凡五篇。
首章讲：此燕享通用之乐歌也。
鱼丽于罶，鲿鲨。
罶，以曲薄为笱，承梁之空以取鱼者。罶以取鱼，而丽其中者，既有鲿矣，又有鲨焉。
君子有酒，旨且多。
君子，指主人。旨，是美。且多，丰盛。况君子之有酒以燕宾也，其所荐之羞，品物芳洁，而极一时之盛，其旨而且多也乎。
二章讲：
鱼丽于罶，鲂鲤。
罶以取鱼，而丽其中者，既有鲂矣，又有鲤焉。
君子有酒，多且旨。
况君子之有酒以燕宾也，其所荐之羞，品物并陈，而极一时之选，其多而且旨也乎。
三章讲：
鱼丽于罶，鰋鲤。
罶以取鱼，而丽其中者，既有矣，又有鲤焉。
君子有酒，旨且有。
有，亦多。况君子之有酒以燕宾也，其所荐之羞，品物珍奇，而兼乎天下之味，其旨而且有也乎？
四章讲：若是，则今日之燕，不其曲全哉？
物其多矣，维其嘉矣。
嘉，亦是美。彼物之多者，恒患其不嘉。多而不嘉，何取于多也？今君子所荐之物，惟其旨且多也，则不徒侈蕃衍，而又有以昭其异焉，其多而能嘉矣。
五章讲：
物其旨矣，维其偕矣。
偕矣，齐备也。物之旨者，恒患其不偕。旨而不偕，何取于旨也？今君子所荐之物，惟其旨且多也，则非徒示间有，而又有以昭其备焉，其旨而能偕矣。
六章讲：
物其有矣，维其时矣。
时，新鲜也。物之有者，恒患其不时。有而不时，何取于有也？今君子所荐之物，惟其旨且有也，则非徒昭其侈，而又莫非新美之味焉，其有而能时矣。
君子之燕，其曲全有如是哉？主人优宾之意，可谓至矣。宜工歌之，以鸣其盛欤！
首章讲：此燕享通用之乐也。
南有嘉鱼，烝然罩罩。
烝，语词。罩，是漏细竹以罩鱼者。江汉之间有嘉鱼焉，则必烝然罩罩以取之矣。
君子有酒，嘉宾式燕以乐。
君子，指主人。乐，是欢洽。况君子之有酒也，则必与嘉宾共之，而式燕以乐，忘形迹之拘，于以协一时笑语之情矣。
二章讲：
南有嘉鱼，烝然汕汕。
汕汕，以薄汕鱼者。江汉之间嘉鱼生焉，则必烝然汕汕以取之矣。
君子有酒，嘉宾式燕以衎。
衎，亦是乐。况君子之有酒也，则必与嘉宾共之，而式燕以衎，脱势分之拘，于以尽一时欢爱之情者矣。
三章讲：
南有樛木，甘瓠累之。
樛，木之下垂者。累，系于其上。南山有下垂之木，则其瓠得以累之，而固结之不可解矣。
君子有酒，嘉宾式燕绥之。
况君子有酒，则与嘉宾以式燕也，情通于分之外，心孚于意之适。嘉宾之心，殆与君子相孚契而无或间矣，与甘瓠之累樛木何异哉？
四章讲：
翩翩者鵻，烝然来思。
翩翩者鵻，则烝然来思矣。
君子有酒，嘉宾式燕又思。
燕又思，是献酬无已意。况君子有酒，则与嘉宾以式燕也，殷勤之意无已，献酬之礼屡更。盖有既燕而又燕矣，岂以一燕而遂足哉？
首章讲：此亦燕享通用之乐也。
南山有台，北山有莱。
南山有台，北山有莱，是南山之生物，台与莱之无不有矣。
乐只君子，邦家之基。
君子，指佳宾。基，即基本也。
况此乐只君子，但见内外恃以无恐，宗庙赖以久安，而为邦家之基矣，德何盛耶！
乐只君子，万寿无期。
无期，即无限量。乐只君子，殆必永难老之，锡获胡考之休，而万寿之无期矣，寿何永耶！君子一身德与寿，岂有一之不备乎？
