本舜、禹故都，周初以封同姓，后为晋献公所灭。诗凡七篇。
首章讲：此诗疑即缝裳之女所作。若曰：
纠纠葛屦，可以履霜。
纠纠，寒凉之意。纠纠葛屦，本不可以履霜也。今则可以履霜，而用之非其时矣。
掺掺女手，可以缝裳。
掺掺，尖细也。女，妇未庙见之称。掺掺女手，本不可以缝裳也。今则可以缝裳，而使之非其礼矣。
要之襋之，好人服之。
要，裳要。襋，衣领。好人，犹言大人。又不但缝裳已也。凡裳皆统于要也，又使之治其要。凡衣皆统于襋也，又使之治其襋焉。而要襋之方已，好人遂从而服之，若有不待其功之毕矣，何其褊急之若是耶？
末章讲：夫我之致刺于好人者，岂以其有歉于容服之美哉？
好人提提，宛然左辟，佩其象揥。
宛然，让之貌。左辟，让而避之于左。但见是好人也，提提然安舒，而进退之有度也。宛然而左辟，其退让之有节也。且佩其象揥，而服饰之贵盛也。
维是褊心，是以为刺。
褊，急促。刺，讥刺。以仪容如是，服饰如是，若无有可刺矣。惟是心之急褊焉，缝裳责于女子，要襋服于方成，殊无宽宏之度。是以为刺，而《葛屦》之咏作焉。不然吾何以刺之耶？盖俭虽美德，然不中礼而至于褊急之甚，则亦为可鄙矣。魏俗之不美，一至此哉。
首章讲：此亦刺俭不中礼之诗。其言曰：
彼汾沮洳，言采其莫。
汾，水名。沮洳，下湿之地。莫，菜名。汾水沮洳之地，有莫生焉，则言采其莫矣。
彼其之子，美无度。
彼其之子，则仪容之修整，礼节之舒徐，其美不可以尺寸量矣。
美无度，殊异乎公路。
公路，是掌公路车之官。然虽美无度，而其俭啬褊急之态，每计较于毫忽之间，殊异乎公路之所为也。盖贵人者，自当持乎大体，岂宜若是之琐琐哉？
二章讲：
彼汾一方，言采其桑。
彼，一方也。汾水一方之地，有桑生焉，则言采其桑矣。
彼其之子，美如英。
英，草木之华。彼其之子，自其威仪言之，则轻逸俊雅之可爱，美如英矣。
美如英，殊异乎公行。
王兵车之行列曰公行。然虽美如英，而其俭啬褊急之态，每计较于分毫之际，殊异乎公行之所为也。盖贵人者，自当崇乎雅度，岂宜若是之屑屑哉？
末章讲：
彼汾一曲，言采其藚。
曲，水之曲流处。藚，水草。彼汾一曲之地，有藚生焉，则言采其藚矣。
彼其之子，美如玉。
彼其之子，自其威仪言之，则温润缜密之可贵，美如玉矣。
美如玉，殊异乎公族。
公族，是掌公宗族之官。虽其美如玉，而其俭啬褊急之态，每计较于锱铢之间，殊异乎公族之所为也。盖贵人者，自当恢乎雅量，岂宜若是之切切哉？盖俭可也，俭而不中礼则吝啬，迫隘之病其所必至者矣。此汾沮洳之所为刺也欤！
首章讲：诗人忧国小无政，故言曰：事有可忧之形者，众人方以为忧；不知有其渐而未及发者，乃为深可忧者也。吾有感于魏矣。
园有桃，其实之殽。
今夫园而有桃，则其实可以为殽矣。
心之忧矣，我歌且谣。
合曲曰歌，徒歌曰谣，况我也慨国小无政，而纲纪废弛，中心有忧，抑郁而不伸，则我歌且谣以泄其忧矣。
不知我者，谓我士也骄。
然不知我之心者，见我之歌谣，而反以为骄焉。
彼人是哉，子曰何其？
人，指主政之君。子，是自他人而指诗人言。且曰纷更非小国之利，彼其不致详于政事，正以戒纷更之弊。其所为已是矣，而子之言独何为哉？
心之忧矣，其谁知之？其谁知之？盖亦勿思。
是人情狃于故常，而不能灼于未然，则我之忧，其谁知之乎？其谁知之乎？然此之可忧，初不难知。彼之非我，盖亦未之思耳。一或思之，则知纪纲不张，国乃灭亡，将自忧之不暇矣。奚暇非我而以为骄也哉？
二章讲：
园有棘，其实之食。
棘，枣之短者。园有棘，则其实可以为食者矣。
心之忧矣，聊以行国。
行国，出游于国中。我也慨国小无政，而法度废坠。中心有忧，歌谣之不足，则聊以行国以泄其忧者矣。
不知我者，谓我士也罔极。
罔极，心之恣肆无止极也。然不知我之心者，见我之行国，而反以我为纵恣罔极焉。
彼人是哉，子曰何其？
且曰安静为小国之福，彼其不致详于政事，正以求安静之利。其所为已是矣，而子之言独何为哉？
心之忧矣，其谁知之？其谁知之？盖亦勿思。
是人情溺于故常，而不能察于隐微，则我之忧，其谁知之乎？其谁知之乎？然此之可忧，初不难知。彼之非我，盖亦未之思耳。一或思之，则知法度不立，国步斯频，将自忧之不暇矣。奚暇非我而以为罔极哉？
夫感国政之日非而忧之切，叹众人之不察而启之思，若诗人者，诚忧深而思远矣。彼当时乃有狃积薪之安，忘栋焚之祸而不知戒焉，亦独何哉？此魏之所以不免于晋也。
首章讲：行役孝子思亲作也。意曰：
陟彼岵兮，瞻望父兮。
山无草木曰岵。我也行役在外，违亲一方，欲睹吾父之颜而不可得者。故陟彼岵兮，以瞻望吾父之所在，聊以寄吾不忘父之心耳。
父曰：“嗟！予子行役，夙夜无已。上慎旃哉！犹来无止。”
