诗曰：
庶见素冠兮，棘人栾栾兮，劳心兮。
庶，是幸。素冠，缟素之冠。棘人，急也居丧之。素冠者，大祥之后，而禫服之冠也。今人不能行三年之丧，其不见此素冠也久矣。我当此希阔之时，安得见此服素冠之人？其哀遽之状，栾栾然有毁瘠之形乎！我也愿见之切，至于此心，而忧劳之甚焉。盖三年之丧，人道之纪，而当时不行，我固不能不为人道而深伤之焉耳！
二章讲：
庶见素衣兮，我心伤悲兮，聊与子同归兮。
素衣，亦既祥后之衣。子，指归丧之人。夫冠素，则衣亦素矣，我也冀见素衣之人。其望之之切，我心至于伤悲之愈甚矣。使其苟得见之，是固守礼之君子也。我也聊与子同归兮，而行事之间，必与之相似而不违也。不知今果得以见之否乎？
末章讲：
庶见素韠兮，我心蕴结兮，聊与子如一兮。
韠，蔽膝者。蕴结，思不可解也。夫衣素，则韠亦素矣，我也冀见素韠之人。其望之之切，我心至于蕴结而不伸矣。使其苟得见之，是固秉礼之君子也。我也聊与子如一兮，而意气之间，必与之相孚而罔间也。不知今果得见之否乎？
吁！歌是诗者，其欲复天下之大经乎？其欲挽世道之颓坏乎？思深哉，反古之志也。
首章讲：政烦赋重，人不堪其苦而作此诗。曰：
隰有苌楚，猗傩其枝。夭之沃沃，乐子之无知。
子，指苌楚之言。彼下隰之地，有苌楚生焉。但见其枝猗傩而柔顺，少好而光泽矣。盖惟子之无知，故政烦不能为之扰，赋重不能为之困，而生意向荣之如是耳。若我之有知，不免敝于政而困于赋，岂能如子之无知而无忧乎？我其乐子之无知矣。
二章讲同。
隰有苌楚，猗傩其华。夭之沃沃，尔子之无家。
无家，无父母兄弟妻子之累也。
末章讲同。
隰有苌楚，猗傩其实。夭之沃沃，乐子之无室。
室，单指妻子。夫吁天地之间，贵莫贵于人，贱莫贱于物。不至以人之贵，叹不如物之贱，则民之无聊甚矣。为人上者，何乃使之至此极哉！
首章讲：周室衰微，贤人忧叹而作此诗。曰：文武众建侯王，以蕃屏周。故王室衰微，惟诸伯叔父扶持而尊奖之，毋使失坠。斯无负水木本源之思也，吾今不能无慨矣。
匪风发兮，匪车偈兮。
彼风发则有暴疾之象，车偈则有疾驰之声，皆足以搅乱我心者也。故常时风发而车偈，则中心怛然矣。今则匪风之发也，匪车之偈也。
顾瞻周道，中心怛兮。
周道，适周之道。特以顾瞻周道，见其西归之无人，而思王室之陵夷。故中心为之怛然，有不胜其伤悲之感者矣，岂曰风发车偈而然哉？
二章讲同。
匪风飘兮，匪车嘌兮。顾瞻周道，中心吊兮。
嘌，漂摇不安。吊，即伤也。
末章讲：夫我之怛而吊者，惟以西归无人故也。苟有西归之人，则我之情，又岂但已哉？
谁能烹鱼？溉之釜鬵。
溉，洗涤也。彼鱼我所欲也，谁能烹鱼，以和其滋味之所宜乎？我愿为之溉其釜鬵焉，所以预其调饪之用，而为先事之助者，固吾心所乐为矣。
谁将西归？怀之好音。
怀，慰也。好音，善之言。况归周我所欲也，谁将西归，以明君臣之义乎？我愿怀之以好音焉，所以扬其忠节之良，而为臣子之倡者，非吾心之不容已哉。
夫切伤周之念，而欲厚归周之人。若诗人，可谓笃于君臣之义矣。
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张居正全集 - 目录 (185)
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