二章讲：
南山有桑，北山有杨。
南山有桑，北山有杨，是南山之生物，桑与杨之无不有矣。
乐只君子，邦家之光。
君子，指宾客。邦家之光，言其光显乎邦家。况此乐只君子，但见在朝则黼黻皇猷，在国则辉煌治道，而为邦家之光矣，德何盛耶！
乐只君子，万寿无疆。
君子，指所燕之宾。乐只君子，殆必永难老之，锡获胡考之休，而万寿之无疆矣，寿何永耶！君子一身德与寿岂有一之不备乎？
三章讲：
南山有杞，北山有李。
南山则有杞矣，北山则有李矣。
乐只君子，民之父母。
父母，言德足为民之瞻依。况此乐只之君子也，好恶同于斯民，而民皆有瞻而有依矣，不为民之父母乎！
乐只君子，德音不已。
君子，指所燕之宾。德音，有德之誉。不已，长久意。乐只之君子也，令闻垂于有永，而无一时之或间矣，德音其不已乎！有令德而有令闻，何幸我邦家而获睹此君子也哉！
四章讲：
南山有栲，北山有杻。
南山则有栲矣，北山则有杻矣。
乐只君子，遐不眉寿。
遐，是何。眉寿，秀眉之寿。况此乐只之君子也，遐不天锡，以寿祥征于眉，而享年之未艾乎！
乐只君子，德音是茂。
君子，指所燕之宾。茂，盛茂。乐只之君子也，殆必声名洋溢及于无外，而德音之是茂乎！有盛德而又有遐寿，何幸我邦家而获睹此君子也哉！
末章讲：
南山有枸，北山有楰。
南山则有枸矣，北山则有楰矣。
乐只君子，遐不黄耇。
黄，是发白复黄。耇，老人面冻黎若垢。况此乐只之君子也，遐不发白复黄，面冻浮垢，寿考之征，以身享之者乎！
乐只君子，保艾尔后。
君子，指宾客。保，言安也。艾，养也。后，君子本身之后。乐只之君子也，殆必精气日固，元神日滋，保艾之休终身而不替者乎！有其寿矣，而又寿而康宁焉。我邦家何幸，而得此元老之君子乎！夫德之与齿，天下之达尊也。诗人与君子美其德而祝其寿，其尊宾不亦至哉！
首章讲：此天子燕诸侯。曰：诸侯有时觐之礼，所以尽臣职业也。天子有燕享之恩，所以隆眷宠也。要其眷注深，而天休锡者，尤在列辟道德之隆也。吾今于来朝君子有感矣。
蓼彼萧斯，零露湑兮。
萧之生也，蓼然而长大，有以为受露之地，则露之零于其上者湑然矣。
既见君子，我心写兮。
君子，指诸侯。况我君子，各处藩封，愿见而不可得，于心不无留恨也。今也来朝，而得以既见之，则夙昔之愿于是而慰，我心不输写而无留恨乎！
燕笑语兮，是以有誉处兮。
燕，燕饮。笑，喜也。语，言说。誉，令闻。处，安其位。夫惟我心之写，则乐且有仪，是以燕礼攸行，而笑语以合，一堂之上再见喜起之风矣。夫君臣相得，自古以为难。得君者，则其名必著。君臣之好，每患不终。得君者，则其位必固。岂不有誉处也哉？
二章讲：
蓼彼萧斯，零露瀼瀼。
蓼然长大之萧也，则露之零于其上者，瀼瀼而蕃矣。
既见君子，为龙为光。
君子，指诸侯。龙，宠重。光，光显。况我既见君子，则其道德之隆，能为龙也，而王国为之增重；能为光也，而王国为之增显。
其德不爽，寿考不忘。