父曰，想父之言。已，止息也。上，庶几。慎，谨慎。来，归于家。止，不来。夫为父者，爱子之心无所不至。吾父宁不念我而祝之乎？吾想吾父必曰：嗟乎！我子之行役，夙夜勤劳，不得止息，良可深悯矣。然尽瘁于国，固尔之职，而保身亦所当然，庶几其慎之哉！饮食起居必得其节，立身行己必有其方。则善处得全，犹可以来归，无止于彼而不来矣。陟岵瞻望之余，想像吾父念我、祝我之言，意必出于此者。一思及此，盖有益动吾靡瞻之情者，将何如以为心哉？
二章讲同。
陟彼屺兮，瞻望母兮。母曰：“嗟！予季行役，夙夜无寐。上慎旃哉，犹来无弃！”
山有草木曰屺。弃，是死而弃其尸。
末章：讲同。
陟彼冈兮，瞻望兄兮。兄曰：嗟！予弟行役，夙夜必偕。上慎旃哉，犹来无死！”
夙夜之间，与其侪同作同止，而不得自如。吁！孝子既登高以望亲之所在，又想像以拟亲之念己，其不忘亲有如是者。则必能以亲之心为心，而善守其身，以无贻父母之忧矣。
首章讲：贤者去国作也。言：君子处世，乐则行之，忧则违之而已。今何时乎，而犹可以仕者乎？
十亩之间兮，桑者闲闲兮，行与子还兮。
桑者，种桑之人。行，呼也。子，指同仕者。还，归。十亩之间，郊外所受之圃者也。桑者往来于此，理乱不知，祸福无所关于其心，何其闲闲而自得如此也。今吾与子共仕于爵位之荣，视诸桑者代食之贱，固不侔矣。然与其荣于身，孰若无忧于心哉！我将行与子还兮，与桑者闲闲于十亩之间可也。不然见几不早，后悔无及，欲求一日之闲闲，胡可得哉？
末章讲同。
十亩之外兮，桑者泄泄兮，行与子逝兮。
泄泄，即闲闲。十亩之外，邻圃所受之地。
吁！魏之贤者兴言及此，则时事从可知矣。
首章讲：此诗美贤者励志作也。言：恒人苟且之心，多起于困穷之日；而怨尤之念，易生于失望之余。惟魏之贤者，则不然矣。
坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且涟猗。
坎坎，用力之声。檀，木可为车者。干，水涯也。涟，风吹水成文也。猗，语词。彼其坎坎然用力伐檀，将以为车行陆，而食力于车也。今乃寘之河干，而河水清涟，则车无所用。其食力之志不遂矣。
不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？
一夫所居曰廛。他人处此，鲜有不悔其伐檀之非计者。彼其志，则以我之伐檀以为车，犹之稼穑以得禾，狩猎以得兽也。若不稼不穑，胡取禾有三百廛之多？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆之兽？是伐檀之事，在我所当为者如是耳。至于河干之寘，则适然之遇，惟安之而已矣，我何悔其事之非计也耶？
彼君子兮，不素餐兮。
君子，指贤者。素，空也。夫不以食力不遂者自悔，而益以事之当为者自励。则是君子之心，宁劳而无功，必不肯无功而食人之食。此先难后获之志，敬事后食之心也。彼君子者真能不素餐兮，夫岂有非分之求哉？
二章讲同。
坎坎伐辐兮，寘之河之侧兮，河水清且直猗。不稼不穑，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮。
伐辐，代木以为车辐。侧，水边。直，是波文之直。十万曰亿，是禾秉之数。兽三岁曰特。
末章讲同。
坎坎伐轮兮，寘之河之漘兮，河水清且沦猗。不稼不穑，胡取禾三百囷兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮。
伐轮，伐木以为车轮。沦，是小风水木文转如沦。囷，圆仓。
吁！以魏风颓靡之日，而有励志之贤者，可谓不溺于流俗矣。诗人述而美之，其亦秉彝好德之心也欤！
首章讲：民困于贪残，故托言曰：
硕鼠硕鼠，无食我黍！
硕鼠硕鼠，黍者民之所资以为生者也。汝毋食我之黍，以戕吾民之生可也。
三岁贯女，莫我肯顾。
贯，常也。且汝之肆虐于我者，岂一朝夕之故哉？盖已三岁贯习汝之苦。今亦宜少动念而我顾也，而犹莫肯顾，肆虐之不已焉，我愈以不堪矣。
逝将去女，适彼乐土。
乌能郁郁久居此乎？我也逝将去汝，而适彼可乐之土焉。
乐土乐土，爰得我所！
盖乐土乐土，黍我得而享之，无复有争我之食者矣，岂不爰得我所也哉？
二章讲同。
硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直！
德，恩德。直，宜也，与彼相宜也。
末章讲同。
硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号！
劳，勤劳。谁之永号，言无有害己者，当复为谁而永号乎？
诗人之意，盖欲在位者无贪残以竭民之财，而伤民之命可也。且尔之贪残已久，若今不知改焉，则我将去之，以望救于他人矣。其托言于硕鼠，不忍于遽去，而犹望其改图。若然则民之去故乡而适异国，岂其得已哉？毋亦在上之不仁殴之耳，为人上者可以扬然思矣。
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