五嶽祭秩皆三公，四方環鎮嵩當中[2]。火維地荒足妖怪，天假神柄專其雄[3]。噴雲泄霧藏半腹，雖有絶頂誰能窮[4]。我來正逢秋雨節，陰氣晦昧無清風[5]。潛心默禱若有應，豈非正直能感通[6]。須臾静掃衆峯出，仰見突兀撐青空[7]。紫蓋連延接天柱，石廪騰擲堆祝融[8]。森然魄動下馬拜，松柏一逕趍靈宫[9]。粉牆丹柱動光彩，鬼物圖畫填青紅[10]。升階傴僂薦脯酒，欲以菲薄明其衷[11]。廟令老人識神意，睢盱偵伺能鞠躬[12]。手持盃珓導我擲，云此最吉餘難同[13]。竄逐蠻荒幸不死，衣食纔足甘長終[14]。侯王將相望久絶，神縱欲福難爲功[15]。夜投佛寺上高閣，星月揜映雲朣朧[16]。猿鳴鐘動不知曙，杲杲寒日生於東[17]。
【注释】
[1]衡嶽：南嶽衡山，在今湖南衡山市南嶽區。《元和郡縣圖志》卷二九：“衡山，南嶽也，一名岣嶁山，在（衡山）縣西三十里……衡嶽廟在縣西三十里。《南嶽記》曰：‘南宫四面皆絶，人獸莫至，周迴天險，無得履者。’”韓愈在衡州寫《合江亭》詩有“窮秋感平分，新月憐半破”之語，時爲九月上旬。此詩即在衡州遊衡嶽廟所作。題中或無“廟”字。
[2]“五嶽”句：謂五嶽（即中嶽嵩山、東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、北嶽恒山）祭祀品級比於三公。三公謂太師、太傅、太保。《書·周官》：“立太師、太傅、太保，兹惟三公，論道經邦，燮理陰陽。”此據《禮·王制》：“天子祭天下名山大川，五嶽視三公，四渚視諸侯。”然據《唐會要》卷四七《封諸嶽瀆》，至天寶年間五嶽已封王，南嶽神封司天王，因此沈欽韓《補注》謂“‘皆’乃‘加’之誤”。“四方”句：謂五嶽有四方主山環繞，嵩山居中。鎮，一方主山。據《周禮·夏官·職方氏》：正南曰荆州，其山鎮曰衡山。又《史記·封禪書》：“昔三代之君，皆在河、洛之間，故嵩高爲中嶽，而四嶽各如其方。”
[3]“火維”句：謂炎熱荒僻之地多有妖怪。火維，南方屬火；維，邊隅。“天假”句：謂上天賦予祝融神以權柄專得鎮壓一方。神柄，神的權威。據葛洪《枕中書》：“祝融氏爲赤帝，治衡、霍山”；又祝融傳爲高辛氏火正，死後爲火神，鎮南方。
[4]泄霧：霧氣瀰漫。左思《魏都賦》：“窮岫泄雲，日月恒翳。”藏半腹：謂掩蔽山腰。絶頂：最高峯。杜甫《望嶽》：“會當凌絶頂，一覽衆山小。”
[5]晦昧：昏暗不明。吴均《送柳吴興竹亭集詩》：“躑躅牛羊下，晦昧崦嵫色。”
[6]正直：《左傳》莊公三二年：“神，聰明正直而壹者也。”感通：《易·繫辭上》：“《易》無思也，無爲也，寂然不動，感而遂通天下之故。”
[7]静掃：謂掃除雲霧。突兀：高聳貌。撐青空：謂山峯矗立在青空中。
[8]“紫蓋”二句：形容山峯連延聳立。《長沙記》：“衡山七十二峯，最大者五：芙蓉、紫蓋、石廪、天柱、祝融。”杜甫《望嶽》：“祝融五峯尊，峯峯次低昂。紫蓋獨不朝，争長嶪相望。”騰擲：形容高聳形勢。
[9]森然：肅穆貌。魄動：神魂觸動。江淹《别賦》：“左右兮魄動。”靈宫：指嶽廟。班固《西都賦》：“乃有靈宫，起乎其中。”
[10]鬼物：神怪之類。填青紅：謂用青紅色彩繪畫。此二句謂廟堂的白牆紅柱閃耀光彩，壁上是青、紅顔色圖畫的神怪。
[11]傴僂（yǔ lǚ）：曲背。《左傳》昭公七年：“一命而僂，再命而傴，三命而俯，循牆而走。”薦脯酒：用脯酒祭奠。脯酒，乾肉和酒。《史記·封禪書》：“秦併天下，令祠官所常奉名山大川鬼神可得而序也……春以脯酒爲歲祠。”此二句謂：登上臺階，曲背鞠躬，用脯酒祭奠，用這菲薄的祭品來表達自己的誠心。
[12]廟令：《新唐書·百官志》：“五嶽四瀆令各一人，正九品上，掌祭祀。”睢盱：此謂威嚴貌。參閲《縣齋有懷》注[3]。偵伺：仔細察看。鞠躬：《論語·鄉黨》：“入公門，鞠躬如也。”此二句形容廟令威嚴謹敬的姿態。
[13]盃珓：亦稱“杯角”、“盃教”、“盃角”，古占卜用具，以兩片蚌殼（或竹、木）擲地，視其伏仰以定吉凶，詳見程大昌《演繁露》。最吉：謂最靈驗。此二句寫廟令讓來客擲盃珓占卜吉凶。
[14]甘長終：甘心終老。《史記·扁鵲列傳》：“棄捐填溝壑，長終而不得返。”
[15]“侯王”二句：謂對於做王侯將相久已絶望，即使嶽神福佑也難以有什麽効驗。
[16]揜映：揜，同“掩”；遮掩襯託。朣朧（tóng lónɡ）：似明不明貌。朣，當作“瞳”。潘岳《秋興賦》：“月瞳朧以含光兮，露淒清以凝冷。”
[17]“猿鳴”句：此翻用謝靈運《從斤竹澗越嶺溪行詩》：“猿鳴誠知曙。”鐘動，指廟裏敲鐘。“杲杲”句：謂日出東方，一夜過去，應題目“宿”字。杲杲，明亮貌。《詩經·衛風·伯兮》：“其雨其雨，杲杲出日。”
【評箋】 黄震《黄氏日鈔》卷五九：惻怛之忱，正直之操，坡老所謂“能開衡山之雲”者也。
方東樹《昭昧詹言》卷十二：莊起，陪起。此典重大題，首以議爲叙，中叙中夾寫。意境託句俱奇創。以己收。凡分三段。“森然”句奇縱。
程學恂《韓詩臆説》：七古中此爲第一。後來惟蘇子瞻解得此詩，所以能作《海市》詩。……我公富貴不能移、威武不能屈之節操，忽於嬉笑中無心現露。公志在傳道，上接孟子，即《原道》及此詩可證也。文與詩義自各别。故公於《原道》、《原性》諸作皆正言之，以垂教也；而於詩中多諧言之，以寫情也。
按：此詩作於量移北上途中，言志曠然正大，謂“正直”可以通神；但“神縱欲福難爲功”，陡然反跌，感慨頗深。詩中寫衡嶽，寫得雄偉奇麗，描摹生動；又用陪襯與想像，多方爲山嶽傳神。具體點染處，如入寺祭奠一節，形容如畫。一起極其雄健，一結餘意無窮。此詩可與同是記宿山寺的《山石》詩相對照，顯出韓詩雄健高古的風格。
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