爽，差也。不忘，即长久意。且此龙光之德，终犹夫始，而不见其或爽焉。夫惟德动天，德有常者，寿亦有常，岂不永锡难老，而寿考不忘者乎？使其德有或爽，何以有是不忘之寿哉？
三章讲：
蓼彼萧斯，零露泥泥。
蓼然长大之萧也，则露之零于其上也，泥泥而濡矣。
既见君子，孔燕岂弟。
君子，诸侯。孔，甚也。燕，宴饮。岂弟，是乐是易。况我既见君子，厚为燕饮，以彰一时之喜，而晋接之余，吾见其人之岂而乐也，弟而易也。
宜兄宜弟，令德寿岂。
宜，是协和之意。德，即上德。寿岂，寿而且乐。有此岂弟之德，则必上有以宜兄，下有以宜弟，而无相尤之隙矣。君子之令德如此。夫惟天眷德，德之善者，寿亦至善，遐算优游，岂不寿而且乐者乎？使其德有不令，何以有是岂乐之寿哉？
末章讲：
蓼彼萧斯，零露浓浓。
蓼然萧之长大也，则露之零于其上也，浓浓而厚矣。
既见君子，鞗革冲冲。和鸾雍雍，万福攸同。
君子，指诸侯。鞗，马辔。革，匕首。冲冲，辔垂。和，是铃。同，是聚。况我君子来朝，而我得以见之，而其舆卫之闲何如哉？但见御马之辔，匕首之革，冲冲而下垂，在轼之和，在镳之鸾，雍雍而和鸣，修此以入觐，而侯度谨矣。夫侯度既谨，则获福有机，由是沐九重之眷，而福禄申之矣，岂不为万福之所聚哉？
吁！周王之燕诸侯，而其恩意之厚，劝戒之至如此，所以示之慈惠者深矣，其怀诸侯诚有道哉！
首章讲：此亦天子燕诸侯之诗。言：堂陛之分虽严，而燕饮之际，其情不可不通也。吾今日之燕，君子当何如？
湛湛露斯，匪阳不晞。
阳，是日。露之零也，湛湛其盛，则必待阳而后晞，苟匪阳则不晞矣。
厌厌夜饮，不醉无归。
厌厌，安而久意。夜饮，私宴也。况我厌厌之夜饮也，历时之久，安于势分之两忘；欢洽之深，充然情意之各足。是必既醉而后归，苟不醉则无归焉。凡我君子，要当乐酒，今夕以罄吾笃厚之心可也。
二章讲：
湛湛露斯，在彼丰草。
丰，是茂。露之零也，湛湛其盛，果何在耶？则在彼丰草矣。
厌厌夜饮，在宗载考。
宗，宗室。考，成也。况我厌厌夜饮也，朝廷之上，或拘于分之严；君臣之间，或至于情之隔，非所以成燕矣。则必在彼宗室，而成此夜饮之礼焉。庶我今日之燕，情意交孚，而不阻于势分之疏已也。
三章讲：夫我之设燕，固欲以尽其情矣，而诸臣之与燕，亦岂无以善其礼哉？
湛湛露斯，在彼杞棘。
棘，木名。彼湛湛露斯，在彼杞棘，固无一物之不被矣。
显允君子，莫不令德。
显，是明。允，是信。君子，指诸侯。令德，就饮多不乱言。况此光明信实之君子，厌厌夜饮，其饮非不多也，然敬谨自持，而心志不乱，何有一人之不令德哉？
末章讲：
其桐其椅，其实离离。
离离，下垂意。其桐其椅，其实离离，固无一物之不实矣。
岂弟君子，莫不令仪。
君子，指诸侯。令仪，醉不丧其仪。况此和乐平易之君子，厌厌夜饮，其饮非不多也，然温恭自持，而容止不愆，何有一人之不令仪乎哉？吁！君燕其臣，而臣善其燕，此可以见明良交孚之盛矣。
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